历史也疯狂-第8章
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边，非常明确地显示了他们的“辈分”不在一个级别。我有一个猜测：所有的金字塔几乎都是三个一组，他们只有这样排列才符合三峰向上的“山”的规律，才可以解释为什么古代除了“山字镜”之外还有那么多“山”形的符号确实并非来自一个普通的字，而是由“山崇拜”才出现了固定的“山”字，并且在人为制造对应崇拜物时都会故意三个一组！也就是说，中国的汉字“山”并非一个简单的象形文字，而是对于具体的“三山”或“三堆”崇拜而来。这个“山”既不能多也不能少，只能合数为“三”。
让我惊喜不已的是，很快我就找到了“大金字塔”的另外两个“同辈”，他们组成了另外一个三“山”！在该书第148页的《卫星“眼中”的吉萨高原》中，人们清晰地看到9个金字塔，它们首先是一组巨大的三个金字塔整齐地排列为整齐的一行，大小与间距能够看出来他们是计划好的一组，完全没有其他可以与他们匹配的。但是在第一个“大金字塔”的前面又生出三个明显的小辈金字塔来，犹如一个母亲带了三个刚出生的婴儿一般，在第三个“大金字塔”面前又有另外三个排列为一行的婴儿金字塔来！我为这个规律的发现欣喜若狂！
“丘”、“台”都是中国古代神圣的建筑，尤其兴盛于中国先秦；其时只有国家才可以建立“丘”、“台”，因为这本身就是国家权力的象征。
在2004年4月21晚上CCTV 10套《探索·发现》节目中，“三星堆”被解释为就是“三座丘”！它们为什么是“三”堆呢？他们为什么不是“四”堆或“五”堆？这是一种巧合吗？它们的“三”和古埃及金字塔的三塔并列不是巧合，这是一种共同的宗教崇拜。古代“台”或者“丘”之所以重要，是因为它直接来自“山崇拜”。无论是山，还是丘、台，或者金字塔，它们曾经在古代象征着生命之源，它是“知识的神殿”，它们其实就是“山”，并且必须成“三”才有意义。
在江苏南部考古发现有一个著名的“三星村”，村庄以三个巨大的石头而命名。这三块石头经考证明显不是来自本村，而是从外面运来的石头，也有人说是陨石，目前尚未有结论。但把它们拿来放在“三山”崇拜中答案似乎就明确了。
四川还有一个“三台县”。远在中国最西北的新疆阿尔泰山里，人迹罕至的山区有一个“三道海子”，其中也发现了神秘的三大堆碎石积累的石包，其实这个名字“三道海子”就已经说明某些问题。他们都应该是同类的“三”堆文化。
在曹操诗歌中有“东临碣石”，无数帝王对于“东海碣石”的向往与崇拜也成为“碣石想始皇”的典故。每个皇帝都希望去祭拜著名的“东海碣石”，秦始皇更是死在途中。“碣石”就是“山”。
“碣石”现象一般也合“三”。辽宁绥中海上的“碣石”是自然生成的三块巨礁，世代受到崇拜，这是因为恰好符合了古人的“三山”崇拜还是有别的由来？有关碣石的崇拜其实从《尚书》上看大禹时期就已经有了。对于“东海碣石”的崇拜，其实除了“三山”原因之外，很可能直接与“太阳崇拜”有关。徐福带五百童男童女到东海的传说也很可能是真实的历史，他们的本意与“东海碣石”崇拜一样，包含了太阳崇拜，或者说反映了古人急于了解神秘太阳的渴望之情——每一个统治者都想揭开这个天文之谜，但注定都要失败。这要等到千年之后人类对于宇宙的更多了解。
从三石崇拜方面，其实我们还可以猜想，为什么中国的“王”字一定是三横联系在一起的，而且宝贵的玉石也是三横联系在一起的？他们是否也是三星崇拜的一个副产品呢？甲骨文的“王”字与“玉”同，“”（王）、“”（玉），“王”的金文为下面一“山”，上面一“干”（）。“皇”（）字则从“王”，金文可见“山”为“皇”顶①，看来皇帝一定都与“三”有关。都露出了“三山”崇拜的端倪。
在古代“三”“山”可能同音为这个“转化”最后一锤定音，“三”就是“山”，对“山”的崇拜进入到数目“3”的崇拜。普通话中“三”（san）“山”（shan）稍有差异，但是还有比这个更接近的，在我家乡嵩县“三”“山”同音同调：“san”。
其实我还有一个怀疑，就是“三”崇拜另有根源。亚当生育了三个儿子，挪亚也生育了三个儿子，尤其是后者被认为是人类的再生祖先，具有非常的神圣意义，一般认为挪亚方舟也是三层的，所以“三”就会具有神圣的意义。甚至我偶尔会想，中国传说中的“三皇五帝”的“三皇”很有可能就是挪亚之子：雅弗、含、闪。
第三部分 运气第20节 “大胆假设”与时代
拉尔夫根据墓室的结构提出了“喀喇昆仑山三角区”的大胆假设，实际上这个三角区不仅把K2包围进去，同时把兴都库什山的东段和喀喇昆仑山的西段全部纳入同一地理概念。
拉尔夫在书中第165页论证了K2恰好位于这个三角区的中心点，并且它可能正是“知识的神殿”的最好落脚点。拉尔夫站在K2峰上断言：“在喀喇昆仑山脉的所有山峰中，K2的形状与金字塔最为相似。不仅这座山峰的底座出人意料地呈正方形，而且还有四条主要的山脊向峰顶延伸，这与大金字塔的情况一模一样。此外，这四条主要山脊显然指向地图上的方位基点，它们甚至被标上了西北、东北、东南和西南等方向。”①读到这里我在心里打赌，假如他们的方向恰好与埃及金字塔的方向是一致的偏转，我就接受拉尔夫的观点，拉尔夫及时地为他赢得了一个新的拥趸，因为他接着说：“因此，K2这座山峰是用指南针上的方向进行定位的，这与大金字塔的情况也完全相同”！
是啊，为什么古埃及的金字塔一定是四方锥体呢？它为什么不是其他的形状呢？难道只有方形才是最容易建筑或者最稳固吗？假如不是的话那么埃及人一定是因为崇拜某个天然巨大的方锥体。它为什么不可以是模仿了这个四方锥体的K2呢！世界上还有什么物体巨大而呈现白色的方锥体，什么东西被赋予过神圣的含义？惟有中国西南那片神圣的土地承受了那么多“白色女神”的青睐。假如在那里点清8000米以上的山峰还不算困难的话，那么点清7000米以及6000米以上的山峰就不那么容易了，因为数量多得一般人无法准确统计。青藏高原的高山之林作为古埃及人的崇拜之源是完全可能的。神秘的西藏、古老的西藏、独特的藏文化，我敢说那里还有许多的秘密在等待着人们去揭开。那里绝非只有地理风光，在远古时代那里就是一个人文荟萃的神秘地带。
拉尔夫挑选K2作为他研究的核心点可能是有道理的，除了上面所列的理由之外，K2周围的环境与吉萨高原的金字塔也很相近，包括那三个小金字塔实际上是对K2同样方向上延伸的一些小山峰的模仿；尤其让人信服的是，K2周围的大山沟形成的道路恰好在吉萨高原上基本被同样再现，按照拉尔夫的话就是：“两座‘建筑’之间的相似性是如此惊人，仿佛K2被连根拔起，安放在了吉萨高原上，他们简直完全相同”。拉尔夫不惜略显啰嗦地强调：“知识的神殿”或者古埃及人的神祗所在就是K2或者K2的周围。
拉尔夫与我一样常常担心人们一时不能接受新观点的事实，他说：“必须撇开那些可能发生的事情，去探寻那些不可能的事情。”实质上他是在说人们在探寻上古秘密的时候必须大胆假设，因为运用传统的方法人们已经穷尽可能而至今没有找到令人满意的答案，远古文明至今在全球人类知识中保持着神秘的面纱。这在科技进步的今天是人类的耻辱。要想找到或者接近真正的答案，必须抛弃传统做法，另辟蹊径，想人所不敢想，质疑传统之不可能，庶几可以接近实质上的可能。
2004…04…18初写
2004…10…19修改
第三部分 运气第21节 黄金·海贝·玉
这三种东西排列在一起的分量特别重。它们在今天或许已经不那么重要了，因为这些东西已经离我们普通的生活而远去，现代人连黄金首饰也不屑于戴，我们更多地开始与电子产品亲近，连钱都变成了电子卡。但在古代这三样东西却举足轻重，很可能牵涉到整个地球的政治、军事与经济命脉。
把这三者联系起来其实不是偶然的，我关注它们很久了，但是有机地把它们联系在一起却是最近几天的事情。
众所周知，“西方”文明属于黄金文明，中华文明属于玉文明，这不绝对，但它们确实有使用量上的多寡区别。难道这个区别就这样割裂了中国与“西方”的文化纽带？它像一个结让我困惑了许久。“解铃还需系铃人”，最终，还是他们三者解开了他们之间的神秘联系。
我有一个大胆的假设：海贝把东西方文明联系了起来。
并不缺乏黄金产地的中国在先秦的考古和文献中鲜见黄金，多见玉器。这是一种被迫的选择，还是一种主动的审美价值取向？我认为，上古时代很可能长期存在着一种海贝换黄金的习惯。换句话说，“西方”（中东地区）很可能有组织地拿海贝来换取中国地区的黄金，并且他们之间有广泛接触的文明痕迹。
以良渚文化为例，这里大约有四千多年的历史，地处长江下游，玉器是这个文化的主要特征，其雕刻工艺达到了无以想像的精美地步。这里是中国玉文化之集大成者。玉，归根到底是一种石头，石头雕刻工艺正是古埃及最拿手的一种工艺。古埃及也不缺乏对于玉器的征集，历史上也曾经有过记载他们到处去采掘玉料的史实，玉对他们也是宝贵的；但那不是最宝贵的，埃及人第一看重的是黄金和宝石。
与此同时，很有意思的是中国古代有“民不藏金”之说。谁是“民”，谁是“官”？这个传说的起源在哪一代？事实是，在具有炼金能力以来的上千年间，商周时期里黄金竟然没有流行起来。这里面应该有一些强力人为因素改变了自然的选择和自然的格局。难道生活在中国的统治者也依然是“民”吗？
尽管对于“金”什么时候成为货币出现有许多不同的看法，但比较一致的是中国商周开始就有金器出现，只是量小而已。
对于贝币在先还是金币在前，情况比较复杂。同时在这个短文里讨论这个并没有意义，我认为“贝”比“金”先受到中国人的重视，因为它出现的时代早于“金”。我还倾向于认为海贝不是一种普通具有流通价值的货币，它还附带了其他神圣的价值，否则中国就不会有另外一种衍生出来的特殊的古代文物：储贝器。在春秋战国时期拥有一件青铜器并非一般财力可为，而使用“储贝器“来专门保存一些海贝，可见海贝为重中之重，其神圣意义也可见一斑。在春秋时期出现的“储贝器”其实还解释了另外一个问题：这时的海贝已经渐渐退出普通流通货币意义，成为单纯具有极高收藏价值的珍贵古物——但非今天意义的文物。
从仰韶文化一直到三代时期，均有广泛使用海贝陪葬的习惯，从殷墟到三星堆，如此广大区域内都把海贝作为隆重的祭祀性礼品。并且越是重要人物的坟墓越容易发现有海贝。这个小小的海贝决非平常物品。我们真得问一问，海贝到底是什么东西？这个在某些区域伸手可得的生物不仅与黄金等价，甚至比黄金还宝贵，它们到底有什么特殊之处呢？
第一特殊是，这些中国墓地中的海贝产地多与中国相距遥远，并且以印度洋中的阿拉伯海一带为盛①，最远可达南非。第二特殊的是，这些海贝不是普通的生物，它们是一种信物，是一种承诺。第一个特性造成了物以稀为贵，自然逐渐可成具有特殊价值的货币；第二个特征可以使其进入崇拜行列，跃升为祭祀神品。要符合这第二个特征，只能这样推测：中国确实曾经是中东或者非洲某国的殖民地，让我们把目光集中在红海沿岸，并且集中注意那些善水民族。
本来我们只能从这遥远地方的物品在中国腹地的出现作为两地相互文化交流的一个简单证据，但海贝在中国的特殊性，也就是“神圣性”，不得不让人想起古代常说的“赐贝”、“取贝”等事件可能就发生在中国和中东之间。我们有理由认为，这些海贝并非无限自由拾取，它是定量的，它因为路途的遥远是很困难的，所以不可能发生“通货膨胀”而影响中国地区的经济混乱，同时它是“换取”的：拿黄金换取海贝，并且必须交出黄金才能换取海贝似乎是一条铁律，“礼崩乐坏”的春秋之前是个道德社会，不可能对其中的规矩提出质疑。假如海贝真的来自这样一条途径，其实海贝就不可能仅仅承担货币的职能，每一枚货币上面承担着当时完全清楚自己故乡所在的人们对于“西土”的敬意、对祖先的崇敬，海贝寄托着中土人们对故国的绝对服从和无限思念。
在古埃及灭亡时，曾经有上千吨的黄金被亚历山大运到古希腊。那么埃及这个国家到底黄金储量和自己生产力之比如何就是个问题。实质上埃及这个大量使用金的帝国基本上不产金。中国的黄金矿储藏量有多少，从哪个时代才开始大肆采掘也需要考察。商朝已经出现金器，也就是说中国人从此时已开始炼金。中国既然不缺乏黄金矿，我们就要问古代中国为什么居然不是黄金流行的国度？换句话说，黄金有那么多的天然优越性弃之不用那是不可能的，那么中国的黄金到哪里去了？它真的应验了中国人的“民不藏金”的古训吗？如果中国是“民”，那么谁曾经是中国的“主”呢？
中国古代生产的黄金假如必须“交公”的话，那么中国人就只能发展一种中东人还不十分看重的玉了？
我设想，中国的黄金之于玉，正是西方王杖之于鼎。并且这个分别或者有意的等级出现是在早于或接近三代时期，这两个现象其实也不完全相同，但两者之间是有关联性的。
重新回到海贝的话题。在流传范围之广、数量之多、年代跨度之大方面看，我绝对不相信海贝到达中国是一些商人的个人行为，我认为这是一种有组织的、双方有约定的政治行为。但是我不敢肯定的是，在长达几千年的历史中会不会因为朝代的更替而发生种种微妙的变迁，这包括它们的运输、使用、价值，尤其是经济之外的价值转换。
哪天中国人彻底解决了先秦墓地中海贝的产生、运输、使用和分布问题，我想就基本上可以给“中国文明起源”盖棺定论了。在解决这个问题之前就下定论，不仅是荒谬可笑的，而且是愚蠢的，归根到底是不严肃、不科学的。
2004…04…22初写
2004…10…19修改
第三部分 运气第22节 “7”=“十”
假如说近几天来最震撼我的发现是什么，我可能要拿这个“十”字图片。在这张新石器时代的符号汇集中，我们熟悉的“十”字，或者说宗教的“十”字符号，它的意思并不是“10”，而是“7”。我原是不懂甲骨文的，最近翻看甲骨文证实了这一说法。今天中国人连小学生都知道“十”=“10”啊，这是怎么回事？可见商朝之后与今�
