仪礼注释-第32章
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晕薹洹Ｎ薹湟匀找自拢�102）。以日易月之殇，殇而无服。故子生三月，则父名之，死则哭之；未名则不哭也。
叔父之长殇、中殇，姑、姊妹之长殇、中殇，昆弟之长殇、中殇，夫之昆弟之子、女子子之长殇、中殇，適孙之长殇、中殇，大夫之庶子为適昆弟之长殇、中殇，公为適之子长殇、中殇，大夫为適子之长殇、中殇。其长殇，皆九月，缨绖；其中殇，七月，不缨绖。
大功布衰裳，牡麻绖缨，布带，三月；受以小功衰，即葛（103），九月者。
《传》曰：大功布，九升。小功布，十一升。姑、姊妹、女子子适人者。
《传》曰：何以大功也？出也。从父昆弟（104）；为人后者为其昆弟，传曰：何以大功也？为人后者降其昆弟也。庶子；適妇。
《传》曰：何以大功也？不降其適也。女子子适人者为众昆弟，姪丈夫妇人（105），报。
《传》曰：姪者何也？谓吾姑者，吾谓之姪。夫之祖父母、世父母、叔父母。
《传》曰：何以大功也？从服也。夫之昆弟何以无服也？其夫属乎父道者，妻皆母道也。其夫属乎子道者，妻皆妇道也（106）。谓弟之妻“妇”者，是“嫂”亦可谓之母乎？故名者，人治之大者也（107），可无慎乎？
大夫为世父母、叔父母、子、昆弟、昆弟之子为士者。
《传》曰：何以大功也？尊不同也。尊同，则得服其亲服。公之庶昆弟，大夫之庶子为母、妻、昆弟，《传》曰：何以大功也？先君余尊之所厌（108），不得过大功也。大夫之庶子，则从乎大夫而降也。父之所不降，子亦不敢降也。皆为其从父昆弟之为大夫者；为夫之昆弟之妇人子适人者（109）；大夫之妾为君之庶子；女子子嫁者、未嫁者，为世父母、叔父母、姑、姊妹。
《传》曰：嫁者，其嫁于大夫者也。未嫁者，成人而未嫁者也。何以大功也？妾为君之党服（110），得与女君同。下言为世父母、叔父母、姑、姊妹者，谓妾自服其私亲也。大夫、大夫之妻、大夫之子、公之昆弟为姑、姊妹、女子子嫁于大夫者；君为姑、姊妹、女子子嫁于国君者。《传》曰：何以大功也？尊同也。尊同则得服其亲服。诸侯之子称公子，公子不得祢先君（111）。公子之子称公孙，公孙不得祖诸侯。此自卑别于尊者也。若公子之子孙有封为国君者，则世世祖是人也，不祖公子，此自尊别于卑音也。是故始封之君不臣诸父昆弟，封君之子不臣诸父而臣昆弟，封君之孙尽诸父昆弟。故君之所为服，子亦不敢不服也；君之所不服，子亦不敢服也。
繐衰裳，牡麻绖，既葬除之者（112）。
《传》曰：繐衰裳者何？以小功之穗也。诸侯之大夫为天子：《传》曰：何以穗衰也？诸侯之大夫以时接见乎天子。
小功布衰裳，澡麻带绖，五月者（113）：叔父之下殇，適孙之下殇，昆弟之下殇，大夫庶子为適昆弟之下殇，为姑、姊妹、女子子之下殇，为人后者为其昆弟，从父昆弟之长殇。
《传》曰：问者曰：“中殇何以不见也？”大功之殇，中从上（114）；小功之殇，中从下（115）。为夫之叔父之长殇；昆弟之子、女子子、夫之昆弟之子、女子子之下殇；为姪、庶孙丈夫妇人之长殇；大夫、公之昆弟、大夫之子，为其昆弟、庶子、姑、姊妹、女子子之长殇；大夫之妾为庶子之长殇。
小功布衰裳，牡麻绖，即葛，五月者。从祖祖父母（116），从祖父母，报；从祖昆弟，从父姊妹、孙适人者，为人后者为其姊妹适人者，为外祖父母。
《传》曰：何以小功也？以尊加也。从母（117），丈夫妇人报；《传》曰：何以小功也？以名加也，外亲之服皆缌也。夫之姑、姊妹，娣、姒妇，报，《传》曰：娣、姒妇者（118），弟长也。何以小功也？以为相与居室中，则生小功之亲焉。
大夫、大夫之子、公之昆弟为从父昆弟，庶孙，姑、姊妹、女子子适士者；大夫之妾为庶子适人者；庶妇；君母之父母（119）、从母（120）。《传》曰：何以小功也？君母在，则不敢不从服。君母不在（121），则不服。君子子为庶母慈已者（122）。
《传》曰：君子子者，贵人之子也。为庶母何以小功也？以慈己加也。
缌麻（123），三月者：《传》曰：缌者，十五升抽其半（124），有事其缕（125），无事其布，曰缌。族曾祖父母，族祖父母，族父母，族昆弟；庶孙之妇。庶孙之中殇；从祖姑、姊妹适人者，报；从祖父、从祖昆弟之长殇；外孙；从父昆弟姪之下殇，夫之叔父之中殇、下殇；从母之长殇，报。庶子为父后者，为其母。
《传》曰：何以缌也？传曰：与尊者为一体，不敢服其私亲也。然则何以服缌也？有死于宫中者，则为之三月不举祭，因是以服缌也。士为庶母。
《传》曰：何以缌也？以名服也。大夫以上，为庶母无服。贵臣、贵妾（126）。
《传》曰：何以缌也？以其贵也。乳母。
《传》曰：何以缌也，以名服也。从祖昆弟之子，曾孙，父之姑，从母昆弟。
《传曰》：何以缌也？以名服也。甥。
《传》曰：甥者何也？谓吾舅者，吾谓之甥。何以缌也？报之也。
婿。
《传》曰：何以缌？报之也。妻之父母。
《传》曰：何以缌？从服也。姑之子。
《传》曰：何以缌，报之也。舅。
《传》曰：何以缌？从服也。舅之子。
《传》曰：何以缌？从服也。夫之姑姊妹之长殇；夫之诸祖父母，报；君母之昆弟。
《传》曰：何以缌？从服也。从父昆弟之子之长殇，昆弟之孙之长殇。为夫之从父昆弟之妻。
《传》曰：何以缌也？以为相与同室，则生缌之亲焉。长殇、中殇降一等，下殇降二等。齐衰之殇中从上，大功之殇中从下。
［记］公子为其母（127），练冠（128），麻（129），麻衣縓缘（130）；为其妻，縓冠，葛绖，带，麻衣縓缘。皆既葬除之。
《传》曰：何以不在五服之中也？君之所不服（131），子亦不敢服也。
君之所为服（132），子亦不敢不服也。大夫、公之昆弟（133），大夫之子，于兄弟降一等。为人后者，于兄弟降一等（134），报；于所为后之兄弟之子，若子。
兄弟皆在他邦，加一等（135）。不及知父母（136），与兄弟居，加一等。
《传》曰：何如则可谓之兄弟？《传》曰：小功以下为兄弟。
朋友皆在他邦，袒免（137）。归则已。
朋友，麻（138）。
君之所为兄弟服，室老降一等。
夫之所为兄弟服，妻降一等。
庶子为后者，为其外祖父母、从母、舅，无服。不为后，如邦人。
宗子孤为殇，大功衰，小功衰，皆三月。亲（139），则月算如邦人（140）。
改葬，缌。
童子，唯当室（141），缌。
《传》曰：不当室，则无缌服也。
凡妾为私兄弟，如邦人。
大夫吊于命妇，锡衰（142）。命妇吊于大夫，亦锡衰。
《传》曰：锡者何也？麻之有锡者也。锡者，十五升抽其半，无事其缕，有事其布，曰锡。
女子子适人者为其父母，妇为舅姑，恶笄有首以髽。卒哭，子折笄首以笄，布总。
《传》曰：笄有首者，恶笄之有首也。恶笄者，栉笄也。折笄首者，折吉笄之首也。吉笄者，象笄也。何以言子折笄首而不言妇？终之也。
妾为女君，君之长子，恶笄有首，布总。
凡衰（143），外削幅（144）；裳，内削幅，幅三袧（145）。若齐（146），裳内，衰外。负（147），广出于适寸（148）。适，博四寸（149），出于衰。
衰（150），长六寸，博四寸。衣带，下尺。衽（151），二尺有五寸。袂（152），属幅（153）。衣，二尺有二寸。祛，尺二寸。
衰三升，三升有半。其冠六升。以其冠为受，受冠七升（154）。
齐衰四升，其冠七升。以其冠为受，受冠八升。
繐衰四升有半，其冠八升。
大功八升，若九升。小功十升，若十一升。
【注释】
（1）斩衰裳：斩，裁，割。丧服上为衰，下为裳。斩衰裳，即把布裁割做成衰、裳。
（2）苴（j＆）绖（di6）、杖、绞带：苴绖，服重丧者所束的麻带，系在腰间或头。杖，孝杖。用黑色竹子制成。绞带，斩衰服所用的带子。用黑麻结成。
（3）冠绳缨：用六升布做冠。用枲（xǐ）麻做冠带。绳缨，结冠的带子。
（4）菅屦（ji1n jù）：草鞋。
（5）缉：缝衣边。
（6）蕡（f6n）：大麻或大麻的种子。
（7）苴绖大搹（8）：搹，把，握。同“扼”。中人之扼，围九寸。苴绖大搹，指首绖之大，其围为九寸。一扼，中人大指食指之一扼。
（8）左本在下：本指麻根。首绖的制做，把麻根放在左边，耳的上方，从额前绕到项后，再回到左耳上方。把麻尾与麻根相接，把麻尾藏在麻根下，麻根搭在麻尾上。下，指外。
（9）去五分一：指减去斩衰首绖的五分之一。以下仿此。
（10）齐衰之绖，斩衰之带也：齐衰、斩衰为丧服中的二种。丧服制度，以亲疏为差等，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种。把斩衰首经裁去五分之一为带，即斩衰的腰绖。齐衰之绖，斩衰之带也，指齐衰的首绖与斩衰的腰绖大小相同。
（11）苴杖：斩衰之杖。用竹做成。
（12）削杖：齐衰之杖。用桐做成。
（13）杖各齐其心：指杖的高下、长短以心为断。即与胸部平齐。
（14）皆下本：皆，指竹、桐二杖。本，指根。下，一为顺其竹、桐之性，二为别于吉杖。吉杖本在上，或刻镂装饰。
（15）担：假借。《仪礼正注句读》：“担，犹假也。无爵者假之以杖，尊其为主也。”
（16）属：著，戴。
（17）外毕：冠广二寸，落项前后，两头都在冠带下，向外出。反屈之，缝于带而为之，两头缝毕向外。称外毕。
（18）锻而勿灰：锻，用水濯。勿灰，不加灰。
（19）菅菲（f7i）：草履。
（20）外纳：纳，收余。指编屦毕，用其余头向外结之。
（21）居倚庐：倚庐，居父母丧时所住的房子。在中门之外，东墙下，倚木为庐，用草夹障，不用泥涂。
（22）歇（chuò）：饮，喝。
（23）溢：二十两曰溢。
（24）虞：丧祭名。虞，安。父母葬后，迎魂安于殡宫的祭礼。
（25）翦（ji3n）屏柱楣：张尔岐《仪礼郑注勿读》“既虞之后，乃改旧庐，西向开户，翦去户傍两厢屏之余草。柱楣者，前梁谓之楣。楣下两头。竖柱。
（26）练：丧服的一种。十三月之祭。此日服用练布做的冠服，故用练名祭。 （27）舍外寝：“注以为堊室”。堊室，有丧事的人所居的地方。不是正寝，只是在中门外旧庐处建屋居住。
（28）父为长子：长子即嫡长子。父亲为嫡长子服斩衰，是敬宗法。
（29）正体于上：指嫡长子与上祖为一体，为继祢的宗子。
（30）重：指嫡长子为受重之人。体正体，继祖，继宗庙主。
（31）庶子：指嫡长子之外的众子。
（32）为人后者：即为某人之后继者，继承人。
（33）尊服：即斩衰。
（34）同宗：同大宗。指同在继别一宗之内的。
（35）妾为君：妾称丈夫为君，妾贱，事夫如同事君。
（36）女子子在室为父：女子子指女子，别于男子。在室，在父亲家中。指许嫁未行遭父之丧。
（37）布总：总，束发。布总，用布束发。
（38）箭笄：竹制簪子。
（39）髽（hu1）：妇人的丧髻，用麻发合结。髽衰：已字未嫁的女子，为父服丧之服。
（40）长六寸：注“谓出紒后所垂为饰也”。即指露出发髻后垂下做为装饰的布的长度是六寸。
（41）子嫁：子，指女子。嫁，指女子结婚的对象是大夫以上的人。
（42）反：指已出嫁的女子被夫家休回，回到父亲家中居住。
（43）室老：家相。
（44）士：邑宰。
（45）近臣：君主左右亲近之臣；指阍人，官名，掌昏晨启闭宫门。后世通称守门人。
（46）疏衰裳齐：疏，犹粗。疏衰裳齐，即齐衰所服丧服，用四升粗布做成衰裳，缝边。
（47）牡麻绖：用牡麻做头绖，腰带。冠用七升布做冠带，垂下做冠缨。
（48）削杖：削桐做孝杖。
（49）疏屦：用粗草编结草鞋。
（50）沽功：沽，犹粗。沽功，即粗功。即人工粗略之布。冠者，沽功也。指冠在头上为尊，应别于衣，所以用人工粗略的布做成。
（51）藨（bi1o）蒯（ku3i）：都是草名。藨、蒯都可制席制绳。
（52）则：即。
（53）因：亲。
（54）传：此传为子夏引的旧传。
（55）不敢降：不敢因为自己是尊长而降低对承继祖祢的正体的加崇。
（56）期：服丧一年。杂记云：“期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。”汉郑玄、三国魏王肃对此均有不同解释。历代的服丧期亦有不同。
（57）受：应，应和。
（58）带缘：布带之缘。缘，饰边，带缘，布带的边饰。
（59）屈：指子自己屈于父亲的至尊。
（60）私尊：母亲对于儿子是尊，夫则不以为尊。故儿子对母亲的尊敬为私尊。
（61）出妻：被休弃的妻子。
（62）绝族无施服：绝族，指父族与母族断绝关系。无施服，不服丧。
（63）亲者属：指儿子与母亲是至亲，不能断绝。
（64）世父母、叔父母：父亲的昆弟，先父亲而生的为世父，又称伯父；后父亲而生的为叔父。世父的妻子，为世母，又称伯母；叔父的妻子为叔母。
（65）与尊者一体：指与父一体。即后文所讲的“昆弟一体也”。
（66）旁尊也，不足以加尊焉，故报之也：胡培翚《攸礼正义》引敖氏云：“昆弟之子本服亦大功，世叔父不以本服服之而报以其为己加隆之服者，以己非正尊，不足以尊加之故也。”意即伯父、叔父不是兄弟的儿子的正尊，不足以使兄弟的儿子用尊崇正尊的礼待己（即为伯、叔服丧）。所以伯、叔为回报他为己服丧亦为他服丧。
（67）■：通半。
（68）辟子之私：避通辟。儿子各与自己的父亲亲近，所以叔父、伯父不得不避。（69）东宫。。北宫：盖古时有如此名称。以兄弟之间居室为名。
（70）有余则归之宗，不足则资之宗：有余，指常用之余，不足，指用有不足。盛世佐：“支庶之赢余匮乏皆宗子总揽其大纲，而为之裒益于其间。”意即有余归�
