林夕-原来你非不快乐-第7章
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难根治的抑郁症，再拖下去达到思觉失调，才真要入精神科医院。
大部分饱受教育的港人尚算是有见识爱知识，何以当我建议身边有看精神科需要的人去看医生，往往只得到大吉利是四字。
多得情绪病这个新兴的代替品，让精神科疑犯不至于鬼祟自欺。请别过分相信自己的意志，你是尼采你是超人，但请相信我这过来人的温馨提示：意志力不会战胜脑分泌之失衡，和以亿计的脑细胞，及脑科医生也尚未完全理解的脑部问题对抗，赢了自尊，失去精神健康，何苦？
真实个案，我忠告一个我所认识意志力超强的人，也就是所谓强人，我观其行，提出有情绪问题的可能，不如去看医生，反应是不不不，他的意志可以压倒一切，无端端看什么精神科医生？我的对应是：无端端为什么怕看医生？难听点讲句，讳疾忌医，简直痴线﹡。不过在此呼吁，痴线二字可不用就不用，该说，是肉身出了毛病，情绪出了问题，才够健康政治正确。
﹡狂喜 Eestasy，俗称“摇头丸”
﹡痴线，粤语，意为神经病，是带有侮辱性质的粗话
9 以人为本的不幸
常言道：“人为万物之灵”。
但人就是自恃为各种灵长类动物中的皇者，以自我为中心的态度统治地球。不妨猜猜，如果热带雨林不是对人类长远的安慰有致命的影响，一棵棵百年古树之凋零会引来那么大的反响？
北极熊一只只在温室效应下痛失家园，我们紧张的理由大半是为了担心海平线升高，多于关心北极熊走投无路之下走向灭绝之途。猫头鹰 买少见少，也是忧心食物链有了缺口，老鼠会大量为患，一切从人类利益触法，纯粹忘记人类自身下代安慰，纯粹以众生平等之心爱护动物的人不是没有，就像一百万人中可能有一个庄子一样。
爱护动物的人也不能完全排除有些伪善。对于宠物，如猫如狗，爱护有加，温驯可爱如羊，却是可以吃的。猪是家禽，是用来吃的。但有些猪比较可爱，颜色比较漂亮，故也有幸成为人类最潮的宠物。
一切也是从自身触法。猫狗比较聪明，可以提供感情给人类，无论合家欢或单身一族，多多少少都有消除寂寞的功能，就像爱情，有时我们以为很爱一个人，在苦与甜之中都得到了快感，说穿了，最终也是为了自身的乐趣。
更不公平的是对待蛇虫鼠蚁，虫要分益虫与害虫，益与害，皆从人类触法。蝗虫何其无辜，它们也有阿妈生，只是影响到人类的粮食，便被封为害虫，杀之犹恐不及。
两千多人为咬掉主任手臂的阿柑出头，要求不要人道毁灭，如果是专门跟狮子群尾吃腐肉的野狗，大家都是狗，寻回犬的命运便幸运多了。而太多的不幸，就是来自以人为本而众生没平等，而世上还是太多野狗，太少阿柑。
第六章
涌涌浪声撞睡莲 拈花带笑静默言
天啊天神啊神
中国的确以农立国。依我看，农民跟做娱乐圈都属偏门，因为收成没有保证，不同做公务员，农民有否丰收得听天由命，故与娱乐圈中人一样特别迷信。
钱穆担心中国人没有共通的精神读物，谁说没有？那是一部敬天畏天的无字天书，而统治者的权威也来自天，权力受命于天，天啊天，故弄出人手放些死物在地下，一掘出来就吓唬了顺民，顺应了有心人，于是又一次改朝换代。历代表面上大多以儒家为正统，活该中国小农没有中国的耶稣。孔子一句“未知生，焉知死”，便自贬身价，不能成为东方耶稣。未知死，又焉知生的终极意义？
可不可以说，中国人满天神佛，就是孔教逼出来的。没有解决死后往何处去，没有超越唯物的思维，只有一个抽象的天在头上，于是见物拜物，连一个善战但最后战败身亡的关羽，也可以用来辟邪，这是刘备做梦也想不到的，要选都选会布八卦图的诸葛亮吧。好端端一个老子，不但被封为太上老君膜拜，道教更把道家据为己有，看透生死的老子知道他们炼水银求长生，实在不能眼闭。佛教东传到中土，人人口中阿弥陀佛，烧香求福，为的是个人的实惠，有几人真看一下佛经，而得到永恒的解脱？最糟的是佛又与道教河流，观音竟然可以借钱，真是仁慈，着实可悲。
中国的圣经
新儒学大师钱穆在一次演讲中道：“一个民族是在该有一本两本人人共同必读的书。”
钱穆的意思是没有必读，对国家民族会有影响。
西方有《圣经》，中东有《古兰经》的话，中土又有什么必读品以凝聚国民的精神世界？如果往历史的年轮推上去，谁说没有民族推介读品？远至汉朝便以《论语》为尊，小学时即人手一本，孔家店就是中国文化的路易？威登，以致有中国的孔子即西方的耶稣之说。
难怪有人看不过眼，要打倒孔家店。其实中国向来不乏权威读物，只是没有唯我独尊的一部中国圣经，而是随统治者的专政需要而变动不居，精神读物，变成统治人心的工具。打倒了孔家店，还可能有后来无数的“孔家店”。
由政治化到变成经济动物，只知炒股挣钱，好像是实情，但你看专讲中国历史哲学的于丹与易中天，却刚在中国作家收入榜上分别排名亚季军，市场力量显示内地人对思想的追随并非真空，又也许是真空后的强力反弹。
于丹既读《论语》，也讲《庄子》，这是好事，我们很难得才从一言堂的阴影走出来。不同人格自由选择信仰的人民有福了。中国人没有自己的圣经，就没有唯我独尊的思想遗毒。
苦海中慈航的船票
严浩在《努力自救》文中道：“宗教领袖不做好自己的工作，苦海中的众生只好自救。”
严浩说在电视上等着佛家一两滴法语甘露，为灾难慎重的众生开示。结果等到的是“中国政府对救灾做得很好”。
这失望是活该的，一个宗教要有领袖，本来只是教义在人间较权威的演绎者，演绎有时难免还是从人的角度触法，人与权威加起来，而信众只盲目地只要信不要问，不会独立思考，才让信神转化为信人，而人难免会犯错，将信仰寄于他人身上，又怎能不落得被“神”抛弃或利用的下场。
此人之前写下有关心灵的书不少，要从他身上得到鸡汤，不买也可上网求援。但如果你不相信那宗教，再有效的苦海灵药，都会消化不良。即使换来一时心安理得，对佛家来说，人海中尽是在心灵苦海中浮沉的众生，对大灾与小害的解脱，也得用个人的心去消化，而要洁净或治疗自己的心，一如揽镜自照，在一片混沌中，必然要用自己双手去找适合自己的救生圈，那当然要靠自救。
我有很多叫《改变一生的一句话》的书，可是每人病况不一样，医生开的药，也分体质而处方，体质就是自我的修为，而修为不可能在姑且信其有的心态下，烧柱香给一个用物质做成的观音像，就换来在苦海中慈航的船票。心灵，要自省自救，而导师，在天地万物，在周遭的生活中，也在自己的心中，只有个人的心能决定自己的心是什么形状，改变自己的健康状况。
何足道
过去有一个疑问，金庸是信佛的，但在他众多武侠小说中，少林派不但并没有得到他笔下的厚待，《倚天屠龙记》的大坏蛋卧底成昆不说，一般少林高手都以恶家长的形象出现，不但戒律先行，慈悲少见，而且非常执着于武功高低之名。
《倚天》开头写何足道单挑少林，众僧严阵以待，发现何足道无声无息红可以在少林禁地放下战术，个个深恐少林威名从此万劫不复，对名声看得比修行还重要，至于对觉远和尚及幼年的张三丰的不仁，充分反映了阶级观念之重，毫无众生平等的年头。难怪那天偶然在电视上看郑少秋版的《倚天》，明教中人随口一句：少林寺中人那么好勇斗狠。没有对照原著有否此对白不以为奇，因为好像挺符合金庸精神。
少林派在金著中差不多没有成为主角，最高的只是天龙八部中的扫地僧。当然，查先生在封笔后才正是皈依，但笔下却看得出他对佛学认识之深。何以佛教徒会在他笔下如此不堪，甚至与叶二娘诞下私生子做带头阿哥误杀好人之后又隐瞒真相的，竟然又是少林方丈，起码犯了色戒、杀戒，以及不诚实的罪名。
现在当然不会再揣测查先生当时对佛或少林有反感，反而觉得他是故意带出笑傲江湖伪君子满江湖的反权威精神。因为，渐渐见得人多，虽然宗教总是导人向善的，但宗教原旨还原旨，他的信徒却在地上自行建立，有人本主意特色的表现，导人还导人，导不导得成，还看官腔所谓的，不宜评论个别事件。
人始终只是人，岂止不能以其教徒身份该有的修为去要求，连一些普世的道德标准都不宜以幻想加诸其身上。
台湾“立委”选举刚过，又令我想起十多年前的事。那时李登辉刚攀上“总统”之位，我姐姐对我说，李登辉好呀，是个基督徒，台湾会越来越好。我姐姐本人是虔诚的基督徒，她当然对此阅人法深信不疑。
但后来的事实告诉我，李登辉是台〃毒〃（注：非法字符）的“无间道”，把国民党连根拔起，宗教信仰与政治信仰本无须混为一谈，奉信台〃毒〃（注：非法字符）别做国民党主席，这是不忠不信不望，自称日本人的他被逼离国民党后更反过来为陈水扁站台，做一下间谍情有可原，贪恋政治影响力到公开背叛原先的政治信念就难逃墙头草之名了。当然，见陈水扁贪腐贪出祸来，李也急不可待跳出来划清界限。最近一大把年纪为保其台联党在“立法院”议席，亲身大打电视广告，结果一样难逃台联泡沫化，不知我的姐姐还有什么话说。
并无诋毁基督徒的意思，为持平起见，也说一个我认识的喇嘛，平日少谈道理爱说歌手是非，天天犯尽妄语之戒。不过那又何足道，人只是人，人在做，不但天在看，其他人也在看。
真理越辩越昏
心平气和的讨论据说会让真理越辩越明，但在没有互信基础下我更相信一本书名，名为《真理越辩越昏》。
何况，我们都不该再迷信于真理的存在吧。各人有各人信奉的真理，既没有绝对性，就不能把真理二字奉若神明。
和谐共处，其实并不需要牺牲自己的信念，所谓和而不同，最重要是心胸够大，懂得尊重别人生来有与自己不同的地方，包括生活方式，好或坏习惯，最重要的是：信仰。说包容，都显得真理在我手，需要带有原谅容忍对方有别于自己的地方。尊重，却是无需要互相说服对方接受自己的一套，不打算用力勉强改变他人，我想，这样才有真正的和谐出现。
从政治争拗缩小到人与人之间的相处，对事物有不同的看法，可以讨论，而无须目前媒体报导习惯偏向煽情的的影响，是讨论，而不是动不动就攻击，以打倒对方的想法为目的，而不是吸收不同的观点，反思之后采长补短。或者是我们在学使其已有辩论比赛的影响，比要分输赢，或者是打得太多电玩，以KO为终极目标。
这只是关于一些问题的看法，像你觉得这首歌该怎么写，你觉不觉得落范淑芬算不算好官，今晚该吃西餐还是中餐之类芝麻绿豆的小事。
最大的考验在宗教信仰，在一个家庭可以引发一场没有硝烟的战争，在国与国之间，加上不同的文化，曾经有多少子弹就是假宗教之名而横飞。
我有个朋友，她的爸爸去世了，她本人，她爸妈都没有宗教信仰，故丧礼就随便选了一个没有宗教的仪式。但你知道，道教在传统中国人的影响力，不用要真的信道教炼丹致长生不老或修道修仙，很多家庭都会在信与不信之间供奉一个地主，就正正是这种信则有不信则无的心态爆发了一场家庭纠纷，在俗语讲尸骨未寒的时候令一家人不块，煞可惜。
事缘回魂夜，朋友的母亲想为亡夫做一点事，于是朋友便想到买些金银衣纸肥鸡一只，放在桌上供奉，可她的姐姐是基督徒，不愿意上香不止，对一屋的厌恶弥漫表示极度反感，坚持要停止这行动，连无辜的肥鸡都想丢掉，且真的付诸行动，坚持这是无知的迷信，我的朋友不该让妈妈拜偶像，朋友以令妈妈心安理得为由，认为买个心灵安慰，算什么错事，为什么上纲上线到犯罪的程度。
犯的罪，当然是从她姐姐所信的角度出发，就是这样各不相让，便吵将起来，在回魂夜上演了家庭暴力。伤的是姐妹情，可怜的是悼念配偶的母亲。如果我在场，我会对她姐姐说，你不可拜偶像，但你也不可阻止他人。自己的信仰，如果要唯我独尊，大宇宙大小世界，凭何说和谐。
世界是不平的
吹熄生日蜡烛之后，朋友问我许了什么愿，有没有希望世界和平。我不是追风筝的人，为免失望伤身，故从不作假大空的期望。连一间小机构的员工要和平相处，都要耗尽心力，要不同种族不同文化不同信仰不同利益考虑的世界有和平，有如等风停下时，风筝已不止落在何处。
和平的天地：不能尊重别人的信仰，不能放过别人的资源，不能缩小自己的版图，不能戒掉权利的春药，简洁一点，憎人富贵厌人贫。过激警察与恐怖分子即使放下屠刀，经贸与价值观的战争依然为了国家这两个字而令地球不是平的。即如减排谈判中，刚冒起头来的国家何曾对既得利益的强国排量服气？
别说世界，返回自身。在语言暴力雄霸市场的氛围里，我耳濡目染在议席与议题的争逐中，学会了太多骂人的技巧，渐渐失去体谅，包容以至欣赏的能力。在分化与归边，非黑即白的时代，如果我们听到不够纯正的广东话，能够念及自己说普通话时，在别人耳中一样乡里，如果我们能够在孤独的大除夕中，念及别人有幸拥抱着倒数二〇〇八来临，也懂得为别人而快乐，不生妒忌，才好奢谈和平吧。
只看见别人眼中的沙石
一代高人诗佛双全的弘一大师道：“临事须替别人想，论人先将自己想。”
这可能是和谐社会到人与人和谐相处的金句。听到不中自己胃口看法，或遭到不公平的待遇，尝试从别人的背景，思想，或是苦衷，心自能澄明如镜，照见对方可能没有所谓错对的立场；再而设身处地，假如你是他，你会怎样？
莫说你是下属，即使是上司，在所有管理哲学中，仍然深信 以德服人，才能以无为之治而自然让员工自行上力释放最高的生产力及创作力。
替别人想，不是替他着想，而是理解他何以有这样的表现或表态，是他的顶头上司压下来而无权反抗或协商无效或未获信任？是她的经验不足或旁边的人未有照顾到这点而误导了她？
论断人是很容易的，向来怎样批评人都比怎样欣赏人容易，看见不顺眼的就弹弹弹，但我们渐渐不懂怎样用一种线上的态度去看人看事，赞人赞得有观点有启发，当中所需的修养与素养简直是一种艺术。
先将自己想，是的，别人无理无力，你自己又是否有理有力，甚或你连别人所做的专业，你也只是门外汉的底子以怀疑论向对方发炮。
我不同意一些导演的牢骚：影评弹得天花龙凤，那么有见地，你来拍吧。
各有各贡献的角色，只是论人时先念及自己做不来，也可体谅该工作有多艰难专业，商管理念之一，过分斥责痛骂，员工事�
