李敖有话说283-365-第7章
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能打它，不能革命，不能玩真的，只能骂它。对某些政权非动口不能动手，你不能先用嘴巴改变它，你动手也没用。对某些政权非动手不能动口，对某些政权，不能动手就何必动口。这个有四种情况，请大家指教。
这一段“资本家与共产党”，富则为资本家，穷则为共产党，此人性之常也，有钱了就变成资本家，没钱了就变成共产党，此人性之常也。这是人性，因为有钱以后呢，他就很容易变成守财奴，他没钱的时候他很容易变成共产党，这是人性，没有什么说是高低对错的问题，这是人性。所以我们看，为什么说是守财奴呢？就有钱以后他反倒更爱钱，可共产党它有那种博大的人道的心怀，可是共产党大部分都是穷鬼。所以我说富则为资本家，穷则为共产党，此人性之常也。
“保护三段式”，保护私有财产的最好办法是人人都变共产党，保护共产党的最好方法是人人都变资本家，保护资本家的最好方法是信财神代替信上帝。为什么你说保护私有财产的最好方法呢？因为共产党才是保护私有财产的最好方法，所以人人都变共产党。保护共产党的最好方法是人人都变资本家，大家都均富，你也有钱，我也有钱，人人都变资本家。保护资本家的最好方法，信财神代替信上帝，为什么呢？因为你信上帝以后呢，你会发现你会为很多的目标分散你的财产了，可是信财神你就不会，信财神你就会保住你的财产，你的视野很狭小。
当然，这三段话都是反讽的啊，讽刺性的啊，保护私有财产的最好方法是人人都变共产党，保护共产党的最好方法是人人都变资本家，保护资本家的最好方法是信财神代替信上帝。我再念一遍，保护私有财产的最好办法是人人都变共产党，保护共产党的最好方法是人人都变资本家，保护资本家的最好方法，是信财神代替信上帝。
所以在基督教里面的这个新旧约全书里面有一段话，你不能同时信奉上帝又侍奉财神，它英文叫做mammon，不能同时信奉上帝有侍奉财神，mammon就是财神，mammon跟上帝是对立的。换句话说呢在基督教的理论里面，上帝跟财神是对立的，财神虽然也是神，可是它绝非上帝。
我最后的再念一段，“走资前后”，共产党不走资时，你去店里买东西，售货员因你买而生气；共产党走资时，售货员因你不买而生气。共产党不走资时，你去店里买东西，售货员爱理不理你的，所以你要买，他不高兴啊，因你买而生气。共产党走资时，他愿意卖东西了，售货员因你不买而生气，这也是代表一个售货员阶层的人的这两种心态。如果他只是一个公务员，可卖可不卖，他就懒惰；如果他卖的东西这个利润跟他有关，他可以分摊利润，吸收这个利润的时候，他就乐于卖东西给你。所以呢，前者你买他生气，后者呢你不买他生气。
我举这个些例子都是告诉大家，都是从人性的这种面来看这些问题的，并不是针对哪个党哪个制度，好坏的问题不谈，从一个个人的立场而言，人的确在有钱和没钱的状态底下，他会对表现和反映有不同的表现和反映。（完）
第二百九十集 皇帝不如三流富翁
为什么我要做电视节目？我要把一个五花八门的我，一个千奇百怪的我，用各种不同的方式展现给观众。大家看看这个李敖花样之多啊，像个万花筒一样的来表达他自己。
