娼妓的历史-第16章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
⒊Ｊ苯凇桌创雌呷耍胨悴判戳艘黄牢摹Ｕ馄牢谋扔髌嫣兀怀隽宋髅徘煸谛园系那坑辛Φ男坌缘男蜗螅溆哦孕阅芰Α⑿云鞴俚目袢瘸绨荩骸 �
维灵生前梗直，秉性坚刚；软的不怕，硬的不降。常济人以点水，恒助人以精光。囊箧颇厚，气概轩昂。逢药而举，遇阴伏降；锦裆队中居住，团夭库里收藏。有八角而不用挠掴，逢虱虮而骚痒难当。受思小子，常在胯下随帮。也曾在章台而宿柳，也曾在谢馆而猖狂。正宜撑头活脑，久战熬场；胡何一疾，不起之殃？见今你便长伸着脚子去了，丢下小子辈，如班鸠跌弹，倚靠何方？难上他烟花之寨，难靠他八字红墙；再不得同席而偎软玉，再不得并马而傍温香。撇得人垂头跌脚，闪得人囊温郎当。今特尊兹白浊，次献寸觞。灵其不昧，来格来歆（《金瓶梅》第八十回）。
性的崇拜是一个古老的话题，应该说这种倾向在人类历史上或隐或显一直存在。然而在中国社会史上，晚明社会的性崇拜倾向以其异常明确而富于煽情的形式被张扬到了极致。晚明社会的性崇拜是一种追求现世享乐的风气，主要表现为对男性性能力、性器官的崇拜和对媚药及淫器的沉溺。上面所举的这篇祭文，就是将西门庆当作性偶像来衡量的。一个巧取豪夺、聚敛财富、势利狠毒的恶霸，一个奸污使女、霸占仆妇、宿妓嫖娼、私通上等人家太太的淫棍，被干脆比作一根“壮伟”的鸡巴，虽然太赤裸裸、太低级趣味了些，但却抓住了“西门大官人”的实质，也表现了以“壮伟”为荣这种观念、这种文化的现实惯性。
嫖客：粉阵花丛买风流青楼嫖经（1）
明代的色情小说大多为明中期以后的作品，尤以万历至崇祯间的作品为最多，现存的这类小说有《如意君传》、《金瓶梅》、《绣榻野史》、《昭阳趣史》、《浪史》、《玉闺红》、《别有香》、《龙阳逸史》、《弁而钗》、《宜春香质》、《一片情》、《欢喜冤家》（又名《贪欢报》、《欢喜奇缘》、《艳镜》）、《僧尼孽海》、《痴婆子传》、《素娥篇》等近二十种。与色情小说泛滥伴生的是出现了研究妓女、探讨嫖界的专著《嫖经》，它不仅受到嫖客们的欢迎，成为嫖界的指南，而且也为我们今天研究娼妓文化提供了不可多得的参考资料。
瓷制裸女（近代）
（一）《嫖经》内容
《嫖经》的基本内容，保存在明朱元亮辑、清张梦征编选的《青楼韵语》上册中，1935年中央书店总店作为“国学珍本文库”第一集第九种曾铅印出版。《青楼韵语》全书分上、下两册：上册共四卷，收有《嫖经》的原文，并附有注释，还辑选了古今180名名妓的诗词韵语共500余首；下册包括燕台花事录、珠江名花小传、白门新柳记、白门新柳补记、白门衰柳附记等内容。
鼻烟壶（清代）
嫖客：粉阵花丛买风流青楼嫖经（2）
《青楼韵语凡例》
《嫖经》系旧人所作，“注释系元亮先生名笔。愚意略为参赞，至旧注稍不俗者，并得备录。”可见《嫖经》的注释出自明代朱元亮之手，而其中的诗词韵语则是清人张梦征根据《嫖经》中的内容选编穿插名妓相关之作互为印证。《嫖经》的原文与注释，文字简炼，内容大部分是男子嫖妓的原则、是方式、经验、技巧以及注意事项等腐朽思想，但有些内容却是对青楼黑幕、卖淫制度的正视和揭露，是对妓女的同情与惋惜，是对封建礼教的一种嘲弄与讽刺。这里不妨引录主要内容，以供学者研究与批判：
《嫖经》卷一
男女虽异，爱欲则同。男贪女美，女慕男贤。
鸨子创家，威逼佳人生巧计；撅丁爱钞，势催妓子弄奸心。
且如寻常识见，皆由绳准之中；设若奇巧机关，更出筌蹄之外。
若不运筹，定遭设网。
调情须在未合之前，允物不待已索之后。
初耽花柳，最要老成；久历风尘，岂宜熟稔？
若要认真，空然着假。
对新妓谈旧妓之非，则新妓生疑；调苍妓怜雏妓之小，则苍妓失意。
痛酒勿饮，寡醋休尝。
宁使我支他，莫孝他闪我。
初厚决非本心，久浓方为实意。
欲买其心，先投所好。
伴黑者休言白者之莹，对贫者勿夸富者之奢。
大家规矩，自是不同；科子行藏，终须备别。
敬事而及主，睹物以思人。
偷鞋若讪，剖帕见情。
屡问不言由意背，才呼即应为情亲。
胶漆既投，倘遇言差休见责。云萍初会，如逢失礼莫生嗔。
憎中曾致爱，讪久却成非。
行事太宽，却为宽中而见悔。存心稍窄，多因窄处反投机。
逢人夸盛德，是乃常为；对友数归期，亦其熟套。背后言语，常人最其真情，此则假中做出真也。
自薄渐厚者久，初重后轻者疏。
事要乘机，言当中节。
偏宜多置酒，莫怪不陪茶。
串可频而坐不可久，差宜应而债不宜询。
举止轻盈，终于卖俏。行藏稳重，乃可从良。
房室中的七损八益图（清代）
一损：绝气
一益：固精
二损：溢精
二益：安气
嫖客：粉阵花丛买风流青楼嫖经（3）
明代《嫖经》的基本内容，给我们今天的研究大体揭示了以下几点看法：一、青楼的商业化本质得到了充分的发挥，礼教与廉耻在金钱冲击下，已微不足道。二、妓女们花言巧语、虚伪奸诈、惟利是图，嫖界充满了黑暗。但“粉头们”的这些矫情恶心，并非出自她们的本性，而是龟鸨的逼迫和唆使。三、嫖客发现“佳人并非因为‘爱才若渴’而做婊子的，佳人只为的是钱。然而佳人要才子的钱，是不应该的，才子于是想了种种制伏婊子的妙法，不但不上当，还占了她们的便宜”（鲁迅《二心集·上海文艺之一弊》）。这类嫖客大多是“花柳惯家，温柔名手”，他们不再是才子加呆子，而是在婊子那里得了胜利的英雄豪杰，是才子加流氓。四、嫖经总结的是以男性为中心的纵欲行为，描绘了嫖客的性心理、性观念、性原则、性方式和性行为，归纳出和合嫖、作家嫖、雏嫖、自在嫖、死嫖、江湖嫖、干嫖、解缆嫖、眼嫖、口嫖、强嫖、当家嫖、尝汤嫖、定门嫖、牛女嫖、虐疾嫖、敲嫖、借宿嫖等花样和名堂，给我们今天研究古代性文化史提供了不可多得的文献资料。五、嫖经中虽然提出女人也是人，在爱欲上男女应平等、要以情为重，但这些男人的“爱情”是没有份量的，经不起真情的检试。他们和青楼女子之间的爱情交换更多纯粹地是金钱与肉体的交换，虽然从原则上说，双方都不必承担任何责任，但鉴于整个社会对女性的压抑，事实上真正不负责的只能是男性，他们更多地是为了寻求精神上的解脱和寻求感官上的愉悦。明代随着社会上纵欲风气的深入发展，其男性中心意识亦愈趋膨胀。《嫖经》的理论可以说是这种男性中心意识最为彻底的暴露。
（二）花丛老手“厚黑”谈
