东莱太史慈-第80章
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两人相视大笑，充满了知己相得的味道。
太史慈担心青州的事情不是没有道理。就在今天下午，在临淄的五德院中爆发了一场辩论。
辩论的双方当然是世家大族的子弟和出身寒门的读书人。
当时马钧正在为一个两个学生办理入学事宜，却见一名瘦弱的学生气喘吁吁地跑了进来道：“院长，不好了，孙芳和王基吵起来了。”
马钧闻言面色一沉，也顾不得和眼前那个中年人说话，便站起身来，匆匆向学堂走去。
这已经是第几回了？马钧记不清了。马钧只知道孙芳是高密孙氏这一代中的杰出子弟，天资聪慧，不过小小年纪就已经学会了世家子弟看人的那套方法，对五德院中的寒门子弟根本就是不假颜色，而且一有机会就会出言讽刺那些寒门子弟。
不过马钧却对他无可奈何，不说高密孙氏在青州的影响力，就是现在那个名为自己的助手，实际上就是个太上皇的孔融也对孙方维护的很，他认为这个孙芳与自己小的时候很像，是个可堪造就的大才，那种喜爱之情溢于言表。因之孙芳更是有恃无恐，毕竟可令当代大儒孔融看重的人并不多。
那个王基是王豹的儿子，深得乃父风姿，生性沉稳，不作虚言，好行动，但每言必中，条理清晰。更从来不因为自己父亲在青州的崇高地位而恃宠生娇，书院中传授知识的墨门子弟无不喜爱这个小大人。
这两个人性格与出身乃至小的时候受到的家庭教育都是截然不同，更是五德院中世家子弟和寒门子弟的代表，所以两种不同的思维碰撞便集中的体现在两个人身上。
自两人入学来，相互辩论过几次，互有胜负，谁也奈何不了谁。
哎，也不知道今天又在争论什么。
马钧前脚走，那办理入学的中年人带来的两个孩子中，那个长得相貌清奇的小孩眼珠一转，便吵着要如厕，拉着自己的哥哥跑了，那中年人也不在意，出了门便不近不远的跟着。
待马钧来到教室的门口时，就见走廊中挤得水泄不通，显然是别的班级的学生也问讯而来。
马钧才分开众人，就听见孙芳侃侃而谈道：“刺史大人有言‘君子配五德’当然对，不过问题是谁才是君子！不是君子的人有何资格配五德？何为君子？君子应运而生，那是上天注定的，子曰：‘刑不上大夫，礼不下庶人’，早就告诉我们各人有各人的位置，上天生你为庶人，难道还想要成为君子吗？现在我临淄稷下学宫乃应运而生，是为天下有德君子而设立的，至于招收寒门子弟，则可以休矣。”
另一把清脆但不失沉稳的童声传了出来：“兰若兄此言差矣，孔老夫子还说过：‘有教无类’，更何况我大汉立朝之初，每多屠狗英雄之辈，我高祖刘邦亦起于微末，萧何、张良、韩信、曹参，哪一个是大夫？这人世间没有哪一个人是生而知之，是不是君子那需要后天的学习才能知道。”
马钧一愣，这声音当然是王基发出的，这番理论虽然并不新颖，但能够从一个只有十几岁的孩子的嘴了说出来，那就不错了，这个王基总是给自己惊喜，嗯，那个孙芳也不错。
孙芳显然在这问题上考虑过很久，早就料到王基会有此说，马上接过话头讽刺道：“所以才会有王莽这等乱臣贼子的出现。”说罢，不再去看王基，对着所有的人朗声道：“王莽乱政，天下人公愤，可是到头来又是谁挽狂澜于可即倒？当然是我光武皇帝应运而生，看看我朝开国功臣又有哪一个是庶人？”
“现在刺史大人出兵在外，与袁车骑会盟，讨伐董卓，这与当初剿灭王莽何等的相似？举目看看各路诸侯，又有哪一个是庶人？”
一席话说的周围人暗暗点头，均觉得孙芳的一番话大有道理。
马钧皱了皱眉，他的身份和旁人不同，当然知道一些别人不知道的内幕，而且由于性格的关系，马钧这人比较务实，虽然是儒家子弟，但反而和王豹等人的脾气更加投缘。
战争是一件很严肃的事情，像孙芳这样的夸夸其谈根本就是纸上谈兵，太史慈和管宁以及郭嘉对各路诸侯的评价他都知道一些。说实话，他反而更加赞同王基的观点，什么样的人才配称得上是君子并非是吹捧出来的，那要经过证明才知道。
至少从目前看来、从酸枣送来的战报看来，这个袁绍算不上君子，就这种人也能配五德？哼，给自己的主公提鞋都不配。
可惜人们惯于热血沸腾的表态，却疏于不怕麻烦的行动，听主公说这叫好大喜功。
这话是什么时候说的？对了！那是前年在军中举办蹴鞠比赛的时候主公对王豹将军说的一番话。主公说最怕蹴鞠比赛创办时一个口号接一个口号，刚开始的时候是豪言壮语，过后就冷冷清清无人过问，任其自生自灭。
可惜马钧不知道，太史慈当时是有感而发，觉得这古代足球别弄得像后世的中超联赛似的，姥姥不亲舅舅不爱，口号喊了一大堆，结果没有一项政策可以真正的落实。
（哎，其实我们中国人是有这个毛病，干什么事情喜欢大帮轰，开一个头后，就没有人管了。
别说足球，看看那些倒闭的企业，再看看我们的教育，无不有这样的通病。就拿语文来说，年年换教材，一年一个新精神，可是却没有一个教育专家站出来鲜明的告诉我们教育要符合孩子的心理。
明明初中生对故事最感兴趣，偏偏要学什么议论文和说明文，难道不知道学生一旦上了高中自然而然就对议论文感兴趣了吗？那些编书的也不知道出于什么心理，把所有的文体都在初中讲一遍，是想要显示自己多有才华和水平吗？仿佛这已经是最高等的学府了，要是学生不在初中接触议论文和说明文的话，这一辈子就学不到了似的。
小弟有感而发，勿怪，其实这种弊病多了，可惜这些东西教育专家是看不见的，人家是喊完一个口号就去喝茶了，谁会真心的关心那些为了分数苦苦挣扎的孩子？耽误大家看书了。）
正当马钧对孙芳不切实际的空谈不屑一顾时，却听见耳边换来了哈哈大笑的声音。声音中充满了憋不住的轻视，显然是在针对孙芳当时的言论而发的。
众人愕然，齐齐四下张望，寻找声音的来源，孙芳更是恼羞成怒，喝道：“何人发笑，若有话说，便请出来，我稷下学宫恢复古制，可放言治学，若是只限于戏谑，那便是失于轻浮，更没有资格去谈论这‘君子配五德’了。”
这话说的很有分量，令刚才那笑者无法遁形，可见孙芳就是想要令其现身，他当然对自己的口才极有信心。
“君好大言，大而无当，只好用笑声给你填充了。”一把更为稚嫩的声音传了过来。众人齐齐一愣，循声望去，却见一个小孩儿施施然走进了辩论的课堂。
原来是那个中年人带来的孩子中年纪小的一个。
孙芳仔细看了看对方，根本不认识，出声道：“你是何人？”
那小孩悠然道：“天地逆旅，来去匆匆，可唯有天地间的正道不朽，兰若兄以为然否？”
竟然对孙芳的问话理都不理，便轻轻带过。
孙芳当然说不出反驳的话，那小孩眯着眼睛款款道：“君子配五德，何为君子可不是兰若兄一个人说了算的，五德终始，生生不息，那是需要天人感应才能把握到的，既然天生五德，那么人必分五种，哪一种都应在五德之内，比如你兰若兄现在讲起经文来肯定是要比耕地的老农强，可是若是说到种地，兰若兄那可就瞠乎其后了。否则你还到这五德院里来学习干什么？”
看着孙芳张口欲辩，那小孩儿阻止道：“我知道你要说什么，你的身份当然是比老农高很多，可是身份高就是君子吗？你不懂农桑就是配不齐五德，配不齐五德怎会是君子？”
孙芳被问的张口结舌，说不上话来，那小孩儿看着孙芳道：“君子配五德那是说君子在五德之外，兰若兄现在尚在五德之内，不过得一火德，何来君子之说？所以说，一个人是不是君子，和其出身无关，只不过我们这些读书人有了一个来到临淄的五德院学习的机会，一个通过学习有可能变为君子的机会罢了。依我看，兰若兄现在说谁是君子为时尚早，等哪一天兰若兄学会了五德院中所有的课程再说自己是君子也不迟吧？至于会盟的诸侯，似乎除了刺史大人外，没有机会接受我等这样的教育吧？至于是不是君子，则非我所知了。”
言外之意，竟然连此刻正在会盟的诸侯都不放在眼里，不过却言之成理，这一番话顺着管宁的君子配五德论而发，当然是牢靠的很。
一席话说的众人齐齐一怔，想不到这个看上去只有八九岁的小孩竟然有如此的见解。
掌声响起，众人回头时，只见管宁和孔融联袂而来，显然是听见了这孩子的话，忍不住喝采起来。
管宁来至那孩子的身边，眼中露出前所未有的神采，轻声问道：“你叫什么名字？”
那孩子见众人均向管宁恭称管先生，知道来人就是管宁，连忙肃容道：“小子徐州琅琊人士，姓诸葛，名亮。”
原来竟是少年“卧龙”！
第五卷
～第八章奇才（后半章）～
管宁闻言微微吃惊，开口道：“徐州琅琊人诸葛氏？原来是我朝司隶校尉诸葛丰将军的后人，难怪家学渊深！”
孔融此时也来到诸葛亮的旁边，大感兴趣道：“你是谁的孩子？诸葛硅还是诸葛玄？”
那少年诸葛亮眨了眨眼睛，正要说话，却见自己的哥哥慌里慌张的带着那中年人走了进来。这中年人一进屋子便向管宁等人赔罪道：“在下诸葛硅，乃是新任的泰山郡丞，我这孩子……”
还未说完话，孔融便笑道：“无妨，这孩子很不错，可堪造就。”转过头来看向管宁道：“幼安，你怎么说？”
管宁站起身来对诸葛硅笑道：“诸葛先生不必客气，令弟诸葛玄与我是游学时的好友。”转过头来对马钧说道：“德衡，你把这两个孩子就编入到这个班级里。”
那大一点的孩子当然就是诸葛瑾了。
马钧点头称是。
孔融转过头来看着此时议论纷纷的学生们，笑骂道：“好了，看看成了什么样子，还不快上课？”
管宁显然是对诸葛亮喜爱非常，竟牵着诸葛亮的手跟着马钧去办理相关的手续。这一无意地举动深深地震撼了在场所有的人。
这个小孩儿到底是何许人也？
在一路上，管宁和诸葛亮作着愉快地交谈。
管宁微笑着对诸葛亮道：“看样子你对‘五德终始说’非常感兴趣，刚才那番话你说得非常有意思，是你叔叔讲给你听的吗？”
管宁这话纯属猜测，要知诸葛亮的父亲并非是以学问见长，诸葛亮的叔叔诸葛玄才是治经大家，诸葛亮刚才的那一番话深得“君子配五德”的精益，尤其是对君子应在五德之外的论述绝对和自己在洛阳的那场宴会上所宣传的有异曲同工之妙。不过管宁却不相信这番话是这个孩子自己想出来的，所以才对诸葛亮有此一问。
岂料诸葛亮摇头道：“那些话是小子望文生义，自己胡乱猜测出来的，难登大雅之堂。”
管宁吃惊地看着诸葛亮，想不到眼前的这个孩子竟然是如此的奇才，不由自主地问道：“原来如此，你还揣摩出来了什么，不妨说出来听听？”
诸葛亮若有所思道：“小子以为，既然天道就是人道，那么治国当如治学，既然一个人要想成为‘配五德’的‘君子’，就必须知道‘天人交感’到底是什么。”
管宁不自觉的点头，早就忘记了对方是个孩子，而是把诸葛亮当成了一个可以相互讨论学术的大儒。
诸葛亮原本惴惴不安，生怕自己说错了什么话，此刻见管宁点头，马上受到了鼓励，又看了一眼正在边咳嗽边与孔融说话的父亲，兴致勃勃地说了下去：“所谓天生五德，而五德幻化无穷，可为‘五声’、为‘五谷’、为‘五色’为‘五脏’上天造人，当然会给人以‘五形’，何为‘五形’？‘肠胃’、‘手’、‘足’、‘耳目’、‘口舌’是也。”
管宁没有想到这个小孩竟然对五德终始说理解到这种程度，不由的和孔融怔怔的看着他
诸葛亮看两人呆呆的望着他，还以为自己说跑了题，连忙又回到了原来的话题，不好意思道：“小子之所以研究这些，主要是因为家严在家慈去世后，一直重病缠身，始终没有痊愈，后来当今医术国手华佗先生经过琅琊时曾经为家严看过病。当时华佗先生的一番话令小子记忆犹新。”
管宁两人看着诸葛亮，心知他在谈论五德终始说时突然提起父亲的病必是有其理由，所以静静地听着。
诸葛亮道：“我记得华佗先生说过，一个医生治好病人的病并非是真正的好医生，在病人生病前就可以防患于未然才是好医生。”
管宁两人齐齐一怔，细想之下都不自觉的点头，诸葛亮又道：“华佗先生认为家严的病症并非药石可以根治，他说家严的肠胃不好，导致了手足无力、眼花耳鸣，进而精神不济，并且传授了家严一套健身的法门儿，叫‘五禽戏’的，可以强身健体、滋养精神……”
管宁与孔融何等样人？诸葛亮的话一说到这里，两位大儒马上明白了面前这个神童的意思。
一个国家好比一个人，一个国家健康的维护正如一个人健康的维护。
胃口好，身体健康才能谈得上这个人神清气爽，思虑周全，一个人连肚子都吃不饱又或者疾病缠身，哪里还能谈得上从事精神方面的活动？“衣食足而后知荣辱。”
一个国家要强盛当然需要精明的决策层，但不可否认，当其他的阶层很不“健康”的时候，这个决策层再精明强干也是有“心”无“力”！
若是我大汉“肠胃”温饱、“双手”灵活、“双足”强健、“耳目”聪明、‘口舌’无碍，那时，我大汉的“心智”才是真正聪明绝顶！
如果，这五形不仅仅“健康”，而且越来越“强健”呢？
可惜，诸葛亮还是年幼，思维还没有那么全面，只是自顾自地往下说道：“所以小子认为既然‘肠胃’、‘手’、‘足’、‘耳目’、‘口舌’就是一个人身上的五形。又因为‘天’‘人’感应，所以小子以为，天下亦有五形：农桑就是国家之肠胃，可令天下温饱；百工是国家的双手，可令天下安逸；商人是国家之耳目，可令天下知万物；军旅是国家之足，行者无疆，令我大汉可威服四方。‘口舌’则是儒生……”
此时孔融的一付心神也放在了这诸葛亮身上，笑道：“‘军旅是国家之足，行者无疆’？这话有点意思，子义曾经说过：世上本无路，走的人多了，也就成了路。”
少年诸葛亮一闻此言，双目立时闪亮，喃喃道：“‘世上本无路，走的人多了，也就成了路’？”随即兴奋道：“刺史大人说得真好！若是我大汉马蹄踏过的地方就是我大汉的疆土，那才是我大汉的威仪！”
管宁和孔融对望了一眼，彼此看出对方的惊异：这孩子的这句话中实在是有盖天的豪情壮志，实在不敢相信是一个孩子说出口的。
诸葛亮此时终是小孩子，说得多就有些乱，喘了一口气道：“所以小子认为，所谓‘君子配五德’并非是一个消极等待上天为我们降临君子的过程，而是我们自己培养君子的过程。”
管宁孔融齐齐一怔，第一次从诸葛亮的话中隐隐捕捉到了太史慈建立稷下学�
