袁氏世范-第8章
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思所以为善，又思所以使人为善者，君子之用心也。三衢袁公君载，德
足而行成，学博而文富。以论思献纳之姿，屈试一邑学道。爱人之政，“武
城弦歌”不是过矣。一日出所为书若干卷示镇曰：“是可以厚人伦而美习俗，
吾将版行于兹邑，子其为我是正而为之序！”镇熟读详味者数月，一曰“睦
亲”，二曰“处己”，三曰“治家”，皆数十条目。其言则精确而详尽，其
意则敦厚而委曲，习而行之，诚可以为孝悌，为忠恕，为善良，而有士君子
之行矣。然是书也，岂唯可以施之乐清，达诸四海可也；岂唯可以行之一时，
垂诸后世可也。噫！公为一邑而切切，焉欲以为己者！为人如此，则他日致
君泽民，其思所以兼善天下之心，盖可知矣。镇于公为太学同舍生，今又蒙
赖于桑梓。荷意不鄙，乃敢冠以螅c之文，而欲目是书曰 《世范》可乎？君
载讳采。淳熙戊戌中元日，承议郎新权通判隆兴军府事刘镇序。
同年郑公景元贻书谓余曰：“昔温国公尝有意于是，止以《家范》名其
书，不曰：“世”也。若欲为一世之范模，则有箕子之书。在今，恐名之者
未必人不以为谄，而受之者或以为僭，宜从其旧目。”此真确论，正契余心，
敢不敬从，且刊其言于左，使见之者知其不为府判刘公之云云而私变其说也。
采谨书。
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重刻 《袁氏世范》序
苏老泉《族谱亭记》，义主于，“积之有本末，施之有次第。”顾通篇
专举乡之望人以为戒，其词隐，其旨远，读之者或未能得其微意之所存焉。
若兹 《世范》一书，则凡以“睦亲”、以“处己”、以、治家”者，靡不明
白切要，使人易知易从。“俗训”云乎哉，即以达之四海，垂之后世无不可
已。吴门袁子又恺，新修家谱于汝南，文献蒐罗大备矣，近获陶斋、谢湖两
先生珍藏《世范》，附梓于后，正如夏鼎商彝，灿陈几席，令人不作三代以
下想。微特袁氏所当世宝，抑亦举世有心人亟奉为典型者也。此书曾刊于陶
南村《说郛》、钟瑞先《唐宋丛书》中，类多讹缺。今属宋雕善本，雠校精
审。沈晦数百年乃得又恺重登梨枣，顿还旧观，是诚作者之厚幸也夫！
乾隆五十三年戊申立冬日震泽杨复吉撰。
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跋 （一）
有明正德庚辰六月朔，偶得《世范》三卷。其目曰“睦亲”、“处己”、
“治家”，皆吾人日用常行之道，实万世之范也。读其“自序”，以为过实，
谦德之盛如此，吾家其世宝之。袁表识。
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跋 （二）
《袁氏世范》，马端临《书考》定为一卷，此本次列三卷，后附《诗鉴》
一集，且刻画精工，信为善本，岂《书考》有所误耶？观书中皆修齐切要之
言，诚余家所当“世范”者也。是宜珍藏之。正德庚辰六月八日，袁褧书。
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跋 （三）
宋三衢袁君采著《袁氏世范》，见《唐宋丛书》及《眉公秘笈》，陈榕
门先生复采入《训俗遗规，然皆非足本。乙巳春，予于书肆检阅旧编，得此
宋本书，分三卷，后附方景明《诗鉴》一卷。有予从祖陶斋公、谢湖公二跋，
称其校刻精善，洵为世宝。是吾家故物也，楚弓楚得，若有冥贻。谨读数过，
其言约而赅，淡而旨，殆昌黎所谓“其为道易明而其为教易行”者耶！予方
刻载家谱，鲍丈以文见而赏之，复梓入丛书，附 《颜氏家训》后，以广其传。
是作书者幸甚，而予之购得此书亦幸甚。乾隆庚戌孟冬，古吴袁廷梼跋。
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附录二
集事诗鉴 《原著附录》
子之于父当鉴顾恺
顾恺每得父书，常扫几筵，舒书于上，拜跪读之。每句应喏毕，复再拜。
若父有疾耗之问，即临书垂泣，语声哽咽。恺之为子也，得父书而敬孝，爱
孝之心两存。使恺承颜于朝夕，其孝行必有可观者。推是心以往。其事君亦
然。
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诗
孝敬真情切蓼莪，此书那抵万金多。
庭闱侍远恭如许，想得承颜更若何。
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子之于母当鉴陈遗
陈遗之母好食铛底焦饭。遗作郡主簿，常装一囊。每煮食辄贮焦饭以遗
母。后，值孙恩贼出吴郡，其时，袁府君西征，遗已聚得数斗焦饭，未及归
家即带以从军。战败，军溃逃出山泽，遗独以焦饭得免。时人以为纯孝之报，
子之孝于其母，岂有望报之理！及患难之临乎前，乃得遗母之饭以自活，良
由孝心一萌，神明已自彰著，可不敬哉！
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诗
孝行何心影响推，神明偏为孝扶持。
我知焦饭频供母，那识危中疗我急。
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父之于子当鉴刘商、邓禹
刘商有子七人，各受一经。一门之内，七业俱成。邓禹有子十三人，使
各守一艺，教养子孙为后世法。今之习俗，多以生男为喜，日望一日，无所
成就。其原失于素无绳墨约束，虽悔何追！韩退之远其子于城南，作诗以警
之。必以年至十二三为虑，以至二十三十而贤不肖决矣。有父如刘商、邓禹
何忧乎哉！
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诗
俗喜生男复患多，龙猪一判奈身何！
早分经艺为家俭，有石虽顽亦可磨。
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母之于子当鉴王珪母李氏
李氏尝谓人曰：“吾儿必贵，未知所与游者何如人？”异日，房玄龄、
杜如晦到其家。李惊喜曰：“二客公辅才，汝贵不疑！”自孟母择邻之后，
无复有贤德之母光于史牒。珪母乃以交游之贤，卜知其子之贵。噫！知子莫
如父，未闻有母之知子也，异哉！
本朝苏参政易简之母召入禁中。太宗问曰：“何以教子，遂成令器？”
对曰：“幼则速于礼逊，长则教以诗书。”上顾左右曰：“今之孟母也，非
此母不生此子。”赐白金千两。
王母知其子以交游，苏母教其子以礼逊，其成功一也。母之教子所可能
也，母之知子为难能也，故作李氏之歌。
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诗
有母谁知有子贤，择交何止择邻迁。
才如杜房难窥际，李氏惊看独了然。
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孙之于祖父当鉴张元
张元年十六，其祖丧明。三年，元常忧泣，昼夜读佛经，礼拜以祈福佑。
后读《药师经》，见“盲得视”之言，遂请七僧燃七灯七日七夜，转《药师
经》行道。其夜梦见一老翁以金篦疗其祖目，于梦中喜跃惊觉，偏告家人。
三日，祖目果明。乡里咸叹异之。末俗之为子者，未必能亲尝汤药于其父母，
谁能至诚迫切疗疾于其祖乎？
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诗
纵有金篦入梦来，盲精惟藉孝诚开。
《药师经》在人能读，昼夜精神哭几回。
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孙之于祖母当鉴刘商
祖母王氏盛冬思芹而不能言，刘商知之。时年九岁，乃恸哭泽中，声不
绝者半日。忽若有人云“止，止”声。方拭泪间，忽有芹生于地，得斛余以
归。孩提之童，谁无父母之爱，又谁无祖母抚摩之恩？当思芹不言之时，虽
少壮者承颜左右，而未必知。纵知之而谁为泽中之哭？刘商九岁乃如是耶。
商自哭芹之后，梦人谓之曰：“西篱下有粟。”寤而掘之，得粟十五钟。铭
曰：“七年粟百石，以赐孝子。”刘商自是食之，七载方尽。孙之孝事祖母，
其感应有如是，可不念哉！
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诗
九岁婴孩方聚嬉，谁从祖母荐甘肥？
盛寒岂是多芹候，天与刘商斛粟归。
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子之于继母当鉴王延
王延事后母，夏扇枕席，冬以身温被。母爱鱼，求不得，杖之流血。延
叩冰而哭，忽有鱼长五尺，跃出。母食之不尽，于是抚之如己子。事有不幸
而遭继母之嚚者，其子能进食于善，不以杖之为酷，而以吾之爱心为重。虽
神明亦且应感，况人乎！杖我者，所以责望我者也，此其所以为王延。
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诗
母无先后色为难，起孝须从至性看。
受杖不妨流血惨，叩冰惟以得鱼欢。
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子之在官无贻父母之忧当鉴陶侃、陈尧咨
陶侃少为县吏，监鱼梁以鲊遗母。谌氏封鲊责之曰：“尔以官物遗我，
不能益我，乃增我忧尔！”陈尧咨知制诰，出守荆南回，其母何氏问曰：“古
人居一郡一道，必有异政。汝典名藩有何异效？”尧咨曰：“荆州路当冲要，
郊劳宴饯迨无虚日，然稍精于射，众无不服。”何氏曰：“汝父训汝以忠孝
俾辅国家，今不务仁政善化，而专卒伍一夫之伎，岂汝先人之意耶！”以杖
击之，金鱼坠地。二母之望其子者，不在利达贵显，而在身名事业贤矣哉！
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诗
谁知母道是严君，易彖“家人”备戒云。
为叹断机风教泯，谌何此训亦堪闻。
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子之在家宜安父母之贫当鉴韩康伯
韩康伯年数岁，至大寒，母商氏令康伯捉熨斗，而谓之曰：“且著襦，
寻当作复裈。”康伯曰：“不复须。”母问其故。对曰：“火在斗中而柄热，
今既著襦，下亦当暖。”母甚异之，其舅商浩称其有出群之器，后官至太常。
子之生于亲之膝下，岂不知家之有无！世俗所谓不肖子，假儒衣冠，浮浪城
阙，多出于豪家贵胄，奈何贫家之子亦复有长袖博带者，曾不恤父母劬劳之
外，攻苦食淡！商氏之爱子，既著襦矣，将继之以复裈，此亦料理寒具之常
者。康伯在童儿岁惧其母念之深，借斗柄以自喻，盖所以安母之心也。知有
母不知有身，其惟康伯乎！
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诗
亲在谁能不有身，我生忧母不忧贫。
寒襦盖体粗为尔，似此儿曹今几人。
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弟妹之于兄姊当鉴孔融、李勣
孔融年四岁，与兄食梨而辄取小者。人问其故，答曰：“小儿法当取小
者。”李勣以姊病亲为煮粥，回风■其须。姊曰：“仆妾幸多，何苦如是！”
勣曰：“姊老勣亦老，虽欲久为煮粥，其可乎！”幼而四岁，知有兄之尊，
老而公爵，知有姊之奉，过人远矣。
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诗
兄姊常尊众所同，幼谁悌顺老谁恭？
孔融李勣今亡矣，我读遗书为敛容。
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兄姊之于弟妹当鉴卢延、贾逵
卢延遭王莽之乱，有从妹年在孩乳，其母不能活之，弃于沟中，延哀而
收养之，遂至成人。贾逵年五岁，其姊闻邻家读书，逐日抱逵听之。逵年六
岁乃暗通六经，姊之力也。活从妹则易收之，孩乳则难养；幼弟则易抱之，
听读则难。如是恩爱，不可以常理论也。
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诗
爱妹人皆有至情，谁从沟壑活余生？
更看幼弟为难养，有姊能令学业精。
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兄弟异母当鉴王祥、王览
王祥弟览。继母朱氏遇祥无道，览见祥被挞，辄流涕抱杖。及长，谏母
不止。使祥非理，览亦与焉，朱意乃止。天之生物使之一本，如曰二本是违
天也。祥、览虽异母，而兄弟无二本。是以览之名虽亚于祥，而孝友根于天
性。祥位至三公，览至光禄大夫。览奕世多贤才兴于江左，得非余庆至此耶？
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诗
母嚚弟傲舜尤难，祥览相须尚可安。
自古圣贤多不幸，只留名教后人看。
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兄弟分财当鉴薛包、李孟元
薛包好学有行，弟求分财异居，包不能止，乃中分其财。奴婢取老弱者，
曰：“我共事久矣。”田园取其荒者，曰：“吾少所理，意所恋也。”器物
取朽损者，曰：“素所服，身口所安也。”李孟元性恭顺，与叔子就同居。
就有痼疾，孟元推所有田园悉以逊就，夫妇纺绩日给。嗟乎！分异之事，古
人所难言也，末俗安之，恬不知怪。有能于区分之际自取其不如意者，亦复
逊其所有，以自劳苦者，非有至德绝俗辈，未可以语是也。
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诗
朴俗凋零谁忍闻，古人何处有区分？
就如李薛犹难到，叔世相寻以斧斤。
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夫之于妇当鉴何曾
何曾位至三公，闺门整肃，自少及长，无声乐嬖幸之好。与妻相见，正
衣冠，相待如宾，己南面，妻北面，再拜，上酒而酬酢之礼行焉。曾虽华侈
过度，性实至孝，尝面折阮籍居丧无礼于文帝之前，以为“污染华夏，宜摈
四裔”。其节行亦可嘉，又复以宾礼行乎夫妇，虽老而谨。其视晋朝漫灭典
礼为如何？孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”
曾亦有道君子焉！
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诗
百年伉俪在蘋蘩，礼法须从我辈看。
谁道晋人多旷诞，何曾独解整衣冠。
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妇之于夫当鉴乐羊子之妻
乐羊子游学一年而归，妻跪问其故。羊子曰：“久行怀思，无异也。”
妻乃引刀，趋而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，至寸不已，
遂成丈匹。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德，若中道而归，何异断斯织
乎！”羊子感其言，复还终业，遂七年不反。妇人何所知见，而能以学业责
成其夫如此？其后