何为“厚黑”？李宗吾在其所著《厚黑学》中开宗明义曰：“不薄之谓厚，不白之谓黑，厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心子。”他坦言，千古大奸大雄之徒，为鬼为蜮者，无一不是厚脸皮、黑心肝。“刘备和曹操，可称双绝；当着他们煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：‘天下英雄，惟使君与操耳。’”“厚黑教主”的这番妙论，文笔犀利、讽刺辛辣，令人拍案叫绝。官如此，商界如此，就是嫖界也毫不逊色。那些嫖界的惯家，花丛的老手，堂子里头的规矩件件皆知，倌人们的喜怒性情般般都晓。既没有一句惹厌的话儿，又没有一些瘟生的举动，倌人们见了这样的嫖客，非但不敢得罪，而且还要好好地巴结着他。所以，有了钱，又有资格的嫖客，自然是个天字第一号的客人。要修炼到这样的火候，要达到这样的境界，必然要面厚心黑为本。
三损：夺脉
三益：利藏
《九尾龟》在众多狭邪小说中可谓别具一格，堪称“溢恶”的代表。作者在对嫖界暴露的同时，又以赞赏的态度，精心塑造了章秋谷这一个嫖界高手的形象。作者一再称他“万斛清才，一身侠骨”，是“风流才子，诗酒名家”，“当今侠客，当世奇才”，但其奇才主要体现在嫖界。章秋谷在二十三岁时候自夸，在嫖界已有五年刻苦自学的资历，达到了“阅历甚深，十分精细”的高超水平。他凭自己的手段出奇制胜地长嫖界同道之志气，灭倌人名妓之威风，因此成了为嫖客翻本争气的能人，虚伪、奸诈妓女的克星。
章秋谷浪游花柳，到处留情，玩弄倌人名妓于股掌之上，究竟用的是什么法儿呢？章秋谷毫不掩饰道：要他们真心要好，却也不难，大约不外三层做法：第一不发标；第二不吃醋；第三不认真。久而久之，那些倌人就自然而然的同你要好起来；再用些体贴的工夫，温存的伎俩，神而明之，存乎其人，不怕他不一个个死心塌地。你想这班倌人，平日之间，只有巴结别人，何曾受过别人的熨贴？忽然的客人倒反迁就起来，那有不喜欢的道理？所以我在堂子里头并不认真，把倌人当作孩子一般，随口哄骗，把他们哄得喜欢，图个一时的快乐，再不去吃醋发标，自寻烦恼。这便是我章秋谷一生得力的地方。
嫖客：粉阵花丛买风流青楼嫖经（4）
四损：气泄
四益：强骨
五损：机关厥伤
五益：调脉
花街柳巷，在章秋谷看来就是顽耍的地方，既是玩耍之地，原不过趁着一时高兴，博那片刻的风情。倌人相待殷勤，固然最好；就是倌人看承不好，也没什么希奇。上海的地方大了，堂子也多，此处不留爷，自有留爷处，你就随意跳槽，谁也不能禁止。又何苦去争风吃醋，去做哪“瘟生”呢？总而言之，倌人看待客人，纯用一个假字，客人做个倌人，不过是逢场作戏的勾当，切不可当作真心，自寻烦恼。若在青楼妓院，处处认真，事事发标，免不得要闹出一场笑话。
李宗吾曰：“厚黑之人，能得千乘之国，苟不厚黑，简食豆羹不可得。”对照章秋谷的“嫖妓理论”和实践，再贴切不过。妓女在这个才子加流氓的眼中只剩下简简单单的“婊子”二字，不过是个泄欲的工具而已，关心、情爱、尊重、真实全用不上，惟“厚黑而已”。兽性充满了青楼，人性杳如黄鹤。士与妓的罗曼谛克被撕得粉碎，只剩下赤裸裸的肉欲和厚颜无耻的谎言与欺诈。青楼的末日到了！
（二）性成败敌
中国古代房中术到明朝晚期又有了新的发展，这时出现了《修真演义》、《摄生总要》、《既济真经》等多种通俗的性修炼方面的著作，总结和提出了一些新的房中理论、房中观念。
《修真演义》，全称是《紫金光耀大仙修真演义》。此书的内容较广，论述在何种情况下不宜性交，如何选择性交的女子，如何激发女子的性欲，如何保持阴茎挺拔，如何防止射精，以及性药、回精术、采阴技巧等等。基本理论观点并未脱前人之窠臼。
嫖客：粉阵花丛买风流青楼嫖经（5）
《摄生总要》，为明代儒生洪基所著。书中收有大量历代帝王后妃及显贵的春方秘药，以及宋代陈抟老祖的《方术玄机》、明朝宁献王朱权的《房中炼己五字妙诀》，还有盛行于当时贵族士大夫中的“三峰采战”等房中术内容，可谓是古代房中术的集大成之作，其总结已达到了登峰造极的地步。
六损：百闭
六益：畜血
《既济真经》，全名是《纯阳演正孚祐帝君既济真经》。“纯阳”系指“八仙”之一的吕洞宾。笺注者邓希贤，自称是吕洞宾的“门人紫金光耀大仙”，此书系吕纯阳口授真谛，他采纳加注整理出来的。高罗佩著《秘戏图考》认为：“此文是道家炼丹士的性秘术的典型例子。男子应自我控制，固精勿泄，同时激发女子的性欲，使之达到高潮，以分泌出供男子吸取的‘阴气’。用此法，男子即可在性‘战’中‘败敌’。”此书只有九段，以高深、半韵律的形式写出来：
上将御敌，工挹吮吸。游心委形，瞑目丧失。
上将，喻修真人也。御，行事也。敌者，女人也。初入房时，男以手挹女阴户，舌吮女舌，手挹女乳，鼻吸女鼻中清气，以动彼心。
我宜强制而游心太清之上，委形无有之乡，瞑目勿视，自丧自失，不动其心。欲击不击，退兵避敌。修我戈矛，似战复畏。待彼之劳，养我之逸。
欲击，彼欲动也。修彼手来摩弄也。似战，我也。彼欲我动矣，我反不动，而退身以避之。彼不来摩弄我阳物，我即示以似战之状，而复诈为畏怯之形，待彼之劳，以养我之逸也。
盗兴凭陵，魔鬼猬臻。吾方徐起，旗钲出营。交戈不斗，思人冥冥。彼欲操兵，破我坚城。深沟高垒，闭困不惊。时复挑战，敌兵来迎。如不应者，退兵缓行。
盗者，彼也。彼之情兴已浓，其势如魔兵之猬起，我当徐徐应之，但交而不斗。斗，谓动也。思入冥冥者，静以待之，心不为之动也。致彼欲斗而不得，必自下动以撼吾上。吾当瞑目闭气，如忍大小便，吸缩不为惊动。良久复一挑之。挑，亦动也。彼心大发兴而应，即当退却，止留寸许于内也。
敌势纵横，逼吾进兵。吾入遂走仆，敌必来凌。吾谓敌人：我今居下，汝处居上，上亦了了。彼扰我专，无不胜者。
胜者，我胜彼也。敌兴已发，必逼我进兵，不可不答，遂入坤户，即复退于外，翻走仰卧，如僵仆之形。彼之欲心张往，复来攻我，我遂居下，令彼在上而诱之自动，则我专而必胜也。
嫖客：粉阵花丛买风流青楼嫖经（6）
七损：血竭
七益：益液
八益：道体
敌既居高，以高临下，我兵戒严，遂控我马。龟蟠龙翕，蛇吞虎怕，撼彼两军，令彼勿罢。觉我兵惊，使之高住。勿下勿斗，候其风雨。须臾间，兵化为水，敌方来降。我善为理，俾其心服。翻为予美，亦戢兵藏高垒。
此至要心诀。重在“龟蟠龙翕，蛇吞虎怕”八字。瞑目闭口，缩手蜷足，撮住谷道，凝定心志，龟之蟠也；逆吸真水，自尾闾上流，连络不己，直入泥丸，龙之翕也，蛇之吞物，微微街噬，候物之困，复吞而入，必不肯放。虎之捕兽，怕先知觉，潜身默视，必持必得。用此四法，则彼必疲。乃以手撼彼两军。撼，捻也。两军，乳也。使之兴浓，不杀又戒之。腾身高起，勿动勿下，候彼真精降下，则彼心怠，我反善言挑战。彼既心服，而我得其美，则收敛而退藏于密矣。
再吮其食，再挹其粒，吮粒挹密，短兵复入。
第二次行事也。食者，舌也。粒者，乳也。密�
