袁氏世范-第7章
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非时之役；不可令子弟及干人私有所扰；不可因其仇者告语增其岁入之租；
不可强其称贷，使厚供息；不可见其自有田园，辄起贪图之意。视之爱之，
不啻如骨肉，则我衣食之源，悉藉其力，俯仰可以无愧怍矣。
… 82…
佃仆不宜私假借
佃仆妇女等，有于人家妇女、小儿处称“莫令家长知”，而欲重息以生
借钱、谷，及欲借质物以济急者，皆是有心脱漏，必无还意。而妇女、小儿
不令家长知，则不敢取索，终为所负。为家长者宜常以此喻其家知也。
… 83…
外人不宜入宅舍
尼姑、道婆、媒婆、牙婆及妇人以买卖、针灸为名者，皆不可令入人家。
凡脱漏妇女财物及引诱妇女为不美之事，皆此曹也。
… 84…
溉田陂塘宜修治
池溏、陂湖、河埭，蓄水以溉田者，须于每年冬月水涸之际，浚之使深，
筑之使固。遇天时亢旱，虽不至于大稔，亦不至于全损。今人往往于亢旱之
际，常思修治，至收刈之后，则忘之矣。谚所谓“三月思种桑，六月思筑塘”，
盖伤人之无远虑如此。
… 85…
修治陂塘其利博
池塘、陂湖、河埭有众享其溉田之利者，田多之家当相与率倡，令田主
出食，佃人出力，遇冬时修筑，令多蓄水。及用水之际，远近高下，分水必
均。非止利己，又且利人，其利岂不博哉！今人当修筑之际，靳出食力，及
用水之际，奋臂交争，有以锄耰相殴至死者。纵不死亦至坐狱被刑，岂不可
伤！然至此者，皆田主悭吝之罪也。
… 86…
桑木因时种植
桑、果、竹、木之属，春时种植甚非难事，十年二十年之间即享其利。
今人往往于荒山闲地，任其弃废。至于兄弟析产或因一根荄之微，忿争失欢。
比邻山地偶有竹木在两界之间，则兴讼连年。宁不思使向来天不产此，则将
何所争？若以争讼所费，佣工植木，则一二十年之间，所谓“材木不可胜用”
也。其间，有以果木逼于邻家，实利有及于其童稚，则怒而伐去之者，尤无
所见也。
… 87…
邻里贵和同
人有小儿须常戒约，莫令与邻里损折果木之属。养牛羊须常看守，莫令
与邻里踏践山地六种之属。人养鸡鸭须常照管，莫令与邻里损啄菜茹、六种
之属。有产业之家，又须各自勤谨，坟茔山林，欲聚丛长茂荫映，须高其围
墙，令人不得逾越。园圃种植菜茹六种及有时果去处，严其篱围，不通人往
来，则亦不至临时责怪他人也。
… 88…
田产界至宜分明
人有田园山地，界至不可不分明。异居分析之初，置产、典买之际，尤
不可不仔细。人之争讼多由此始。且如田亩有因地势不平，分一丘为两丘者；
有欲便顺并两丘为一丘者；有以屋基山地为田，又有以田为屋基园地者；有
改移街、路、水圳者，官中虽有经界图籍，坏烂不存者多矣。况又从而改易，
不经官司、邻保验证，岂不大启争端！人之田亩有在上丘者，若常修田畔，
莫令倾倒，人之屋基园地若及时筑叠坦墙，才损即修，人之山林若分明挑掘
沟堑，才损即修，有何争讼！惟其卤莽，田畔倾倒，修治失时，屋基园地只
用篱围，年深坏烂，因而侵占。山林或用分水，犹可辩明，间有以木以石以
坎为界，年深不存，及以坑为界，而外又有坑相似者，未尝不启纷纷不决之
讼也。至于分析，止凭阄书，典买止凭契书，或有卤莽，该载不明，公私皆
不能决，可不戒哉！间有典买山地，幸其界至有疑，故令元契称说不明，因
而包占者，此小人之用心。遇明官司自正其罪矣。
… 89…
分析阄书宜详具
分析之家置造阄书，有各人止录己分所得田产者，有一本互见他分者。
止录己分多是内有私曲，不欲显暴，故常多争讼。若互见他分，厚薄肥瘠可
以毕见，在官在私易为折断。此外，或有宣劳于众，众分弃与田产；或有一
分独薄，众分弃与田产；或有因妻财、因仕宦置到，来历明白；或有因营运
置到，而众不愿分者，并宜于阄书后开具。仍须断约，不在开具之数则为漏
阄，虽分析后，许应分人别求均分。可以杜绝隐瞒之弊，不至连年争讼不决。
… 90…
寄产避役多后患
人有求避役者，虽私分财产甚均，而阄书砧基则装在一分之内，令一人
认役，其他物力低小不须充应。而其子孙有欲执书契而掩有之者，遂兴诉讼。
官司欲断从实，则于文有碍；欲以文断，而情则不然。此皆俗曹初无远见，
规避于目前而贻争于身后，可以鉴此。
… 91…
冒户避役起争之端
人有已分财产而欲避免差役，则冒同宗有官之人为一户籍者，皆他日争
讼之端由也。
… 92…
析户宜早印阄书
县道贪污，遇有析户印阄则厚有所需。人户惮于所费，皆匿而不印，私
自割析。经年既深，贫富不同，恩义顿疏，或至争讼。一以为己分失去阄书，
一以为分财未尽，未立阄书。官中从文则碍情，从情则碍文，故多久而不决
之患。凡析户之家宜即印阄书，以杜后患。
… 93…
田产宜早印契割产
人户交易，当先凭牙家索取阄书砧基，指出丘段围号，就问见佃人，有
无界至交加，典卖重叠。次问其所亲，有无应分人出外未回，及在卑幼未经
分析。或系弃产，必问其初应与不应受弃。或寡妇卑子执凭交易，必问其初
曾与不曾勘会。如系转典卖，则必问其元契已未投印，有无诸般违碍，方可
立契。如有寡妇幼子应押契人，必令人亲见其押字。如价贯年月、四至、亩
角，必即书填。应债负货物不可用，必支见钱。取钱必有处所，担钱人必有
姓名。已成契后，必即投印，虑有交易在后而投印在前者。已印契后，必即
离业，虑有交易在后而管业在前者。已离业后必即割税，虑因循不割税而为
人告论以致拘没者。官中条令，惟交易一事最为详备，盖欲以杜争端也。而
人户不悉，乃至违法交易，及不印契、不离业、不割税，以至重叠交易，词
讼连年不决者，岂非人户自速其辜哉！
… 94…
邻近田产宜增价买
凡邻近利害欲得之产，宜稍增其价，不可恃其有亲有邻及以典至买及无
人敢买而扼损其价。万一他人买之则悔且无及，而争讼由之以兴也。
… 95…
违法田产不可置
凡田产有交关违条者，虽其价廉，不可与之交易。他时事发到官，则所
废或十倍。然富人多要买此产，自谓将来拼钱与人打官司。此其癖不可救，
然自遗患与患及子孙者甚多。
… 96…
交易宜著法绝后患
凡交易必须项项合条，即无后患。不可凭恃人情契密不为之防，或有失
欢则皆成争端。如交易取钱未尽及赎产不曾取契之类，宜即理会去着，或即
闻官以绝将来词诉。切戒，切戒！
… 97…
富家置产当存仁心
贫富无定势，田宅无定主，有钱则买，无钱则卖。买产之家当知此理，
不可苦害卖产之人。盖人之卖产，或以阙食，或以负债，或以疾病、死亡、
婚嫁、争讼，已有百千之费，则鬻百千之产。若买产之家即还其直，虽转手
无留，且可以了其出产欲用之一事。而为富不仁之人知其欲用之急，则阳距
而阴钩之，以重扼其价。既成契，则姑还其直之什一二，约以数日而尽偿。
至数日而问焉，则辞以未办。又屡问之，或以数缗授之，或以米谷及他物高
估而补偿之。出产之家必大窘乏，所得零微随即耗散，向之所拟以办其事者
不复办矣。而往还取索，夫力之费又居其中。彼富家方自窃喜，以为善谋，
不知天道好还，有及其身而获报者，有不在其身而在其子孙者，富家多不之
悟，岂不迷哉！
… 98…
假贷取息贵得中
假贷钱谷，责令还息，正是贫富相资不可阙者。汉时有钱一千贯者，比
千户侯，谓其一岁可得息钱二百千，比之今时未及二分。今若以中制论之，
质库月息自二分至四分，贷钱月息自三分至五分。贷谷以一熟论，自三分至
五分，取之亦不为虐，还者亦可无词。而典质之家至有月息什而取一者，江
西有借钱约一年偿还而作合子立约者，谓借一贯文约还两贯文。衢之开化借
一秤禾而取两秤。浙西上户借一石米而收一石八斗，皆不仁之甚。然父祖以
是而取于人，子孙亦复以是而偿于人，所谓天道好还，于此可见。
… 99…
兼并用术非悠久计
兼并之家见有产之家子弟昏愚不肖，及有缓急，多是将钱强以借与。或
始借之时设酒食以媚悦其意，或既借之后历数年不索取。待其息多，又设酒
食招诱，使之结转并息为本，别更生息，又诱勒其将田产折还。法禁虽严，
多是幸免，惟天网不漏。谚云“富儿更替做”，盖谓迭相酬报也。
… 页面 200…
钱谷不可多借人
有轻于举债者，不可借与，必是无籍之人，已怀负赖之意。凡借人钱谷，
少则易偿，多则易负。故借谷至百石，借钱至百贯，虽力可还，亦不肯还。
宁以所还之资为争讼之费者多矣。
… 页面 201…
债不可轻举
凡人之敢于举债者，必谓他日之宽余可以偿也。不知今日无宽余，他日
何为而有宽余。譬如百里之路，分为两日行，则两日皆办。若欲以今日之路
使明日并行，虽劳苦而不可至。凡无远识之人，求目前宽余而挪积在后者，
无不破家也。切宜鉴此。
… 页面 202…
赋税宜预办
凡有家产，必有税赋，须是先截留输纳之资，却将赢余分给日用。岁入
或薄，只得省用，不可侵支输纳之资。临时为官中所迫，则举债认息，或托
揽户兑纳而高价算还，是皆可以耗家。大抵曰贫曰俭自是贤德，又是美称，
切不可以此为愧。若能知此，则无破家之患矣。
… 页面 203…
赋税早纳为上
纳税虽有省限，须先纳为安。如纳苗米，若不趁晴早纳，必欲拖后，或
值雨雪连日，将如之何？然州郡多有不体量民事，如纳秋米，初时既要干圆，
加量又重。后来纵纳湿恶，加量又轻，又后来则折为低价。如纳税绢，初时
必欲至厚实者，后来见纳数之少，则放行轻疏，又后来则折为低价。人户及
揽子多是较量前后轻重，不肯搀先送纳，致被县道追扰。惟乡曲贤者自求省
事，不以毫末之较遂愆期也。
… 页面 204…
造桥修路宜助财力
乡人有纠率钱物以造桥、修路及打造渡船者，宜随力助之，不可谓舍财
不见获福而不为。且如造路既成，吾之晨出暮归，仆马无疏虞及乘舆马过桥
渡而不至惴惴者，皆所获之福也。
… 页面 205…
营运先存心近厚
人之经营财利偶获厚息，以致富盛者，必其命运亨通，造物者阴赐致此。
其间有见他人获息之多，致富之速，则欲以人事强夺天理。如贩米而加以水，
卖盐而杂以灰，卖漆而和以油，卖药而易以他物……如此等类不胜其多。目
下多得赢余，其心便自欣然，而不知造物者随即以他事取去，终于贫乏。况
又因假坏真以亏本者多矣，所谓人不胜天。大抵转贩经营，须是先存心地，
凡物货必真，又须敬惜。如欲以此奉神明，又须不敢贪求厚利，任天理如何，
虽目下所得之薄，必无后患。至于买扑坊场之人尤当如此，造酒必极醇厚清
洁，则私酤之家自然难售。其间或有私酝，必审止绝之术，不可挟此打破人
家朝夕存念，止欲趁办官课，养育孥累，不可妄求厚积及计会司案，拖赖官
钱。若命运亨通则自能富厚，不然，亦不致破荡。请以应开坊之人观之。
… 页面 206…
起造宜以渐经营
起造屋宇，最人家至难事。年齿长壮，世事谙历，于起造一事犹多不悉，
况未更事，其不因此破家者几希。盖起造之时，必先与匠者谋，匠者惟恐主
人惮费而不为，则必小其规模，节其费用。主人以为力可以办，锐意为之。
匠者则渐增广其规模，至数倍其费，而屋犹未及半。主人势不可中辍，则举
债鬻产。匠者方喜兴作之未艾，工镪之益增。余尝劝人起造屋宇须十数年经
营，以渐为之，则屋成而家富自若。盖先议基址，或平高就下，或增卑为高，
或筑墙穿池，逐年为之，期以十余年而后成。次议规模之高广，材木之若干，
细至椽、桷、篱、壁、竹、木之属，必籍其数，逐年买取，随即斫削，期以
十余年而毕备。次议瓦石之多少，皆预以余力积渐而储之。虽僦雇之费亦不
取办于仓卒，故屋成而家富自若也。
… 页面 207…
附录一
袁采自序
近世老师宿儒多以其言集为“语录”，传示学者，盖欲以所自得者，与
天下共之也。然皆议论精微，学者所造未至，虽勤诵深思犹不开悟，况中人
以下乎！至于小说、诗话之流，特贤于己，非有裨于名教。亦有作为家训戒
示子孙，或不该详，传焉未广。采朴鄙，好论世俗事，而性多忘，人有能诵
其前言而己或不记忆。续以所言私笔之，久而成编。假而录之者颇多，不能
遍应，乃锓木以传。昔子思论中庸之道，其始也，夫妇之愚皆可与知，夫妇
之不肖皆可能行。极其至妙，则虽圣人亦不能知、不能行而察乎天地。今若
以“察乎天地”者而语诸人，前辈之语录固已连篇累牍。姑以夫妇之所与知
能行者语诸世俗，使田夫野老、幽闺妇女皆晓然于心目间。人或好恶不同，
互是迭非，必有一二契其心者，庶几息争省刑，欲还醇厚。圣人复起，不吾
废也。初，余目是书为 《俗训》，府判同舍刘公更曰《世范》，似过其实。
三请易之，不听，遂强从其所云。
绍熙改元长至三衢梧坡袁采书于徽州婺源琴堂。
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《袁氏世范》序
思所以为善，又思所以使人为善者，君子之用心也。三衢袁公君载，德
足而行成，学