今天和上一集的节目一样，我用一个特殊的方法来表达我自己，提醒大家你们在电视画面里面看到的李敖，是声光化电之下的李敖，其实我李敖真的本领不只于做电视画面，而是说舞文弄墨，写文章。换句话说呢，严格说起来，在一年以前，就是我没有到凤凰电视台，在没有得到刘长乐先生赏识以前，来到凤凰电视台以前，如果你们知道李敖，他对你们的意义，他是一个作家，一个大作家，现在你们这一年来慢慢地发现，也许突然的发现，这李敖除了写文章以外，还能说善道。
今天呢我又回到我那个能够舞文弄墨的李敖，我告诉大家，用嘴巴来表达的思想太粗糙，不细腻，至少你看不到中文的文字之美，或者文字上的这个技巧。我写了一些杂感，一句一句念给大家听，看看那个舞文弄墨的李敖跟我的文字技巧，希望大家指教。
大家看，标题“独裁与民主之别”，独裁统治是一个人做十个人的工作，民主统治是十个人做十个人的工作。我再念一遍啊，独裁统治是一个人做十个人的工作，民主统治是十个人做十个人的工作。真正做独裁者好辛苦啊，上下一把抓，我们看到最清楚的就清朝的皇帝。你看清朝的雍正皇帝他那么辛苦，清早三四点钟就起来批公文，每一个奏折，地方的报告，都是单线领导，所以他直接指挥的，大官小官他直接指挥，可以见到他多么辛苦，所以做一个独裁者是非常辛苦的。所以雍正皇帝的儿子乾隆皇帝他下江南以后，看到江南这些富翁过的这个好日子，他回来以后讲了一句话，他说我们做皇帝的人，做皇上的人，我们的享受赶不上江南的一个三流的富翁，我们都赶不上，真的赶不上。
说皇帝要搞女人，皇帝要女人陪他睡觉，可以，太监来了，用棉被包了一团东西送到你皇帝面前，什么？你的老婆或你的妃子，脱光用棉被包起来，太监扛着扛到你床上，给你皇帝玩。玩完之后，搂着她睡觉，不行，又包起来带走了，为什么呢？怕你从此君王不早朝，因为你夜里三点钟要起来，所以你不能够搂着女人睡觉，或者把身体搞坏怎么办？所以抱过来给你搞一下，然后就抱走了。所以皇帝不像江南的三流富翁，二流富翁，一流富翁那个享受。独裁统治是一个人做十个人的工作，民主统治是十个人做十个人的工作，大家看表面是个很简单的一个对立的句子，这里面隐含了很多哲学，虽然有些人他觉得你说的太俗浅了，可是一针见血就在这里。
“蚂蚁”，蚂蚁绝不因有食蚁兽就不奋斗。一句话代表了蚂蚁的精神。食蚁兽一来把你整个东西都毁掉了，可是蚂蚁怎么样继续活啊？两个原因，第一个我的繁殖能力特别强，虽然我的敌人很恐怖，可是你无法把我吃光杀光，所以呢我用大量的制造，大量的牺牲，最后维持我的存在。可是呢我也绝不因为有这种天敌，因为有了打不倒的敌人，我就停止工作，我就怀忧丧志，没有，我继续干我的。所以呢敌人归敌人，我归我，继续在奋斗，碰到敌人我倒霉，碰不到我就发荣滋长，我就繁殖。就蚂蚁绝不因有食蚁兽就不奋斗。
“成败与寇”，成者为王，败者为寇不算了不起，成则为寇，败则为流寇才算了不起。李自成的苦恼，是他成则为寇，败则不能为流寇，所以悲剧告终。我再念一遍，成者为王，败者为寇不算了不起，成则为寇，败则为流寇，才算了不起。李自成的苦恼是他成则为寇，败则不能为流寇，所以悲剧告终。为什么败则不能为流寇啊？就是他流寇的运动量，运动速度，逃亡的速度，机动性都不够了，所以被消灭了。
“牛马与汽车”，有人以为现代文明取消了牛马，代替了汽车，殊不知现代人要先做阵牛马，才能坐上汽车。我再讲一遍，有人以为现代文明取消了牛马，代替了汽车，殊不知现代人要先做阵牛马，才能坐上汽车。先做牛做马，以后才能坐上汽车，所以大家挖苦现代的资本家是怎么回事呢？说从工作八小时到工作十六小时，这种人才是资本家，本来做小职员朝九晚五上下班的，拼命努力，慢慢地步步高升，当然也越来越有钱，可是工作量呢越来越大，最后呢从八个小时的工作量变成十二个小时，变成十六个小时，不但是牛马，是更牛更马，虽然他坐上了好汽车，可是那个过程也是非常艰苦的，非常讽刺的。
