永恒的斯芬克斯之谜 作者:吴灿新-第14章
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社会主义四有新人的理念。从这里我们可以看到，只讲经济建设，只重视智育的思想和做法都是不正确的。
〃说得好！〃这时，翟祥武也发言了，他说，在经济建设与道德建设、物质文明与精神文明、智育与德育、法治与德治等问题上，必须要有辩证思维。60年代周总理就反复强调指出，我们要警惕一个倾向掩盖另一个倾向。中国过去是个小农经济的国家，中国的国民性中就有一个先天的弱点，就是往往好走极端，形而上学。没有看到社会发展是个系统工程，没有看到经济建设与道德建设、物质文明与精神文明、智育与德育、法治与德治等等之间的辩证关系。事实上，这些问题和关系都是相辅相成的。就像一个人一样，一条腿是走不稳，走不久，走不快的；只有两条腿走路，才能走得稳，走得久，走得快。
翟祥武的话音未落，掌声雷动。
〃我作为老教师，本来是没有资格出席你们年轻人的会议的。今天受你们邀请而来，我感到十分荣幸。既然来了，那我好歹也说两句。〃
满头白发的颜向阳老教授从座位上站起来接着说，我是过来人，我的体会是，在毛泽东时代，是非常重视青少年思想道德建设的。虽然当时受到左的干扰，但对青少年的思想道德教育还是有很大成绩的。改革开放以来，我们矫枉过正，忽视了青少年的思想道德建设，问题就出来了。在这里，我不讲大道理。我只讲一种现象的变化：我记得我们那个时候，善恶荣辱还是比较清楚的，特别是在开展向雷峰同志学习的活动后，大家都以做好事、助人为乐为荣；以干坏事、损人利己为耻。当时开公开审判大会，被推上审判台的人个个都是垂头丧气的，特别是被宣判为死刑的人，当场就会瘫软下去，人还没死，灵魂已经出壳。但是到了改革开放后，被宣判为死刑的人，不仅没有瘫倒，反而站得越来越稳；再往后，这些被送上刑场的人，不仅站得稳稳的，还高昂起他们的头；更有甚者，还带着微笑走上断头台。这些犯罪分子，一个比一个年轻。他们也有自己的父母，做父母的含辛茹苦地总算把他们养大成人，可是他们还没有来得及报效父母养育之恩，就堕落为罪犯，就被送进监狱，就被送上刑场。我们对此不能无动于衷，不能不作深刻的反思啊？！
说到这里，颜向阳老教授动情地流下了眼泪，他掏出纸巾擦了擦眼泪后，又继续说，同志们，这是为什么？是经济没发展吗？不是，我们的经济年年以10％以上的速度快速发展。是我们的生活没提高吗？不是，我们的生活水平一天比一天在提高。是我们的法治没建设吗？不是，我们的立法速度可以说创下了世界的吉尼斯记录，我们的公检法人员夸大些说是以几何基数增长的。但是为什么犯罪率不断呈上升趋势？为什么犯罪分子越来越年轻化？我们应当看到，人是一个思想动物，人的一言一行都受人的思想支配的。道德观念是一种最基本的思想，它是管〃心〃的；而经济是养〃身〃的，法律是管〃身〃的；没有〃心〃，经济再好，也只是一种猪的生活；没有好的〃心〃，法律再严，也只会造成〃倒下一人，又站起千万〃的困境。王阳明曾经说过，剿山中贼易，灭心中贼难。虽然他的指象是错误的，但是对于扼止犯罪这一点上，他说得是有道理的。要解决犯罪年轻化问题，要使社会长治久安，就必须高度重视青少年的思想道德建设，从小抓起，从娃娃抓起。好了，真是树老根多，人老话多，请大家原谅。
颜老教授的〃长篇大论〃，搞得会场鸦雀无声。过了好一阵，突然掌声暴起。
〃刚才翟老师和颜老师的发言都很精彩，给我启发很大。我是搞经济学的，道德建设问题我是门外汉，但在各位的启发下，我也谈点感想。〃
一向以稳健著称的汤潮这时〃杀〃出来了。他说，改革开放以来，以经济建设为中心，这是非常英明的决策。经济发展是解决中国当代问题的关键，一定要紧紧抓住不放。经济建设也是整个社会发展的基础，包括道德建设和精神文明建设在内。但是，正如翟老师所说，社会发展是个系统工程，经济、政治和文化等诸方面都是相互影响和相互作用的。就拿经济领域中的假劣伪冒来说吧，我国每年由于假劣伪冒所造成的经济损失就是数千个亿，这还是直接的经济损失，而由它所造成的间接损失，特别是国际声誉与人心毒化的损失则更加难以估量。而造成假劣伪冒的因素有很多，不仅有经济的、政治的，还有文化的，其中〃诚信〃问题就是一个十分突出的问题。现在人们的诚信观念非常淡漠，不但不以诚信为荣，反而以诚信为傻，这种黑白颠倒、是非颠倒、善恶颠倒的情况难道不足以让我们惊心动魄而警醒吗？！这种情况充分说明，道德建设尤其是青少年的道德建设，不是可有可无的事情，而是必须进行的当务之急。
〃我来谈点看法。〃
〃我也来谈点看法。〃
…
研讨会继续热烈地进行着。
看看快到下班的时间了。作为会长的我，又必须作〃总结性〃的讲话。
