武林强人-第16章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　陶正直的头都点酸了。
　　“第七点，”雷傲候还居然滔滔问下去，“你认为人不过是物质合成！一散既归于无有，所以人既没有来生，并无须追求解脱？”
　　陶正直终于开口，道：“对，我都承认是这样想法，但这是什么意思？”
　　雷傲候淡淡道：“没有一点意思，我只不过告诉你，你这种想法并不独特希奇，几千年前就有人完全想过。不过能够整理和了解的人大多数反对这种思想。而世上大多数平凡庸碌之辈却不知不觉用这些想法（不是理想）了却一生。”这些思想见解，在印度是顺世外道“卡凡迦”派，在中国杨朱一派大致相近。
　　你可曾走过庙宇教堂时心中嗤笑一声“迷信”？如果试过，你不妨想想看你可曾试过去了解佛家的思想体系？可曾知道究竟是怎么回事？你又知不知道现在很多的庙宇供奉满天神佛，使人完全弄不清楚是佛寺抑是道场，原因只是骗人敛财的神棍所做成？最重要是你知不知道真正的佛家道家信徒，根本就并不重视更不迷信那些神像和佛像？
　　陶正直忽然缩回角落，身子比刚才缩得更小。
　　如果你的“高见”人家能够一目了然一口说出，而你却完全不知道，不了解人家的“道理”，你当然会设法去了解一下才可以反驳。何况陶正直自己也知道，他活在这世上究竟有没有“理想”呢？
　　答案好象是“没有”。
　　每个人都想出人头地，甚至每天都幻想一番，但可惜“出人头地”、“成功”这些名词都很空泛抽象，并无具体内容。
　　你通常不去分析“权力”、“财富”究竟是什么？有何意义？得到了之后除了几年或者几十年生活风光奢华一点之外，还存留些什么给你？难道如此短促如此宝贵的一生，就仅仅是为了追求这些？
　　假如人生以得到权力财富为目标，何以你幸而得偿所愿而竟不觉得一直都快乐？何以你有时发现那颗“心”象吊在半空中，竟不知道自己要如何做才好呢？
　　所以世上有许多智慧的人，为了求道（真理）而不惜放弃了权势财富。当然你不一定要放弃才可以追求真理，例如清朝著名的雍正皇帝，他不蛤是治理天下出色的皇帝，而且他是佛教极有成就的大居士，即是著名的圆明居士。又例如宋代名相张商英，皈依后称为无尽居士，他一生荣华富贵但却也是有大成就的佛教徒。
　　由此可知追求真理并不一定要抛弃一切，更不必残身苦行才能达到解脱目的。
　　以荣誉生命作为赌注，这种豪赌一生中可能有多次，尤其是武林高手级人物。
　　但只许胜不许败。失败者连性命都输掉，自然永无翻本的机会。
　　不过决战双方总会有一方是输家，所以站在自己立场来看，当然绝对不可以“输”，可是输的机会却永远存在。无论准备得多充分，无论你是何等绝顶高明的人物，“输”的机会仍然是存在。
　　所以，决战前夕双方内心都不免紧张，即使你打会调息，使自己进入无思无虑完全松懈的静止状态，但在某种角度看仍然算是紧张的表现，因为既然你极为排除紧张，就足以证明“紧张”的的确确存在了。
　　山凝之睁开眼睛，神态非常安祥。
　　他首先看见的是水柔波娇靥，带着一份忧愁。但淡淡的一抹愁色，反而使她看起来更为美丽动人。
　　凄艳之美可能是世上最容易感动人的一种“美”了！但任何事情都不可以太过，越是接近巅峰就越危险。
　　太凄艳当然不好。如果你曾看过水柔波此时神情一眼，你一定终身难忘，也因此你可能不会再被任何女人感动了，因为别的女人已不值一顾。其他方面也是一样，古代诗人眼见高山入云而不胜羡慕向住，想象应该攀越绝顶峰巅，那时放眼一看，群山都在脚下变成小小一堆泥土－－会当凌绝顶，一览众山小。
