仪礼注释-第33章
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（70）有余则归之宗，不足则资之宗：有余，指常用之余，不足，指用有不足。盛世佐：“支庶之赢余匮乏皆宗子总揽其大纲，而为之裒益于其间。”意即有余归宗，不足向宗求助。
（71）以名服：伯母、叔母因为伯父、叔父相婚配而有母名，所以为她服丧服。
（72）父之所不降：指身为大夫的父亲不因自己尊贵而降低为嫡儿媳的丧礼。是重嫡。
（73）昆弟：指兄弟。包括在父亲家中的姐妹。
（74）众子：长子的弟弟，妾生的儿子，在父亲家中的女儿。
（75）大夫之庶子为嫡昆子：庶子，指嫡妻所生的第二子以下的儿子及妾生的儿子。昆弟两言，因为嫡子有可能为兄，也有可能为弟。
（76）有適子者，无適孙，孙妇亦如之：周之道，嫡子死，立嫡孙，是嫡孙将承上为祖的继承人。嫡子在，就都为庶孙。孙妇也是这样，嫡妇在，也都是庶孙之妇。
（77）为人后者，为其父母，报：指做为大宗继承人的人，为自己的生身父母服丧。
（78）野人：乡野之人，指未开化的人。
（79）都邑之士：城都里的人。
（80）尊者尊统上，卑者尊统下：统上统下是比拟之辞。指由尊祢、尊祖以至祭及始祖之所自出，是天子之尊，比诸侯大夫所统为上，由继祢继祖以及继别子之所自出则大宗之尊比小宗所统为上，故称尊者尊统上，卑者尊统下。尊者，指天子、诸侯。卑者，指大夫、士。上，指远。下，指近。
（81）收族：指别亲疏，序昭穆。收合族人，使不乖睽。
（82）从：从其教令。
（83）妻稚：指年龄不满五十。
（84）子幼：指年龄在十五岁以下。
（85）子无大功之亲：大功之亲，指同财的亲属。
（86）此节讲国君为父、祖服丧。国君一、指始封之君；二、如果是继体之君，也是父或祖有废疾没做国君，或者是父或祖应当做国君而早卒，国君受国于曾祖。上述二种情况下，身为国君而有父或祖之丧。
（87）妾为女君：妾，指国君的妾。女君，指国君的嫡妻。
（88）舅姑：妇人称丈夫的父母为舅姑。因舅与父、姑与故有相通之义。取其父老、故旧之意。
（89）命：加爵服之名。自士至上公，共九等。国君命其丈夫，则后夫人亦命其妻。所以有六命夫，六命妇。
（90）无受者：指服齐衰三月后脱掉丧服不再换轻服。凡丧都是在葬后用轻服换下重服，称为受。受有承、接的意思。
（91）寄公为所寓：寄公；失国之君。寓，寄。失国的国君寄居在他国，为所寄居国的国君服丧。
（92）丈夫、妇人：指同一宗的男子、女子。丈夫，指男子。妇人指已嫁和未嫁的女子。
（93）宗子之母、妻：宗子，嫡长子，宗法制度，嫡长子承继大宗，称为宗子。宗子有君族之道，所以族人都为他服齐衰三月。宗子的母亲、妻子统族人中的女子，所以族人也为她服丧。
（94）为旧君、君之母、妻：此句是就曾为仕官、如今退归田里的卿大夫而言。旧君，旧时为官时的君王，在国而称旧君，表明现在自己已不再是臣。古时卿大夫有见小君的礼节，妻子的爵服又由国君的夫人所命，所以不能无服。
（95）大夫在外，其妻、长子为旧国君：大夫在外，指大夫离本国到他国。旧国君，是就大夫在外而言。
（96）大夫去，君扫其宗庙：大夫离开本国，国君命大夫的长子打扫他的宗庙，以示望他归守先祀，使他受到感动。
（97）何大夫之谓乎？言其以道去君而犹未绝也：为什么大夫已离开本国还保有大夫的称谓。这是因为大夫离开国君是由于与国君的主张不同，而君臣恩义未绝，所以称大夫。以道去君，指臣大夫三谏，君不听从待放于郊。未绝，臣待放于郊，冀君觉悟能用自己的主张。国君不绝他的俸禄，以示不让他离去。
（98）大功布衰裳：功，指人功，用灰锻治。大功，丧服五服之一。大功服，用熟麻布做成，较斩衰（用粗麻布做成左右和下边不缝）、齐（9）衰（用粗麻布做成，缉边缝齐）稍细，小功丧服粗。衰裳布，七升，冠十升。
（99）长殇、中殇：殇，指男女未冠笄而死可哀伤。殇有三等制服。中殇从上，其服制相同。
（100）文缛：缛，犹数。文数，指变除之书。
（101）不樛绖：不绞带而垂。
（102）以日易月：生一日，哭一日。殇而无服，哭泣他而已。
（103）即：就，是去故就新之意。即葛：指三月变服后，换上小功衰及葛绖带，直到九个月丧期结束。
（104）从：《尔雅》“兄之子，弟之子相谓为从。”即兄、弟之子相互称从。 （105）姪丈夫妇人：指姪男、姪女。称丈夫妇人，为别男女。
（106）其夫属乎父道者，妻皆母道也。其夫属乎子道者，妻皆妇道也：道，行。妇人弃姓无常秩，嫁于父行则为母行，嫁于子行则为妇行。
（107）治：理。指父母兄弟夫妇之理。
（108）先君余尊之所厌：厌，通压。此句是解答“公之庶兄弟为母妻昆弟”大功之义。胡培翚《仪礼正义》：“国君绝期于妾及庶子庶妇皆不为服，故君在则公子厌于父之尊，于昆弟无服，而为母若妻，在五服之外。下礼公子为其母练，冠麻，麻衣，縓缘，为其妻，縓冠，葛绖带麻，衣縓缘是也。君卒，向之公子今为公之庶昆弟，然犹厌于余尊，止服大功而已。”余尊，国君以国为体，人虽亡，国犹存，所以有余尊厌降。
（109）妇人子：指女子。不称女子，是因她已出嫁。
（110）君之党：指国君的亲族。
（111）不得祢：不能立祢庙以祭祀自己的父亲。
（112）繐衰裳，牡麻绖，既葬除之者：这句是讲诸侯的臣下为天子服丧。天子死后七个月下葬，已经下葬就除去丧服。繐衰裳，用繐布做衰裳。繐，布细而数。繐衰用四升半，冠用八升，绖带与大功相同。
（113）澡麻带绖，五月者：澡，去掉麻皮连同麻根的污垢。把麻濯治使其洁白。腰带，头绖也用澡麻做成。五月，指服丧五个月后就除掉丧服，不再更换。
（114）从上：比本服降一等。
（115）从下：比本服降二等。
（116）从祖祖父母：父亲的伯父母、叔父母。从（òng），堂房亲属。
（117）从母：母亲的姐妹，称为姨母。
（118）娣、姒妇：兄弟的妻子间的相互称呼。兄妻称弟妻为娣，弟妻称兄妻为姒。
（119）君母：父亲的嫡妻。
（120）从母：父亲嫡妻的姐妹。
（121）不在：指或出门在外，或死。
（122）君子子：大夫及诸侯的嫡妻的儿子。
（123）缌（s9）麻：五种丧服中最轻的一种，服期三月。缌，细麻布。
（124）抽：去。
（125）事：治。
（126）贵臣、贵妾：贵臣指公、士大夫的家相、邑宰；贵妾，即姪娣。姪是妻子的兄长的女儿，娣是妻子的妹妹随妻子嫁过来做妾。
（127）公子为其母：指国君的妾所生的子为生母。
（128）练冠：练为湅缯（li4n 5ng），即把丝帛煮制得柔软洁白。练冠，即用练熟的布为冠。
（129）麻：指缌麻的头绖、腰带。
（130）麻衣縓缘：麻衣，用十五升小功布做的衣裳，相连之衣。縓，浅绛色。缘，饰边。
（131）君之所不服：指国君不为妾和庶妇服丧。
（132）君之所为服：指国君为夫人和嫡妇服丧。
（133）昆弟：指族亲。
（134）兄弟：指昆弟，即族亲。
（135）兄弟皆在他邦，加一等：指行仕出游，或者辟仇出到他邦。在本服之上提高一等。
（136）不及知父母：父母早卒，孩尚小，没有得及知道父母。
（137）袒免：袒衣免冠。露出左臂曰袒，去冠括发曰免。丧礼，凡五服之外的远亲，没有丧服之制，唯袒衣免冠，以示哀思。
（138）朋友、麻：朋友虽不是亲属，但有同道恩谊，所以相互服吊服。麻，用澡麻为首绖、腰带。
（139）亲：指在五属之内的人。
（140）算：数。
（141）当室：做为父亲的继承人，承担家事，做为家的主人。
（142）锡衰：用细麻所制的丧服。锡，滑易，治其麻使滑易。
（143）凡衰：衰，指丧服的上衣。凡，指五种丧服。
（144）外削幅：削，割削，剪裁。外削幅，即剪裁布的边幅向外。
（145）袧（kōu）：丧服下裳幅两侧的褶裥。袧，指辟两侧，空中央。
（146）齐：缝衣边。
（147）负：丧服背上的一块方布。上端缝在领上，下端垂放，因在背上，所以称为负。
（148）适：丧服的领子。
（149）博：广，宽。
（150）衰：缀于丧服前当心的布。表示哀戚于心。
（151）衽（r8n）：衣的两旁掩裳际处。
（152）袂（m8i）：衣袖。
（153）属幅：属，连，连幅不裁。属幅，整幅二尺二寸，不裁去其边。取其与衣长宽都是二尺二寸，正方。
（154）受冠七升：指用七升布为既葬后受冠的布。
【译文】
丧服：把粗麻布斩裁做成上衰下裳，用粗麻做成麻带，用黑色竹子做成孝杖，用黑麻编成绞带。用六升布做丧冠，用枲麻做冠带，用菅草编成草鞋。
《传》说：斩是什么？是丧服不缝边。苴绖，是用结籽的麻做成的麻带，系在头上的麻带的长短为九寸。麻根放在左耳上边，从额前绕到项后，再回到左耳上边，把麻尾与麻根相接，麻根搭在麻尾上，根朝外。把斩衰的头带裁去五分之一就是斩衰的腰带。齐衰的头带和斩衰的腰带长短相同。把齐衰的头带裁去五分之一就是齐衰的腰带。大功的头带和齐衰的腰带长短相同，把大功的头带裁去五分之一就是大功的腰带。小功的头带与大功的腰带的长短相同。把小功的头带裁去五分之一就是小功的腰带。缌麻的头带和小功的腰带长短相同，把缌麻的头带裁去五分之一就是缌麻的腰带。父亲去世，用竹子做孝杖，母亲去世，用桐木做孝杖。孝杖的高度与孝者胸部平齐，都是根部在下。孝杖是什么？是爵位。没有爵位而拿孝杖的是什么人？是假借孝杖尊其为丧主。不是丧主而拿着孝杖的是什么人？是为扶持病体。孩童为什么不用孝杖？孩童不会因丧事累病。妇人为什么不用孝杖？也因为妇人不会因丧事累病。绞带就是绳带。丧冠用一条绳子作系冠的带子，从前额绕到项后相交，再到耳旁，最后结在颐下。丧冠的褶皱缝在右边。丧冠用六升布做成，冠的前后两头在冠带下，向外反折缝在冠带上，六升布是把麻用水洗濯没有加灰染制，然后织成的。衰服是三升布制成。菅屦是用菅草编的草鞋，编完后把余头向外结。孝子居住在倚庐，睡草苫，枕土块，昼夜哭泣没有定时，喝粥，早晨一溢米，晚上一溢米。睡觉不脱绖带。已经举行过虞祭礼，把旧庐改建，向西开窗，翦夫窗旁两厢屏的余草，把前梁用柱子支撑，睡觉可以有席子，吃粗米饭，喝水，早晨哭一次，晚上哭一次，就可以了。十三日举行练祭后，住在垩室，开始吃菜、果，吃素食，哭泣没有定时。为父亲服斩衰。
《传》说：为什么为父亲服斩衰？因为父亲是家中至尊的人。诸侯为天子服斩衰。
《传》说：天子是天下至尊的人。为国君服斩衰。
《传》说：国君是国中至尊的人。父亲为嫡长子服斩衰。
《传》说：为什么三年呢？因为嫡长子是承继在上的先祖的正体，又将把宗庙主的重任传给他。庶子不可以为自己的嫡长子服斩衰三年，因为庶子的嫡长子不继承祖父。做为大宗的继承人为被继承的人服斩衰。
《传》说：为什么三年呢？接受祭祀宗庙重任的的人，必须为授己重任的人服斩衰。什么样的人才可以做为他的继承人呢？同一大宗的就可以做他的继承人。什么样的人可以做某人的继承人？某人嫡妻所生的次子以下及妾所生的子。做为某人的继承人，为某人的祖父母、妻子、妻子的父母、兄弟、兄弟的子，做为某人的继承人，为这些人服丧，如同某人的亲子一样。妻子为丈夫服斩衰。
《传》说：丈夫是妻子至尊的人。妾为夫君服斩衰。
《传》说：夫君是妾至尊的人。在家未嫁的女子为父亲服斩衰，用布把头发束起，用竹制的簪子插在头上，麻发合结的丧髻露出。服斩衰三年。
《传》说：束发的布六升。束发露出发髻后垂下的布长是六寸。丧礼竹制的簪子长一尺，吉礼的簪子是一尺二寸。女子已出嫁，被夫家休回父亲家的，为父亲服斩衰三年。公卿、大夫的家臣，为他们的主人服丧，带是布带，鞋是绳子编结的。
《传》说：除公卿、大夫的家相、邑宰贵臣外，其余的都是众家臣。
君是指有封地的人。众家臣拿着孝杖，不是早晚都到哭泣的位置上哭泣。近臣，君穿什么样的丧服就随着穿什么样的。绳屦是用绳编结的鞋。
齐衰，用粗布制成上衣和下裳，缝衣边。用牡麻做头绖和腰带。丧冠用七升布做系冠的带子。垂下做冠缨。用桐木做孝杖。布带，粗草鞋。服丧三年。
《传》说：齐是什么？指丧服缝边。牡麻是不结子的麻。牡麻头绖，麻根放在右边，搭在麻尾上。丧冠用粗加人工的布制成。粗屦是用藨蒯草编成的鞋。父亲去世后，母亲又去世，为母亲服齐衰三年。为继母服丧如同为生母。
《传》说：为继母服丧为什么如同为生母？继母和父亲婚配，和亲生母亲相同，所以孝子不敢两样对待。为慈母服丧如同为生母。
《传》说：慈母是什么人？旧传说：失去儿子的妾，妾的儿子失去母亲，父亲命令妾说：“你把他做为儿子。”命令儿子说：“你把她做为母亲。”如果是这样，那么活着时就要供养她，终她的一生都如同生母般待她，死去就为她服丧三年如同为生母，这是尊重父亲的命令。嫡母为自己的长子服齐衰。
《传》说：为什么嫡母为长子服丧三年？父亲不因自己是父亲降低对承继祖祢正体的长子的丧服，母亲也不敢降低。用粗布制作齐衰衣裳，缝衣边。用牡麻做头和腰的麻带。丧冠用布做冠缨，用桐木做孝杖，布带，草鞋，服丧一年。
《传》说：有人问：“戴什么冠？”回答说：“齐衰、大功，戴的冠和它的丧服的上衣的升数相应。缌麻、小功，戴的丧冠和它的丧服的上衣升数相应。布带的边饰，齐衰以下的要看它的丧冠的升数。”父亲在世，为去世的母亲服齐衰一年。
《传》说：为什么服丧一年？儿子屈于父亲的至尊。至尊的父亲在世，儿子不敢伸张自己对母亲的尊爱。父亲必须三年后才可娶妻，通达儿子痛伤失母的心情。为妻子服齐衰一年。
《传》说：为妻子服齐衰为什么一年？妻子是
