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第1章

刘向 刘向说苑 卷016 谈丛-第1章

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  卷十六 谈丛
  王者知所以临下而治众;则群臣畏服矣;知所以听言受事;则不蔽欺矣;知所以安利万民;则海内必定矣;知所以忠孝事上;则臣子之行备矣。凡所以劫杀者;不知道术以御其臣下也。凡吏胜其职则事治;事治则利生;不胜其职则事乱;事乱则害成也。
  百方之事;万变锋出:或欲持虚;或欲持实;或好浮游;或好诚必;或行安舒;或为飘疾。从此观之;天下不可一;圣王临天下而能一之。
  意不并锐;事不两隆;盛于彼者必衰于此;长于左者必短于右。喜夜卧者不能蚤起也。
  鸾设于镳;和设于轼;马动而鸾鸣;鸾鸣而和应;行之节也。
  不富无以为大;不予无以合亲;亲疏则害;失众则败;不教而诛谓之虐;不戒责成谓之暴也。
  夫水出于山而入于海;稼生于田而藏于廪;圣人见所生则知所归矣。
  天道布顺;人事取予;多藏不用;是谓怨府;故物不可聚也。
  一围之木持千钧之屋;五寸之键而制开阖;岂材足任哉?盖所居要也。
  夫小快害义;小慧害道;小辨害治;苟心伤德;大政不险。蛟龙虽神;不能以白日去其伦;飘风虽疾;不能以阴雨扬其尘。邑名胜母;曾子不入;水名盗泉;孔子不饮;丑其声也。妇人之口可以出走;妇人之喙可以死败。
  不修其身;求之于人;是谓失伦;不治其内;而修其外;是谓大废。重载而危之;操策而随之;非所以为全也。
  士横道而偃;四支不掩;非士之过;有土之羞也。邦君将昌;天遗其道;大夫将昌;天遗其士;庶人将昌;必有良子。
  贤师良友在其侧;诗书礼乐陈于前;弃而为不善者;鲜矣。义士不欺心;仁人不害生;谋泄则无功;计不设则事不成;贤士不事所非;不非所事;愚者行间而益固;鄙人饰诈而益野;声无细而不闻;行无隐而不明;至神无不化也;至贤无不移也。上不信;下不忠;上下不和;虽安必危。求以其道则无不得;为以其时则无不成。
  时不至;不可强生也;事不究;不可强求也。贞良而亡;先人余殃;猖獗而活;先人余烈;权取重;泽取长。才贤而任轻;则有名;不肖任大;身死名废。
  士不以利移;不为患改;孝敬忠信之事立;虽死而不悔。智而用私;不如愚而用公;故曰巧伪不如拙诚。学问不倦;所以治己也;教诲不厌;所以治人也;所以贵虚无者;得以应变而合时也。冠虽故;必加于首;履虽新;必关于足;上下有分;不可相倍。一心可以事百君;百心不可以事一君;故曰正而心;又少而言。
  万物得其本者生;百事得其道者成;道之所在;天下归之;德之所在;天下贵之;仁之所在;天下爱之;义之所在;天下畏之。屋漏者民去之;水浅者鱼逃之;树高者鸟宿之;德厚者士趋之;有礼者民畏之;忠信者士死之。衣虽弊;行必修;头虽乱;言必治。时在应之;为在因之;所伐而当其福五之;所伐不当其祸十之。
  必贵以贱为本;必高以下为基。天将与之;必先苦之;天将毁之;必先累之。孝于父母;信于交友;十步之泽;必有香草;十室之邑;必有忠士。草木秋死;松柏独在;水浮万物;玉石留止。饥渴得食;谁能不喜?赈穷救急;何患无有?视其所以;观其所使;斯可知已。乘舆马不劳致千里;乘船楫不游绝江海;智莫大于阙疑;行莫大于无悔也。制宅名子;足以观士。利不兼;赏不倍;忽忽之谋;不可为也;惕惕之心;不可长也。
  天与不取;反受其咎;时至不迎;反受其殃;天地无亲;常与善人。天道有常;不为尧存;不为桀亡;积善之家;必有余庆;积恶之家;必有余殃。一噎之故;绝谷不食;一蹶之故;却足不行。心如天地者明;行如绳墨者章。位高道大者从;事大道小者凶;言疑者无犯;行疑者无从;蠹蝝仆柱梁;蚊虻走牛羊。
  谒问析辞勿应;怪言虚说勿称;谋先事则昌;事先谋则亡。
  无以淫泆弃业;无以贫贱自轻;无以所好害身;无以嗜欲妨生;无以奢侈为名;无以贵富骄盈。喜怒不当;是谓不明;暴虐不得;反受其贼;怨生不报;祸生于福。一言而非;四马不能追;一言不急;四马不能及。顺风而飞;以助气力;衔葭而翔;以备矰弋。
  镜以精明;美恶自服;衡平无私;轻重自得;蓬生枲中;不扶自直;白砂入泥;与之皆黑。
  时乎;时乎!间不及谋;至时之极;间不容息;劳而不体;亦将自息;有而不施;亦将自得。
  无不为者;无不能成也;无不欲者;无不能得也。众正之积;福无不及也;众邪之积;祸无不逮也。力胜贫;谨胜祸;慎胜害;戒胜灾。为善者天报以德;为不善者天报以祸。君子得时如水;小人得时如火。谤道己者;心之罪也;尊贤己者;心之力也。心之得;万物不足为也;心之失;独心不能守也。子不孝;非吾子也;交不信;非吾友也。食其口而百节肥;灌其本而枝叶茂;本伤者枝槁;根深者末厚。为善者得道;为恶者失道。恶语不出口;苟言不留耳;务伪不长;喜虚不久。义士不欺心;廉士不妄取;以财为草;以身为宝。慈仁少小;恭敬耆老。犬吠不惊;命曰金城;常避危殆;命曰不悔。富必念贫;壮必念老;年虽幼少;虑之必早。夫有礼者相为死;无礼者亦相为死;贵不与骄期;骄自来;骄不与亡期;亡自至。踒人日夜愿一起;盲人不忘视。知者始于悟;终于谐;愚者始于乐;终于哀。高山仰止;景行行止;力虽不能;心必务为。慎终如始;常以为戒;战战栗栗;日慎其事。圣人之正;莫如安静;贤者之治;故与众异。
  好称人恶;人亦道其恶;好憎人者;亦为人所憎。衣食足;知荣辱;仓廪实;知礼节。江河之溢;不过三日;飘风暴雨;须臾而毕。
  福生于微;祸生于忽;日夜恐惧;唯恐不卒。
  已雕已琢;还反于朴;物之相反;复归于本。循流而下;易以至;倍风而驰;易以远。兵不豫定;无以待敌;计不先虑;无以应卒。中不方;名不章;外不圜;祸之门。直而不能枉;不可与大任;方而不能圜;不可与长存。慎之于身;无曰云云;狂夫之言;圣人择焉。能忍耻者安;能忍辱者存;唇亡而齿寒;河水崩;其怀在山。毒智者莫甚于酒;留事者莫甚于乐;毁廉者莫甚于色;摧刚者反己于弱。富在知足;贵在求退;先忧事者后乐;先傲事者后忧。福在受谏;存之所由也。恭敬逊让;精廉无谤;慈仁爱人;必受其赏;谏之不听;后无与争;举事不当;为百姓谤;悔在于妄;患在于先唱。
  蒲且修缴;凫鴈悲鸣;逄蒙抚弓;虎豹晨嗥。河以委蛇故能远;山以凌迟故能高;道以优游故能化;德以纯厚故能豪。言人之善;泽于膏沐;言人之恶;痛于矛戟。为善不直;必终其曲;为丑不释;必终其恶。
  一死一生;乃知交情;一贫一富;乃知交态;一贵一贱;交情乃见;一浮一没;交情乃出。德义在前;用兵在后。初沐者必拭冠;新浴者必振衣。败军之将;不可言勇;亡国之臣;不可言智。
  坎井无鼋鼍者;隘也;园中无修林者;小也。小忠;大忠之贼也;小利;大利之残也。自清绝易;清人绝难;水激则悍;矢激则远;人激于名;不毁为声。下士得官以死;上士得官以生。祸福非从地中出;非从天上来;己自生之。
  穷乡多曲学:小辩害大智;巧言使信废;小惠妨大义。不困在于早虑;不穷在于早豫。欲人勿知;莫若勿为;欲人勿闻;莫若勿言。
  非所言勿言;以避其患;非所为勿为;以避其危;非所取勿取;以避其诡;非所争勿争;以避其声。明者视于冥冥;谋于未形;聪者听于无声;虑者戒于未成。世之溷浊而我独清;众人皆醉而我独醒。
  乖离之咎;无不生也;毁败之端;从此兴也。江河大溃从蚁穴;山以小阤而大崩;淫乱之渐;其变为兴;水火金木转相胜。卑而正者可增;高而倚者且崩;直如矢者死;直如绳者称。
  祸生于欲得;福生于自禁;圣人以心导耳目;小人以耳目导心。
  为人上者;患在不明;为人下者;患在不忠。人知粪田;莫知粪心;端身正心;全以至今;见亡知存;见霜知冰。广大在好利;恭敬在事亲;因时易以为仁;因道易以达人。营于利者多患;轻诺者寡信。
  欲贤者莫如下人;贪财者莫如全身;财不如义高;势不如德尊。父不能爱无益之子;君不能爱不轨之民;君不能赏无功之臣;臣不能死无德之君。问善御者莫如马;问善治者莫如民。以卑为尊;以屈为伸;圣人所因;上法于天。
  君子行德以全其身;小人行贪以亡其身;相劝以礼;相强以仁;得道于身;得誉于人。
  知命者不怨天;知己者不怨人;人而不爱则不能仁;佞而不巧则不能信;言善毋及身;言恶毋及人;上清而无欲;则下正而民朴。来事可追也;往事不可及。无思虑之心则不达;无谈说之辞则不乐。
  善不可以伪来;恶不可以辞去。近市无贾;在田无野。善不逆旅;非仁义刚武无以定天下。
  水倍源则川竭;人倍信则名不达;义胜患则吉;患胜义则灭。五圣之谋;不如逢时;辩智明慧;不如遇世。有鄙心者;不可授便势;有愚质者;不可予利器。多易多败;多言多失。
  冠履不同藏;贤不肖不同位。官尊者忧深;禄多者责大。积德无细;积怨无大;多少必报;固其势也。
  枭逢鸠。鸠曰:〃子将安之?〃枭曰:〃我将东徙。〃鸠曰:〃何故?〃枭曰:〃乡人皆恶我鸣;以故东徙。〃鸠曰:〃子能更鸣可矣;不能更鸣;东徙犹恶子之声。〃
  圣人之衣也便体以安身;其食也安于腹;适衣节食不听口目。
  曾子曰:〃鹰鹫以山为卑;而增巢其上;鼋鼍鱼鳖以渊为浅;而穿穴其中。卒其所以得者;饵也。君子苟不求利禄;则不害其身。〃
  曾子曰:〃狎甚则相简也;庄甚则不亲;是故君子之狎足以交欢;庄足以成礼而已。〃
  曾子曰:〃入是国也;言信乎群臣;则留可也;忠行乎群臣;则仕可也;泽施乎百姓;则安可也。〃
  口者;关也;舌者;机也。出言不当;四马不能追也。口者;关也;舌者;兵也;出言不当;反自伤也。言出于己;不可止于人;行发于迩;不可止于远。夫言行者君子之枢机;枢机之发;荣辱之本也;可不慎乎?故蒯子羽曰:〃言犹射也。栝既离弦;虽有所悔焉;不可从而追已。〃诗曰:〃白圭之玷;尚可磨也;斯言之玷;不可为也。〃
  蠋欲類蠶;■欲類蛇;人見蛇蠋;莫不身灑然;女工脩蠶;漁者持■;不惡何也?欲得钱也。逐鱼者濡;逐兽者趋;非乐之也;事之权也。
  登高使人欲望;临渊使人欲窥;何也?处地然也。御者使人恭;射者使人端;何也?其形便也。
  民有五死;圣人能去其三;不能去其二。饥渴死者;可去也;冻寒死者;可去也;罹五兵死者;可去也。寿命死者;不可去也;痈疽死者;不可去也。饥渴死者;中不充也;冻寒死者;外胜中也;罹五兵死者;德不忠也;寿命死者;岁数终也;痈疽死者;血气穷也。故曰中不止;外淫作;外淫作者;多怨怪;多怨怪者;疾病生。故清静无为;血气乃平。
  百行之本;一言也。一言而适;可以却敌;一言而得;可以保国。响不能独为声;影不能倍曲为直;物必以其类及;故君子慎言出己。负石赴渊;行之难者也;然申屠狄为之;君子不贵之也;盗跖凶贪;名如日月;与舜禹并传而不息;而君子不贵。
  君子有五耻:朝不坐;燕不议;君子耻之;居其位;无其言;君子耻之;有其言;无其行;君子耻之;既得之又失之;君子耻之;地有余而民不足;君子耻之。
  君子虽穷不处亡国之势;虽贫不受乱君之禄;尊乎乱世;同乎暴君;君子耻之也。众人以毁形为耻;君子以毁义为辱;众人重利;廉士重名。
  明君之制:赏从重;罚从轻;食人以壮为量;事人以老为程。
  君子之言寡而实;小人之言多而虚;君子之学也;入于耳;藏于心;行之以身;君子之治也;始于不足见;终于不可及也。君子虑福弗及;虑祸百之;君子择人而取;不择人而与;君子实如虚;有如无。
  君子有其备则无事;君子不以愧食;不以辱得;君子乐得其志;小人乐得其事;君子不以其所不爱;及其所爱也。
  君子有终身之忧;而无一朝之患;顺道而行;循理而言;喜不加易;怒不加难。
  君子之过犹日月之蚀也;何害于明?小人可也;犹狗之吠盗;狸之夜见;何益于善?夫智者不妄为;勇者不妄杀。
  君子比义;农夫比谷。事君不得进其言;则辞其爵;不得行其义;则辞其禄。人皆知取之为取也;不知与之为取之。政有招寇;行有招耻;弗为而自至;天下未有。
  猛兽狐疑不若蜂虿之致毒也;高议而不可及;不若卑论之有功也。
  秦信同姓以王;至其衰也;非易同姓也;而身死国亡。故王者之治天下在于行法;不在于信同姓。
  高山之巅无美木;伤于多阳也;大树之下无美草;伤于多阴也。
  钟子期死而伯牙绝弦破琴;知世莫可为鼓也;惠施卒而庄子深暝不言;见世莫可与语也。
  修身者智之府也;爱施者仁之端也;取予者义之符也;耻辱者勇之决也;立名者行之极也。
  进贤受上赏;蔽贤蒙显戮;古之通义也;爵人于朝;沦人于市;古之通法也。
  道微而明;淡而有功。非道而得;非时而生;是谓妄成。得而失之;定而复倾。
  福者祸之门也。是者非之尊也。治者乱之先也。事无终始而患不及者;未之闻也。
  枝无忘其根;德无忘其报;见利必念害身;故君子留精神;寄心于三者;吉祥及子孙矣。
  两高不可重;两大不可容;两势不可同;两贵不可双;夫重容同双;必争其功;故君子节嗜欲;各守其足;乃能长久。夫节欲而听谏;敬贤而勿慢;使能而勿贱;为人君能行此三者;其国必强大而民不去散矣。
  默无过言;悫无过事;木马不能行;亦不费食;骐骥日驰千里;鞭棰不去其背!
  寸而度之;至丈必差;铢而称之;至石必过;石称丈量;径而寡失;简丝数米;烦而不察。故大较易为智;曲辩难为慧。
  吞舟之鱼;荡而失水;制于蝼蚁者;离其居也;猿猴失木;禽于狐貉者;非其处也。腾蛇游雾而生;腾龙乘云而举;猿得木而挺;鱼得水而骛;处地宜也。
  君子博学;患其不习;既习之;患其不能行之;既能行之;患其不能以让也。
  君子不羞学;不羞问。问讯者知之本;念虑者知之道也。此言贵因人知而加知之;不贵独自用其知而知之。
  天地之道:极则反;满则损。五采曜眼有时而渝;茂木丰草有时而落。物有盛衰;安得自若。
  民苦则不仁;劳则诈生;安平则教;危则谋;极则反;满则损;故君子弗满弗极也。

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