　　但可惜诗人却没有想到爬上绝顶先要锻炼体魄和技巧，登山工具还要准备齐全，而过程中惊险百出，幸而能到达峰顶的话，大概只有倦意加上一点征服快感而已，“诗意”老早就掉坠山下了。何况山巅绝顶风急雾冷，没处躲避。正如袁世凯妄想做皇帝，他的大儿子袁寒云写诗劝说：“绝怜高处多风雨，莫上琼楼最上层。”
　　山凝之忽然记起悟道以后曾经作过一首咏“昙花”的诗。
　　其中有两句极适合此情此景，尤其是水柔波何尝不是象美丽的一现昙花呢？
　　－－莫道黄花明日事，剧怜红粉此时颦（注）。
　　若以佛家说法，第一句是“空”境（明知世上一切都是明日黄花），而第二句却是承认无限时空内的“有”。
　　因为在此时此刻，银灯吐出柔和明亮的光辉，照出明眸皓齿的绮年玉貌，还有十分凄艳之美。当然谁也不能硬是说她不存在，硬说她是虚无的幻影。
　　但可惜这种“有”，真如昙花一现。永远是变幻的不永恒的，所以从本质来看，却又变成“空”的了。
　　水柔波道：“还有好一会天才亮。”
　　山凝之道：“我知道。”
　　水柔波道：“你再用一会功好么？”
　　山凝之道：“不必了。”
　　水柔波道：“你全身之骨节必剥剥的响，你至今还是纯阳之体？”
　　山凝之道：“我是的。”
　　水柔波道：“看你平日俗家打扮的，和那风流倜傥不羁的态度，真叫人难以置信你还是纯阳之体，现在我放心了。”
　　山凝之讶道：“纯阳之体当然好一点，但我练的不是童子功，不象一尘师兄已练到全身可以缩小如童子，所以我就算娶妻生子也无妨碍，一尘师兄就不行了。”
　　水柔波腼腆一笑道：“你今生还想娶妻生子？你敢是忘记自己已经是和尚？”
　　山凝之道：“老实告诉你，我常常会忘记。但当然我不会娶妻生子。其实娶妻生子也好，明晨之战也好，都不过是业力幻相。佛陀告诉舍利子说：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。既然世上一切都终必是变幻不永恒的。我何必还作茧自缚？但我也不必遁入深山不必弃亲绝友，亦不必故意去逃避名利权势。这就叫做：随缘消旧业，不更造新殃。”
　　水柔波微笑道：“你们禅宗和尚都那么潇洒，我永远讲不过你。”
　　山凝之微笑道：“罪过，罪过。其实还不算潇洒，这叫做‘脱纲金鳞犹带水’。应该到了‘将头临白刃，犹似斩春风’之时才庶几近之。”
　　水柔波道：“到底这一次决战你有没有把握？”
　　山凝之寻思一下才道：“我现在只需要促膝谈心，我可以得到最大的松弛。”
　　水柔波叹口气道：“你永远都不会给人一个明确答案么？”
　　山凝之柔声道：“这句话我可以明确回答你，有些答案我明知也不讲出来，那是因为我对那答案可以毫无阻碍可以自由自在，但别人却不行。我这个回答你一定满意，一定明白吧？”
　　我虽然明白地不满意，水柔波暗暗叹口气。你用“智慧”变成一座山阻隔在我们之间，又变成一把金刚宝剑割断千万缕情丝。我怎能满意呢？
　　更声隐隐随风传入，竟已是五更天了。
　　注：借用南怀瑾先生“观昙花有感”诗。全诗是：“离根偶谪落风尘，香色依然清白身。莫道黄花明日事，剧伶红粉此时颦。轻云将护春如梦，雨露难留幻似真。眼界大千无净土，为谁惆怅说前因。”
　　本篇到此暂告结束，欲知后事如何请看本故事之二：“烟波江上使人愁”。　
　

　
　
　



第一章　十年刀上泪　临风洒向谁
　
　　天空虽然已经晓白，但朝阳未探出头来，便永远浮动迷蒙昏暗味道。
　　在校场点将台上，晓风猎猎吹动许多人的衣袂，最初是水柔波的衣裳飘飞得最好看也最令人情迷意乱。幸而不久宫妆高髻眉目如画的“云鬟雨鬓”南飞燕也出现了，才使人感觉回到世间，神魂也安定了很多。
　　该到齐的人（包括陶正直在内）都到齐。
　　陶正直躲在最不受人注意的最远角落。现在打死他也不敢再捏那小和尚的脖子了。因为他已经知道这个小和尚敢情正是当今少林七大高手之首的一尘大师了。人家的童子功已练到全身可以缩小为童子，功力之深厚真可骇死人，陶正直不敢再无礼招惹。
　　微尘（山凝之）仍然作俗家打扮，熊背虎腰，英风飒飒，自然而然有股潇洒味道。
　　他发觉南飞燕今天特别注意他，因而忽然有一阵子心神不定。
　　只因南飞燕这个女人不但美艳绝伦，而且身材玲珑巧妙，武功则是当世有限几个高手之一。老实说山凝之宁可跟呼延逐客甚至刀王蒲公望决斗，也不愿对手是南飞燕。
　　何况她古怪得很？更何况她是个“女人”？
　　呼延逐客在晨风中挺立宛如石像，气势坚强信心十足，“悲魔之刀”连鞘握在左手，刀鞘上已经透出森寒的杀气。
　　山凝之居然空着双手，而且看来准备用空手对付“悲魔之刀”。
　　不过那么多人，包括一尘大师在内，都无人表示诧异或担心抗议。
　　因为少林神拳乃是天下闻名的镇山之宝之一，虽然“神拳”只是一个总称，其实还可分为“大力金刚拳”，“隔山打牛”，“大天星”，“小天星”等等。但总而言之，所谓“神拳”就是练成一种劲道可以隔空伤人。虽然威力不能及远，但三五七尺内却比大铁锤还厉害可怕。所以练成这种绝世神功的人，当然不必携带兵刃。
　　双方任何话都不必多说，也不必担心这一场决斗会不公平。因为当世高手，在场已经有七个之多。谁赢谁输铁定是一目了然，绝对不对狡辩争论。
　　山凝之忽然问道：“雷施主，呼延老师的悲魔之刀真的很可怕么？”
　　雷傲候道：“真的。此是异邦古国重宝，实是不同凡响。可惜呼延兄离家太久，隐光蹈晦潜练太久，反而不能完全发挥此刀威力。”
　　这几句话大是不合党理。古往今来任何练武之人如果能离弃妻儿等一切埋首苦练，当然只有精进之功而无荒疏之弊。何以呼延逐客反而不能发挥此刀威力？
　　雷傲候解释道：“这把‘悲魔之刀’一定是性如烈火之使用，才可以发挥巅峰威力。呼延兄自己取名‘逐客’，抛弃妻子情断义绝，‘忍’则有之，‘性如烈火’就一定不可能的了。”
　　山凝之微笑道：“呼延老师，真是彼此彼此半斤八两。敝寺有些武功也很矛盾。如果不是具有冷酷狠毒心肠之人，永远到不了巅峰。但佛门弟子以‘慈悲’为怀，所以练起这些神功就一定大打折扣了。”
　　人人都很用心聆听，没有人表示不耐烦。因为现在任何一个人敢开口的话，这些话当然必是极有份量极有价值。
　　南飞燕忽然问道：“严北、蒲公望，如果你们联手对付一尘和尚的话，我应该赌那一边赢那一边输？”
　　“刀王”、“血剑”联手之威自是可以震惊天下，少林七大高手之首的一尘大师缩缩脖子伸伸舌头，应道：“贫僧当得望风而逃。但他们两位当世顶尖人物难道真会联手对付我？
　　南姑娘你这种想法有没有离谱了一点？”
　　严北和蒲公望神色丝毫不变，连眼珠都不转一下，但他们都心中有数。由于已经答应过南飞燕的条件，所以如果她提出要求，他们非联手不可。莫说对手硬如“一尘”，纵是第九流武师他们也不能违约而不出手。
　　南飞燕笑道：“他们固然是当世顶尖人物，但我也是。我一定证明给你看的。啊，我可能话太多了，应该让他们动手决战啦……”
　　于是，气氛忽然凝重而又寒冷，水柔波簌簌发抖，身子缩成一团。
　　山凝之大声道：“雷施主，贫衲落败并不在乎胜败生死，却想知道如果贫衲落败那一刹那，毕竟会看见何等景象或征兆呢？”
　　雷傲候露出迟疑神色。呼延逐客知道他的意思，立刻说道：“雷老板尽管说，兄弟也非常想知道。”
　　雷傲候才道：“不但是局中之人，即使是局外之人也看得见一个明显征兆。如果任何人忽然看见‘悲魔之刀’刀尖，那两颗金刚钻，居然变成真的眼泪那种景象，微尘大师，那时你已经输了，而且你绝对无能为力，无法自救。换言之，你非死不可了。”
　　人人都升起好奇之心，都想瞧瞧这种奇异景象，但当然这是勉强不来的事，甚至连山凝之自己也禁不住好奇。但他当然不肯为了看这奇异景象而故意落败。
　　雷傲候四下看过众人，知道已无人会再开口了，忽然大声喝道：“准备……开始……”
　　只见刀光宛如掣电，一道道电光忽然纵横闪射照亮整个点将台。但同时之间拳风急荡发出闷雷似的声音，可见得拳头的威势竟是拳攻而刀守。
　　少林神拳果然名不虚传，果然是人间罕见绝艺，尤其是山凝之有一拳击中刀身（正确说法是尚有两尺之遥），居然“当”地响，有如禅寺晨钟悠扬远传。
　　然而你一定想不到所有观战之人（无一不是高手），对少林神拳只不过赞叹讶异而已。
　　但对那采取守势的“悲魔之刀”，却都或多或少泛起不能克制的惊惧情绪。
　　“悲魔之刀”必定具有一种说不出的神秘力量，没有人否认这一点。而尤其是陶正直，他离战圈最远，却偏偏只有他自从刀光一起就沁冷汗，就感到惧意是从骨髓冒出来。
　　虽然在这种情况下，陶正直居然还能分心还有本事观察别人，发觉最受魔刀影响之人正是他自己，而最不受影响的竟然是一尘大师和正在出手拼斗的山凝之。
　　若论年纪轻和纯洁，自非水柔波莫属。根据雷傲候的说法，此刀结大奸大恶之士有特殊神秘力量（如蛾扑火，身不自主须臾命绝）。水柔波当然绝非“奸恶”之人，但她所受的影响竟然甚于一尘微尘，可见得此刀与心灵意识有关，越复杂越会算计之人，就越受影响。
　　陶正直简直可以想象得到如果他是山凝之的位置，一定早已心胆俱裂，被“悲魔之刀”
　　杀死了。
　　至于事实上身在局中的山凝之，并非没有发觉“悲魔之刀”的神秘力量，只不过作为一个禅宗行者，在心灵意识方面已修持到空灵透脱境界，正如六祖所说“本来无一物，何处染尘埃”？所以山凝之不但不受威胁，反而发现呼延逐客的弱点空隙。
　　那呼延逐客一共发出十二刀，其中有三刀是攻击，而守势却占了九刀之多。但不论是攻是守，呼延逐客每一招总是留有余力蓄势待发。
　　留有余力而且蓄势等发本是武学中至为精妙的境界。可是“悲魔之刀”的真正威力居然因而施展不出。当然如果换了一个性如烈火之人，一出手就不管三七二十一尽全力拼命斫杀，情形就大不相同了。
　　山凝之觑得真切双拳连环击出，这一招称为“声东击西”，很普通很平凡的碰撞招。但真正高手使出来却完全脱胎换骨，完全不是那么回事。
　　只见他右拳先出，左拳后发，但任何人一望而知杀着是落在后面的左拳。
　　然而山凝之的右拳却又使人感到排山倒海的威势。老实说，单单是这一拳之威，如果不是一流高手根本连脚步也站不住。所以那后着杀手谈都不必谈。
　　然则呼延逐客应该如何化拆？如何反击？答案是呼延逐客应该全力先堵截对方先发的右拳，绝对不可以蓄留后劲以应付对方后着杀手。
　　因为当他放尽全力之时，“悲魔之刀”才真正发挥出神秘力量。只须这一刀，就足以击败山凝之，甚至取他性命。
　　但正如山凝之心灵感应所得答案，呼延逐