娼妓的历史-第24章
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关汉卿，号己斋叟，大都（今北京市）人。散曲名扬一时，今存世有小令50多首，套曲10余支。他的散曲虽说不多，但在前期的散曲史上，却有重要的地位。王国维《宋元戏曲考》评曰：“关汉卿一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”如其《【南吕】一枝花·赠珠帘秀》：
轻裁虾万须，巧织珠千串；金钩光错落，绣带舞蹁跹。似雾非烟，装点就深闺院；不许那等闲人取次展。摇四壁翡翠浓阴，射万瓦琉璃色浅。
【梁州第七】宝贵似侯家紫帐，风流如谢府红莲。锁春愁不放双飞燕。绮窗相近，翠户相连，雕栊相映，绣幕相牵。拂苔痕满砌榆饯，惹杨花飞点如绵。愁的是抹回廓暮雨潇潇，恨的是筛曲槛西凤剪剪，爱的是透长门夜月娟娟，凌波殿前，碧玲珑掩映湘妃面，没福怎能够见？十里扬州风物妍，出落着神仙。
【尾】恰便是一池秋水通宵展，一片朝云尽日景。尔个守户的先生肯相恋，煞是可怜，只要你手掌儿里奇擎着耐心儿卷。
珠帘秀本姓朱，《青楼集》说她“杂剧为当今独步”。当时名士如卢疏斋、胡紫山、冯海粟等皆有曲作相赠。关汉卿这篇套曲，对珠帘秀的色艺赞赏备至。全曲表面上句句咏珠帘，骨子里句句写帘秀，托物喻人，语意双关，记录了两人的亲切关系，当属酬赠作品中的佳作，最能表现曲的本色与精神。
〈2〉咏妓曲
艺妓是元代文人交往颇为密切的对象，惺惺相惜，她们便成为文人歌咏的对象。在咏妓作品中，描写的范围更为广泛，描写的程度更为逼真，它能庄能谐，能滑稽，能嘲笑戏谑，能作性欲最大胆的描写，能作各种人物口调的描摹，可谓曲尽其妙。如吴昌龄《【正宫】端正好·美妓》：
墨点柳眉新，酒晖桃腮嫩。破春娇半颗朱唇，海棠颜色红霞韵。宫额芙蓉印。
【滚绣球】藕丝裳翡翠裙，芭蕉扇竹叶。衬缃裙玉钩三寸，露春葱十指如银。秋波两点真，春山八字分。颤巍巍鬟云鬓，胭脂颈玉软香温。轻拈翠靥花生晕，斜插犀梳月破云。误落风尘。
【倘秀才】莫不是丽春园苏卿的后身，多应是西厢下莺莺的影神。便是丹青画不真。妆梳诸样巧，笑语暗生春。他有那千般儿可人。
【脱布衫】常记得五言诗暗记回文，千金夜占断青春。厮陪奉娇香腻粉，喜相逢柳营花阵。
【醉太平】这些时春寒绣裀，月暗重门，梨花暮雨近黄昏。把香衾自温，金杯不洗心头闷。青鸾不寄云边信，玉容不见意中人。空教人害损。
【随煞】想当日一宵欢会成秦晋，翻做了千里关山劳梦魂。漏永更长烛影昏，柳暗花遮曙色分。酒酽花浓锦帐新，倚玉偎红翠被温。有一日重会菱花镜里人，将我这受过凄凉正了本。
这首散曲连套，细腻地刻画了艺妓的浓妆、体态、服饰、风韵、神采，并由浅而深，层层深入，叙写了作者与艺妓相爱与离别的情景。点晴之句“误落风尘”、“将我这受过凄凉正了本”，包含了作者爱憎分明的感情，揭示了曲的主旨，提高了作品的境界。
〈3〉妓作曲
据《青楼集》、《南村辍耕录》、《全元散曲》等书的记载，元代能作曲的艺妓大有人在，如珠帘秀、梁国秀、张怡云、金莺儿、张玉莲、连枝秀、一分儿等，加上众多“无名氏”，实在是一支颇为可观的曲作者队伍。然而遗憾的是，保留至今的作品却不多。艺妓作为元代曲作者队伍中的特殊群体，其创作的作品同样也呈现出高低不同的艺术水准。“言为心声”好的作品主要表现了艺妓对爱情的幻想、对命运的悲叹，应该是作者真情流露之结晶；差的作品往往是艺妓侍宴时言不由衷的应景、应酬之作，或做作腻味，或低级庸俗，充满虚情假意的编织。这里仅举几例写得比较好的曲作，如珠帘秀《【正宫】醉西施》：
检点旧风流，近日来渐觉小蛮腰瘦。想当初万种恩情，到如今反做了一场，害得我柳眉颦秋波水溜，泪滴春衫袖。似桃花带雨胭脂透，绿肥红瘦，正是愁时候。
【并头莲】风柔，帘垂玉钩。怕双双燕子，两两莺俦，对对时相守。薄情在何处秦楼？赢得旧病加新病，新愁拥旧愁。云山满目，羞上晚妆楼。
【赛观音】花含笑，柳带羞，舞场何处系离愁！欲传尺素仗谁修？把相思一笔都勾！见凄凉芳草增上万千愁。休休，肠断湘江欲尽头！
【玉芙蓉】寂寞几时休？盼音书天际头。加人病黄鸟枝头，助人愁渭城衰柳。满眼春江都是泪，也流不尽许多愁！若得归来后，同行共止，便是牡丹花下死，做鬼也风流。
【余文】东风一夜轻寒透，报到桃花逐水流，莫学东君不转头。
这首套曲引用或融化前代诗词的旧句，如欧阳修《生查子》词句：“不见去年人，泪湿春衫袖”，李清照《如梦令》词句：“知否？知否？应是绿肥红瘦”，秦观《江城子》词句：“便做春江都是泪，流不尽，许多愁”，严蕊《卜算子》词句：“花落花开自有时，总赖东君主”，足见珠帘秀具有较高的文化修养。全曲通过人物的心理描写，塑造了一位因被遗弃而痛苦、而怨恨，但并不绝望，仍对爱情充满执着追求的女性形象，令人赞叹！
艺妓真氏，建宁（今福建建瓯）人。其父曾在北方边境做官，因官卑薄，不能养家，挪用公款而无力偿还，遂将真氏卖入娼门。官至翰林学士承旨、集贤大学士的姚燧，在一次酒宴上令其唱曲，她应声即兴作曲唱道：
奴本是明珠擎掌，怎生的流落平康。对人前乔做作娇模样，背地里泪千行。三春南国怜飘荡，一事东风没主张。添悲怆，那里有珍珠十斛，来赎云娘。
小令写得通俗浅近，悲切感人。姚燧十分同情，便出面为她脱籍赎身，真氏后嫁给翰林属官为妻。
青楼名妓与文学艺术的关系青楼名妓与元曲（2）
赵吉像
（二）元杂剧中的妓女形象
元代杂剧演出大抵有三种情况：一为承应官府，二是祈神赛社，三是在城乡巡回演出。“勾栏”和“瓦舍”都是城市中的公共娱乐场所，辟有专门的戏场。元代散曲家杜仁杰在《【般涉调】耍孩儿·庄家不识构阑》的散曲中，描述了城市杂剧演出的情景：
风调雨顺民安乐，都不似俺庄家快活。桑蚕五谷十分收，官司无甚差科。当村许下还心愿，来到城中买些纸火。正打街头过，见吊个花碌碌纸榜，不似那答儿闹穰穰人多。
【六煞】见一个人手撑着椽做的门，高声的叫“请请”，道“迟来的满了无处停坐”。说道“前截儿院本《调风月》，背后么末敷演《刘耍和》”。高声叫“赶散易得，难得的妆哈”。
【五】要了二百钱放过咱，入得门上个木坡，见层层叠叠团坐。抬头觑是个钟楼模样，往下觑却是人旋窝。见几个妇女向台儿上坐，又不是迎神赛社，不住的擂鼓筛锣。
【四】一个女孩儿转了几遍，不多时引出一伙。中间里一个央人货，裹着枚皂头巾顶门上插一管笔，满脸石灰更着些黑道儿抹。知他待是如何过？浑身上下，则穿领花布直裰。
【三】念了会诗共词，说了会赋与歌，无差错。唇天口地天高下，巧语花言记许多。临绝末，道了低头撮脚，爨罢将么拨。
【二】一个妆做张太公，他改做小二哥，行行行说向城中过，见个年少的妇女向帘儿下立，那老子用意铺谋待娶做老婆。教小二哥相说合，但要的豆谷米麦，问甚布绢妙罗。
【一】教太公往前挪不敢往后挪，抬左脚不敢抬右脚，翻来复去由他一个。太公心下实焦躁，把一个皮棒槌则一下打做两半个。我则道脑袋天灵破，则道兴词告状，划地大笑呵呵。
【尾】则被一胞尿，爆的我没奈何，则捱刚忍更待看些儿个，枉被这驴颓笑杀我。
全曲写一个庄稼汉第一次到剧场看戏的见闻，生动而形象地描绘了勾栏的热闹场面，以及角色的化妆和演出情况，具有重要的史料价值。
苏轼像
元代杂剧最为流行，故《青楼集》记录演杂剧的艺妓多达60余人，对她们高超的表演技艺和专长做了生动形象的描述。如赛帘秀“声遏行云”；天然秀“丰福靓雅，殊有林下风致，才艺尤度越流辈；闺怨杂剧，为当时第一子。花旦、驾头，亦臻其妙”；梁国秀“歌舞谈谑，为当代称首”；李芝秀“记杂剧三百余段”；南春宴“姿容伟丽，长于驾头杂剧，亦京师之表表者”；小玉梅“姿格妖冶，资性聪明，杂剧能迭生按之，号小技”。
杂剧可以说是下层知识分子与娼优艺妓共同创造的一种综合艺术。据史料记载，元杂剧的作家，除了个别人如史樟、杨梓之流身为贵胄和达官之外，绝大多数和最重要的作家，都是“门第卑微，职位不振”的下层社会的下吏或文人，比如关汉卿曾经做过“太医院尹”，马致远出任过“江浙省务提举”，高文秀曾任是“东平府学生员”，庾吉甫作过“省部员外郎”，郑德辉补过“杭州路吏”，李寿卿作过“将仕郎”，赵公铺任过“儒学提举”（幺书仪《元人杂剧与元代社会》第109页，北京大学出版社1997年版）。等等。杂剧孕育产生于市井社会，发展于勾栏瓦肆，其对象世界简直可以说是官吏、士庶、引车卖浆者流，雅俗兼容，无所不包。仅流传至今的十几种表现妓女生活的杂剧作品而论，可以说已经是多方位、多层次、多视角地展示了元代妓女的不幸命运，塑造了元代妓女的不同形象。
青楼名妓与文学艺术的关系青楼名妓与元曲（3）
（三）士妓爱恋的文化解读
蒙古国窝阔台当政期间，在耶律楚材等人的鼓动下，诏中原诸路以论、经义、词赋三科考试儒生，精选入仕，史称“戊戌（1238）选试”。但并没有形成制度。直到元仁宗皇庆二年（1313），朝廷才决定恢复科学制度，并在延祐年间举行了第一次考试。“延祐首科”距“戊戌选试”长达七十余年，即使自忽必烈开国算起，元朝前期科举停废也有半个世纪之久。元代士人则从根本上丧失了将“满腹文武艺，货与帝王家”的可能，地位一落千丈，“武夫豪卒底诃于其前，庸胥俗吏姗侮于其后”，以致“儒其服者，例遭讪侮”（陈文圭《墙东类稿》卷六，《送萧仲坚序》、《送赵敏序》）。对元代知识分子潦倒落魄的处境，钟嗣成在《【小令】正宫·醉太平》中不无戏谑嘲讽地写道：
风流贫最好，村俗富难交。拾灰泥补砌了旧砖窑，开一个教乞儿市学。裹一顶半新不旧乌妙帽，穿一领半长不短黄麻罩，系一条半联不断皂环绦，做一个穷风月训导。
范仲淹像
在这种尴尬与无奈中，“于是以其有用之才，而一寓乎声歌之末，以舒其怫郁感慨之怀”。栖身青楼，依红偎翠，浅吟低唱，士人寻求的是慰藉和理解，惟同为弱者的妓女，才会同情他们的沦落，才会以千般娇媚万种温存去抚他们落魄孤寂的灵魂。于是，他们演绎了一出出委婉缠绵、凄厉悲壮的爱情故事。
〈1〉卢挚与珠帘秀
卢挚（1235—1314），字处道，号疏斋，涿郡（今河北涿县）人。元世祖忽必烈至元间举进士，大德初授集贤学士，湖南道廉访使，后为翰林学士，迁承旨。他的诗文和散曲都极负盛名，文与姚燧比肩，诗与刘因齐名，为散曲前期重要作家之一，现存小令120首。他与珠帘秀情真意笃，感情深厚。大德八年（1304），卢挚由江南还为翰林学士，作《【双调】蟾宫曲·醉赠乐府珠帘秀》：
系行船谁遣卿卿，爱林下风姿，云外歌声，宝髻堆云，冰弦散雨，总是才情。恰绿树南薰晚晴，险些儿羞杀啼莺。客散邮亭，楚调将成，醉梦初醒。
温庭筠像
如果说此曲在于着意描写珠帘秀的风姿和才情，那么作者的《【双调】寿阳曲·别珠帘秀》却迥然有别：
才欢悦，早间别，痛煞煞好难割舍。画船儿将载春去也，空留下半江明月。
卢挚是在着意写送别时的切身感受：两个情投意合的恋人，只有在离别时才分外觉得难割难舍。那分离时缠绵幽怨，那告别时痛苦悲伤，尽在其中。
珠帘秀被友人的真情深深感动，所以作《【双调】寿阳曲·答卢疏斋》云：
山无数，烟万缕，憔悴煞玉堂人物。倚蓬窗一身儿活受苦，恨不得随大江东去。
唐宋以来，文人与妓女产生一定的恋情，并不为奇，奇的是这里的珠帘秀与卢挚站在同等位置，不分高低。珠帘秀并不是仰着脸望着这位翰林学士，丝毫没去想两人之间社会地位的相差悬殊，而她抒发的是对一个男性朋友的思恋和惜别。她对卢挚的理解是深刻的，他们的心是相通的，正因为如此，既写出了送别者的痛苦，又写出了离别者的凄怆，互为照应，从而将一对知音恋人离别时难分难舍的情怀跃然纸上，令人感动。
〈2〉王元鼎与顺时秀
王元鼎，元至治、天历年间人，曾为翰林学士。所作散曲，或写景状物，或描写闺情，风格明丽委婉。顺时秀，大都名妓，是当时杂剧名旦，最长于表演女子闺怨之情，其扮相和唱功独步剧坛，名驰京都。凡她演戏，必有许多达官贵人来捧场。王元鼎是顺时秀的第一戏迷，两人最为相好，情感极深。元人陶宗仪《辍耕录》载：顺时秀“偶有疾，思得马板肠充馔。公杀所骑千金五花马取肠以供。至今都下传为佳话。”今传王元鼎小令7首，其中《【正宫】醉太平·寒食（四首之四）》所描写的女子形象，就有艺妓的影子，甚而可能他本来就是描写艺妓的：
花飞时雨残，帘卷处春寒。夕阳楼上望长安，洒西风泪眼。几时睚彻凄惶限；几时盼得南来雁，几番和月凭阑干，多情人未还。
作者为我们描绘了一幅女子思念情人，切盼情人归来的感人画面，情景交融，动静互补，充满了凄苦之情。篇末选用一个“还”字，实为点晴之笔，明确表达了两人的密切关系。对照王元鼎与顺时秀的情感历程，足可为他提供散曲创作的素材的。
艺妓一旦出名，麻烦也就随之而来。中书参政阿鲁温当时是炙手可热的权臣，更是个好色之徒，他迷上了顺时秀，想夺人所爱。一日，他当面戏问顺时秀：“我比元鼎如何？”顺时秀不敢得罪他，委婉地奉承说：“参政，宰臣也；元鼎，文士也。经纶朝政，致君泽民，则元鼎不及参政；嘲弄风月，惜玉怜香，则参政不敢望元鼎。”顺时秀既巧妙又得体地婉拒了权贵，阿鲁温见无机可乘，“一笑而罢”。但王元鼎对此事却耿耿于怀，他作《【商调】河西后庭花·风鸾吟》用顺时秀的口吻讽刺了阿鲁温一把：
自古到今，思多须怨深。你说的牙疼誓，不寒碜。有酒时唫，有饭时啃。你来我跟前委实图甚？小的每声价儿，身材儿婪，请先生别觅个知音。
曲中的“碜”意为丑陋、难看，“不害碜”即不怕难看、不知羞耻之意；“唫”为吸食的意思，“婪”即身材肥而圆的意思。曲中