“不得好活与不得好死”，注意啊，我说的话，做弱者多不得好活，做强者多不得好死，为什么不得好活啊？你被人家欺负，做弱者被人家欺负，所以做弱者多不得好活，做强者呢多不得好死，为什么呢？就是太凶了，有时候呢强中更有强中手，被消灭了。所以呢大家看到这个特色，做强者虽然神气啊，可是活得很危险。汉朝人有这种狠话，他说不为五鼎食，便为五鼎烹，五鼎呢是大的铜鼎，五鼎食就是我吃饭的时候做很多菜，五鼎食就表示有钱的人，我不能吃到五鼎食，我宁为五鼎烹，我被人家整死了，在这个大鼎里面被人家煮死了，蒸死了，被人家用惨刑伺候死掉了。所以不为五鼎食，便为五鼎烹，这就我不能过坏的生活，我不能过好的生活我宁肯完蛋。要玩就玩大的，不玩呢就五鼎烹，两极之间的选择。可是弱者呢不会两极之间的选择，他是苟且偷生。所以呢做强者呢都不得好死，神气的时候很了不起，垮了以后呢也很惨。
“人缘与真理”，人缘太好会对真理构成妨碍，为什么呢？大家知道有些行业人缘一定要坏。譬如说在台湾有所谓“五院制”，就是这政府结构呢按照孙中山的规划是五个院，就是“行政院”就相当于国务院，“立法院”就相当于国会，我李敖现在就所谓的“立法院”的“国会议员”，“立法委员”，“行政院”，“立法院”，“监察院”，“司法院”，“考试院”。
“监察院”什么呢？“监察院”相当于中国古代的御使，御使干什么？御使就整天浇别人凉水，扯别人后腿，倒别人乱。如果御使是好好先生，就不能干这行。所以中国古代的设计很有趣，他把御使变成小官，小官什么意思呢？就是你赚了很少的钱，地位也不高，可是你言论的权力很大，你可以整天整这些大官。如果你是大官，你就舍不得万一乌纱帽丢掉了，你觉得可惜，所以御使啊收入很少，官很小，就是啊你觉得我可以放胆去整别人，丢掉这个官没什么了不起。所以这个时候很重要的。
那现在呢在台湾的这个鬼地方，“监察委员”变成大官，有钱，部长级的待遇，所以啊大家觉得我当了“监察委员”，我怎么要得罪人啊？我要做太平官，这种人就不讲话了，“监察委员”干什么？就是应该我挑你毛病的人，就是刚才我所说的浇你凉水，扯你后腿，找你麻烦的这种人。你的职业就干这行的，如果你职业就做了一个好好先生就不对了。所以我才说，人缘太好会对真理构成妨碍，人缘不可以这样好。
所以有的人呢慢慢成熟了，就不一样了。像胡适之先生，后来晚年的时候，就在我这个年纪，七十岁了在台湾为了很多现实的原因，讲话比起他在五四时代，五四运动时代，就是客气多了。后来他的一个朋友，叫做蒋廷黻，给台湾做过驻美国的“大使”的，他就奇怪啊，他说胡先生现在讲话啊，讲了半天我们有的时候都听不出来他是赞成还是反对，听了半天听不出来。为什么一个人讲了半天话，你听不出来他是赞成还是反对？就是因为人缘太好，讲话就含糊其辞。所以我说人缘太好会对真理构成妨碍。
大家再看，标题是“没有失败的英雄”，有失败有英雄，但没有什么失败的英雄。文天祥、史可法都是大大成功的英雄。他们的成功正因为他们的失败。实际上英雄从不失败，他在天塌时候，也会捞到天鹅。我再念一遍，有失败有英雄，但没有什么失败的英雄。文天祥、史可法都是大大成功的英雄，他们的成功正因为他们的失败，实际上英雄从不失败，他在天塌的时候也会捞到天鹅。为什么？英雄是某种程度的机会主义者，万法皆空，万事皆空，这个时候什么都没有了，天都塌下来的时候，你总要找找看有什么事情天塌的时候对你有利呢？发现癞蛤蟆想吃天鹅肉，天塌的时候天鹅也跟着下降了，抓天鹅容易，吃天鹅肉容易，所以呢天塌的时候呢，也会捞到天鹅。换句话说呢英雄最后还可以捞一票。
所以文天祥他被杀了，史可法乱军之中死掉了，他们表面上看他们救亡图存，救亡也没成功，图存也没成功，最后亡国了，可是呢大家把他们当成民族英雄，为什么呢？他的失败就是他的成功，他干这行就是在山穷水尽的时候，然后一死了之，所以他的死并不是失败，他的死是成功。这就是我的这种怪理论，就是有失败有英雄，但没有什么失败的英雄。
我们再看“说真话的证明”，每当混蛋又说我扭曲事实，我就知道我又说了一次真话。这个反面来说，你证明什么？证明你的正确有两个方式，一个呢就你来证明你的正确；第二个呢，是由那些敌人，反对你的人，尤其那人是混蛋，他说你不正确的时候，正好证明了你正确。这是说起来很有趣，事实上就是这样简单。
“普通为害”，李登辉只是一个普通的人，但最普通的苍蝇也会传染疾病。李登辉是一个普通的人，但最普通的苍蝇也会传染疾病。这个不需要解释了。
“便秘原因”，我李敖的便秘原因，大便时同时想到三个名词，哪三个呢？就想到了蒋介石，想到了李登辉，想到了大便，想到了三个名词，我就便秘三十分钟；同时想到两个名词，想到李登辉，想到大便，我就便秘二十分钟；同时只想到一个名词，大便，我就便宜行事。多奇怪啊。再念一遍，大便的同时想到了三个名词，蒋介石，李登辉，大便，我就便秘三十分钟；同时想到两个名词，李登辉、大便，我就便秘二十分钟；同时只想到一个名词大便，我就便宜行事，多奇怪啊。这当然是非常的戏谑性的说法。
“与猪关系”，我不会跟猪打交道，但碍于我喜欢吃猪肉。这个是我的一个哲学，我告诉各位，我比你厉害，你那些坏招害不到我，你就是好人啊。换句话说呢，我可以跟你打交道。这就是反过来说，我不会跟猪打交道，但碍于我喜欢吃猪肉，因为呢我还是吃的到这个东西。
“清君侧”，这解决皇帝旁边的这些坏人。古来清君侧的太多，但知道问题出在君本身的却太少了。都知道皇帝被小人包围，所以我们要铲除皇帝身边的小人，叫清君侧，但是知道问题不是小人而是这皇帝本身的，出在君本身的却太少了。大家搞不清重点啊。古来清君侧的太多，但知道问题出在君本身的却太少了。
标题“太差在哪里”，只说四人帮而不加一个，数学太差；只算姓秦的（秦桧）而不算姓赵的（宋高宗），不算宋高宗，宋高宗姓赵嘛，百家姓太差。再说一遍啊，只说四人帮而不加一个，数学太差；因为应该是五个；只算姓秦的而不算姓赵的，百家姓太差。
“左右天下”，言论与人相左，成绩无出其右，此李敖所以左右天下也。请大家注意这个中文的结构，这中文结构啊非常的有力量，有对比，言论与人相左，成绩无出其右，此李敖所以左右天下也。左右，左右能够连用两次啊，意思分别地表达出来，可以看出这个文字上的力量。
我一身是电，别人的学问只是电平，所以常常充电，我的学问则是发电机，无电可充，我一身是电。这句话呢充满了自负，可是我说我自负，我说我神气，我神气活现，都太空洞了，只要台湾这个地区常常会流行一个字，说到外国去留学，干什么呢？去充电。到某一个地方去上个课，干什么？充电。就是你这个蓄电池，你这个电平需要加强就�
