格兰特船长的儿女(下)〔法〕凡尔纳-第21章

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　　　　“抵不上，我在这群人中，既不是首领，也不是祭师！”

　　　　听了这个回答，地理学家愣住了，用很诧异的眼光望着哥利纳帆。“那么说，你是没把握了？”酋长又问道。“是的！”

　　　　“难道说英国人不应用我们的‘脱洪伽’来换你了？”

　　　　“拿我一个人去换，不成。　要换，拿我们一齐去换也许可以。”

　　　　“我们毛利人讲的是一个换一个的！”

　　　　“要不，你先拿那两位女人换吧！”哥利纳帆说道，用手



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　　　　指着海伦夫人和玛丽小姐。海伦夫人激动地真想跑到丈夫跟前，少校一把拉住了她。“这两位女人，”爵士又说，并且向她们很恭敬优雅地鞠了一躬，“在英国享有很高的社会地位。”

　　　　酋长冷静地观察着每个俘虏，嘴角泛出阴险的微笑，突然，笑容僵住了，用怒不可遏的声音说道：“你这该死的欧洲人，想用假话来哄骗我啃骨魔吗？

　　　　你认为我看出不你的诡计么？“

　　　　说到这时，用手指着海伦夫人。“她就是你老婆！”他厉声说道。“不是他的，是我的，”卡拉特特淫笑着喊起来。接着，卡拉特特推开男俘虏，把手搭在海伦夫人肩上，海伦夫人一碰到他的手，顿时脸吓得惨白。“爱德华啊！”不幸的少妇惊慌地喊起来。哥利纳帆气得怒不可遏，举起手枪，“砰”的一声枪响，卡拉特特应声倒地死了。这声枪响，惊动了整个城堡，土人象潮水一般涌出家门。“习武场”上聚满了人，他们振臂狂呼，要求严惩凶手。　哥利纳帆的手枪当然被夺走。啃骨魔用奇怪的眼光乜斜了爵士一眼，然后，用一只手掩护杀死那位酋长的凶手的身体，另一只手挡住激怒的跑来的人群。最后，他那庄严的声音终于压制止了那片喧闹：“神禁！神禁！”他喊着。听到这句话，士人们都在俘虏面前停住了。　他们总算在



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　　　　酋长那种超人权力的保护下，没有吃亏。不一会儿，俘虏们又被押回临时牢狱。　可是小罗伯尔和那地理学家失踪了。



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　　　　４３。骇人的丧礼

　　　　在这个部落啃骨魔是部落的酋长同时又是祭师，这种事例在新西兰本来并不少见。　他有祭师的权威。　他就可以依据这个权威可以对一些人或物用那种迷信的“神禁”来保护。所谓“神禁”

　　　　，是这里土人中一直保持的一种风俗，一个人或一件东西一被“神禁”

　　　　，就不许任何人接触或使用。　按照毛利族的教规，谁伸出亵渎神的手摸触到“神禁”的人或物，就会触犯神怒，受到神的处罚。　而且，即使神对这种亵渎行为迟迟不报复，祭师们也会尽快执行的。除了在若干日常生活的场合有了固定的习惯之外，“神禁”一般都由酋长根据政治的目的随时宣布。　一个土人在许多的情况下都可以受到好几天的“神禁”

　　　　，比如说，在剪发的时候，在绣花的时候，在造独木船的时候，在建造房屋的时候，在他患重病时或死的时候。　等等，另外假如河里捕鱼的人太多了，鱼养不好，或者地里种的甜芋刚成熟时怕人践踏，为了经济上的目的，这些东西也可以用“神禁”来保护。　一个酋长若是想防止闲人来搔乱他的住所，他就把住所“神禁”起来，如果他想独自垄断某一外来船舶的贸易，他还是用“神禁”来隔离这只船；一个欧洲商人惹怒了他，他就“神禁”这个商人。　在这些场合下，“神禁”所起的作用就有些象欧洲古代皇帝的“否认权”。

　　　　一个东西被“神禁”了，任何人也不能碰一下，否则必



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　　　　受惩罚。　一个受了“神禁”的士人，在一定时期内有些食物是不许吃的。过了这种严格的禁食期，他们手还不能摸食物，如果他是富人，就得由奴隶帮忙，把食物送到他的嘴里；如果他是穷人，他就只好用嘴咬着吃：“神禁”使他变成一只牲畜了。总之，这种神奇的风俗在约束着、操纵着新西兰人的最细微的行为。　这也是神对社会生活不断干涉的体现。　这种频繁的“神禁”具有法律的力量，简直可以说是土人全部法令的概括，它是没法辩驳而且也是没人辩驳的。至于关在“华勒部”里的那几名俘虏，是那酋长发出了一个随机应变的“神禁”的命令，把他们从土人的狂怒中搭救出来的。　当时有几各土人，是啃骨魔的亲信，一听到他们的首领叫“神禁”就马上住了手，反倒转过来保护那几名囚徒。然而，哥利纳帆并不因为如此就妄想免除他的处罚。　他只有死去才能抵偿一个酋长的生命。在土人中间我们知道，一个人在死之前还要受到很多的苦刑的，不可能痛快地一下就死。　哥利纳帆自然也知道他这次激于义愤而杀人的行为，免不了要忍受最残酷的后果，他心里早就有了准备，不过他期望啃骨魔只对他一个人发泄他的愤怒，不要牵扯上别人。他和他的旅伴们度过的这一夜是怎样艰难的一夜啊！谁能描摹得出他们的焦急，谁能猜测得出他们的痛苦呢？那可怜的罗伯尔，豪迈的巴加内尔全不见了。他们的遭遇怎样了？

　　　　是不是他们已经成为土人报复的第一批牺牲品呢？关于他们俩，谁也不再怀有任何希望了，连那不轻易绝望的少校，也



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　　　　都死了心了。　玛丽没了弟弟，憋着一肚子的悲伤，门格尔看到玛丽的样子，也急得发呆。　哥利纳帆心中总在盘旋着海伦夫人那可怕的要求，她要求丈夫把她杀死以免将来受苦刑或做奴隶。　可他哪来惊人的勇气是亲手杀死自己的爱妻呢？

　　　　“还有玛丽该怎么办呢？

　　　　我又有什么权利亲手杀死她呢？“

　　　　门格尔也这样想着，万箭穿心，悲伤之及。至于想逃脱，十分显然，根本不可能。　有１０名战士，可都是全副武装，守住门口呀！

　　　　到了２月１３日早晨。　因为“神禁”的原故，土人与俘虏之间没有任何接触。　虽然棚子里有一些吃的东西，但是他们连摸都没有摸。　心里太悲伤，肚子也不觉得饿了。　这一整天就这样地过去了，没有发生任何发展，也没有带来任何希望。毫无疑问，死者的葬礼与凶手的处刑是要同时举行的了。哥利纳帆认定啃骨魔已经取消了交换俘虏的意思，然而，少校对于这一点却还带着一丝希望。“谁又能断定呢？”他老是这样说着，同时让爵士回想一下卡拉特特被杀死时啃骨魔脸的奇怪表情，“谁又能断定啃骨魔的内心里不存在感激呢？”

　　　　尽管少校这样解释，但是哥利纳帆并不怀有同样的希望。第二天，一整天又过去了，但处刑的准备仪式仍旧没有进行。原来推延的理由是这样。毛利人相信，一个人在死后的３天内，灵魂还没有离开死者躯体，因此还要经过３个２４小时尸体才能埋葬。这种风俗习惯是要严格遵守的。　直到２月１５日，全堡都静悄悄的，看不见一个人。　门格尔经常站到威尔逊的肩上看看外面的一



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　　　　举一动。　外边一个土人也没有。　只有站岗的战士在“华勒都”门口严密地看守着，轮流换班。但是到了第３天，各棚子的门都开了。　那野蛮的人，男男女女，老老少少，有好几百人都汇集到堡上来了，个个都静悄悄的，不吭不响。啃骨魔从他的屋里出来了，后面簇拥着一些部落里的主要首领，他们走到城堡中间，上了一个２米多高的土墩。　在土墩后边几米的地方士人群众排成一名半圆形。　全场保持着绝对的沉默。啃骨魔做了个手势，一个战士就向“华勒都”走来了。“别忘记我的请求！”海伦夫人对她丈夫说。爵士一下把他的妻子抱到胸前。　这时，玛丽也悄悄走近了门格尔。“爵士和夫人会认为，”她讲，“如果一个为妻的不愿忍辱偷生可以要求她的丈夫亲手杀死她，那么一个未婚妻出于相同的理由，一定也可以向她的未婚夫提出同样的要求。约翰，到现在这个生死攸关的紧要时刻，我可以讲了，在您的内心深处，我不早就是您的未婚妻了吗？

　　　　我能不能，亲爱的约翰，我能不能指望您，和海伦夫人指望爵士同样呢？“

　　　　“玛丽！”门格尔高兴至极地喊起来，“啊！

　　　　亲爱的玛丽啊！

　　　　……“

　　　　他还没讲完这句话，草帘一掀，俘虏们就被押到啃骨魔那里去了。　两个女的已经认定了她们的最终结局，显得十分平静，男的心里却如刀绞，但是表面上还装出十分镇定，显得他们毅力非凡。



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　　　　他们走到了那新西兰酋长的面前，这酋长马上宣布他的判决：“你杀了卡拉特特，你承认吗？”他对哥利纳帆说。“是我杀了他。”爵士回答。“明天，太阳一出山，你就得被处死。”

　　　　“我一个人死吧？”爵士问，心在猛烈地跳动。“啊，如果不是我们‘脱洪伽’的生命比你们的生命还要珍贵些啊你们就都得死！”啃骨魔喊起来，眼睛里射出一种恶毒的懊恨！

　　　　这时，土人的人群突然骚动起来，哥利纳帆向四周迅速地瞟了一眼。　一会儿，人群分开了，一名战士跑出来，满头大汗，疲惫不堪。一看到那战士啃骨魔就用英文对他说，显然是想让这些俘虏们听明白：“你是从‘白皑卡’阵地里来的吗？”

　　　　“没错。”那战士回答。“你看见了那个俘虏——我们‘脱洪伽’了吗？”

　　　　“看见了。”

　　　　“那他仍然活着吗？”

　　　　“他死了，英国人把他枪毙了！”

　　　　“脱洪伽”

　　　　被枪毙了，哥利纳帆与他的同伴们也就没命了！

　　　　“全得死！”啃骨魔叫着，“你们明天太阳出山的时候一个个都给我死！”

　　　　所有这些不幸者就这样判决了，都要不分青红皂白地一起行刑。　海伦夫人和玛丽望着天空，表示无限的感激。



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　　　　俘虏们没有再被押回“华勒都”。

　　　　这天他们也应该参加酋长的葬礼同随着葬礼举行的血祭。　一队土人把他们押到一棵大“苦棣”树的旁边，看守的人和他们待在一起，眼睛不断地瞅着他们。　那毛利部落的其他人都陷入一种悲哀中，仿佛把自己忘掉了。从卡拉特特死的时候起，按规矩不许动尸的３天已经过去了。　死者的灵魂想必离开了他的躯壳。　丧礼开始了。尸体停在堡中心的一个小土墩上，穿着华丽的寿衣，外边裹着一层美丽的草席，头上插着羽毛，戴着一圈绿叶。　脸庞、胳臂和胸脯都抹着油，一点看不出腐烂的迹象。亲友们都走到土墩脚下来了。　忽然，仿佛有个乐队指挥打着丧歌的拍子一样，响起了一片哭泣声，号哭声和呜咽声的交响曲，铿铿锵锵地直入了云霄。　大家全以悲痛的韵调和沉重的节奏，哭着死者。　死者的近亲捶着自己的脑袋；远亲的抓破自己的脸，表现出为死者落的血比流的泪更多。　那些可怜的女人把这种野蛮的道义表现得详尽至极。　但是，就是这样的场面也还不够告慰死者的灵魂，死者的怒怨还要找到本部落的生人的头上来发泄。　他的战士们觉得：既然他们不能使死者复生，就要想法使死者在阴间也不缺乏人世的享乐。卡拉特特的妻子决不能就把丈夫一人抛在坟墓里。　而且那不幸的女人自己也不愿意孤独一个人活下去。　这是风俗，同时也是义务，这种殉夫的事情在新西兰历史上并不鲜见的。卡拉特特的妻子出场了。　她还很年轻。　她的头发散乱地披在肩上，又号哭，又哽咽，哀声震天。　她一面啼哭，一面声诉，模糊的语音、凄凄惨惨的悼念，断断续续的语句都在



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　　　　颂扬着死者的品德。　悲痛到极点时，她躺到土墩脚下，把头在地上直撞。这时，啃骨魔走到了她的面前。　可怜的她爬了起来，酋长手里挥舞着可怕的大木槌，一下子又把她打到下去。　她死了。一片骇人的叫声立刻又响起来。　无数的拳头威胁着瞧得触目惊心的哥利纳帆他们。　他们一个也不敢走动，因为丧礼还没有完。卡拉特特的老婆同她的丈夫却阴间相会了。　两具尸体并排躺着。　但是在那永恒的生活里，死者只有妻子作伴还是不够的。　如果他们的奴仆不跟着一起死，他们由谁来伺候呢？

　　　　六个可怜的奴隶又被带到主子的尸体面前了。　那都是根据冷酷无情的战争法规沦为奴隶的几名俘虏。　奴隶主在世的时候，他们受尽了冻饿，受尽了虐待，从来没有填饱过肚子，干的是畜牲的工作，按照毛利人的原始习俗，他们现在还要到阴间继续这种没完没了的奴隶生活。这几个可怜虫仿佛都安于他们的命运。　他们早就料到要陪葬，所以并不感到惊惶失措。　他们的手并没有被缚住，证明他们是心甘情愿去陪葬的。好在这种死法很快，反而给他们快速地解除了长期的痛苦。　毛利人的酷刑只是为这几名欧洲凶手准备着的。　他们在２０步远的地方拥在一团，眼睛闭到一边，不敢看这种层出不穷的惨象。６名精壮的战士高举着６个大木槌，一齐打下去，当时６个牺牲品都倒在血泊中了。一声信号，吃人肉的一幕开始了。



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　　　　奴隶的尸体不和主子的一样，它们是没有受“神禁”的，因此它们属于全部落的人所有。分赏给哭丧的人的一种奠肴。所以祭礼一完，全部的土人，首领、战士、老人、妇女、儿童，不分年龄，不分性别，都象发了人肉狂一样，扑到那六名奴隶的尸体上来。哥利纳帆和旅伴们恐惧得喘不过气来，他们用尽全力遮住可怜的海伦和玛丽，不让她们看见这骇人听闻的情景。　他们这时也意识到明天太阳上山时有个什么样的死法在等候着他们，并且，在这样惨死之前不知道还要受到些什么非人的酷刑呢！他们吓的连话也说不出来了。接着，丧礼的舞蹈节目开始了。　一种用“极品椒”酿成的烈性酒，更加强了那些土人的狂醉。他们已经毫无人性了。他们真没有可能忘掉酋长的“神禁”

　　　　，来向吓怕了的哥利纳帆他们下手呢？

　　　　幸好在众人狂醉时啃骨魔还保持着他的清醒。他给一个小时的时间，让大家吃喝个痛快，过足了人肉瘾之后，再依习俗的仪式继续进行朝礼的最后一幕。卡拉特特夫妇的尸体被野蛮人们抬起来了，根据新西兰的风俗，手脚都弯过来，贴着肚子。　现在要埋葬了，不是永远就这样埋着，只是埋到土地把皮肉烂完只剩下骨头的时候。墓地的地点，是选在堡外５公里远的一个小山顶上，这小山叫作蒙加那木山，座落于湖的右岸。尸体就要往那里抬。　有人抬来２顶很原始的轿子，可以说是两个软兜，摆在土墩脚下。　尸体蜷曲着，用藤捆着撑起着，他们的手脚放到软兜上。４个战士把轿子杠上肩，全部落的人又嚎着丧歌，排成队伍，跟在轿子后面，直送到墓地。



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　　　　哥利纳帆他们始终被监视着，看着送殡的队伍浩浩荡荡地离开了堡的外城，歌声和哭声就渐渐地低下去了。有半个小时时间，送殡的人们钻进了山谷的深处，逐渐消失不见了。　接着又看见他们出来了，在山路上蠕动着。　远远望去，这队漫长曲折的队伍，一起一伏地，活象一行鬼影。在２５０米高的地方全部落的人停住了，就是说停在蒙加那木同山顶上预先为埋葬