〃各位老师，首先感谢大家对这次研讨会的大力支持！〃我说，由于在座各位的积极参与，今天这次研讨会议开得很热烈，也很成功。大家各抒己见，畅所欲言。有许多老师发表了许多真知灼见，对我们认识和实践青少年道德建设乃至全社会的思想道德建设，都大有裨益。发展就是硬道理，首先是经济发展，但是社会的发展，还要实现经济、政治和文化等各个方面的协调发展和可持续发展。物质文明是基础，政治文明是保证，精神文明是社会发展的智力支持、精神动力和方向保证。这个道理，在现代西方社会流行的社会发展理论中都特别强调和重视。我们要建设有中国特色的社会主义，要建设社会主义现代化，就必须坚持两手抓，两手都要硬的方针。我们的事业需要后继有人，就必须重视青少年的思想道德建设，只有这样，我们才能培养一代又一代社会主义的四有新人，我们才能将我们伟大的事业进行到底！
在热烈的掌声中，会议胜利结束。
人创造了宗教，而不是宗教创造了人。就是说，宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自我意识和自我感觉。
马克思语。
《﹤黑格尔法哲学批判﹥导言》
南华六祖
一年一次的全省党校系统马克思主义教研会议在粤北党校召开。
粤北党校地处南方北部山区城市韶关市，韶关市是南方最重要的旅游区。这里有闻名国内外的丹霞山、马坝人遗址和南华寺。
丹霞山位于韶关市东北部的仁化、曲江两县交界地带。它的总面积达290平方公里，主要山峰有长老峰、海螺峰和宝珠峰，其中最为奇妙的是阳元山和阴元石。丹霞山因山石〃色如渥丹、灿若明霞〃而得名。历史上曾被列为南方四大名山之首，为岭南第一奇山。它后来与黄山、庐山、张家界、石林、云台山、五大连池、嵩山等中国另外七大名胜一起，入选为世界地质公园。
马坝人遗址位于韶关市南面的曲江县城郊，在马坝狮子山石灰岩溶洞中。1958年在此发现一头骨的颅顶部分，属一中年男性遗骨。经考古鉴定，马坝人属早期智人，代表直立人向早期智人转变的重要阶段，年代测定约距今十万年。是中国东南地区发现的旧石器时代中期重要遗址。
南华寺与马坝人遗址相距不远，因禅宗六祖曾于此开庭讲法，创立南宗而闻名。禅宗六祖惠能，亦作〃慧能〃，唐代著名僧人。其俗姓卢，生于南海新州（今广东新兴），3岁丧父，稍长靠卖柴养母度日。因偶闻游方僧人传说《金刚经》开悟，后赴黄梅参见禅宗五祖弘忍，受到禅宗五祖赏识，接传禅宗创始人达摩圣物木棉袈裟，回到岭南隐居15年后，出到广州法性寺削发开禅。尔后，又北上南华寺对禅宗进行改革，创立南宗顿教。惠能独创的南宗顿教，是中国乃至世界佛教史上的一次大变革，使佛教更易为民众接受，从而迅速普及开来。其影响力除岭南外，还远及北方，甚至传至日本、朝鲜和东南亚各国，鼎盛一时。
我和边春红、翟祥武、丁官明、柳萍几人参加了在粤北党校举办的会议。会议完毕，丁官明提议我们去一趟南华寺，说南华寺的菩萨特别灵，有求必应。我倒不相信丁官明的话，但南华寺作为一个名胜古迹，却是应该去看看的，于是附和了丁官明的提议。
我们一行到了南华寺，进了山门。
暮春时节，寺院内外树木葱笼，鲜花盛开，直插云天的古树苍劲茂盛，点缀得寺院一派肃穆庄严而又清丽宁静。我们一边感慨着寺院真会找〃风水宝地〃，一边来到了放生池，边春红忽然转身对我说：〃伍星，听说你对宗教有些研究，能不能给我们说说佛教的知识，当当我们的向导？〃
〃我对佛教根本谈不上有什么研究，这决不是我故作谦虚，最多只是略知一点皮毛而已，要我说一说可以。〃我答道：〃这样吧，我先简单说一说佛教。〃于是，我说，佛教与基督教和伊斯兰教一起构成世界三大宗教，影响很大。相传佛教为公元前6世纪至前5世纪时，由古印度迦毗罗卫国王子悉达多、乔答摩（即释迦牟尼）创立。佛教思考的出发点是如何解脱人生苦难，它认为，苦的根源来之人天生的〃欲〃，故摆脱痛苦之路，唯有依经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学。从而跳出生死轮回，获得永恒幸福。
佛教早期为小乘教，后来发展出大乘教。大乘教以大慈大悲、自利利人为号召，提倡主动入世，普度众生，觉悟成佛。佛教从公元前3世纪开始，向印度境外传播，产生了三派外传佛教：一派传入中国大部地区和朝鲜、日本、越南等国，以大乘教为主，称为北传佛教；一派传入中国的西藏、内蒙古和蒙古、西伯利亚等地区，为藏传佛教，俗称喇嘛教；一派传入斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地区，以南传上座部佛教为主，称为南传佛教。西汉时佛教开始传入中国，但直到隋唐时才达鼎盛，形成了十大宗派。禅宗是其中最重要的一派，它由菩提达摩传入，为始祖，下传慧可、僧璨、道信、弘忍、最后到六祖慧能。南华寺就是六祖慧能将禅宗发扬光大，创立南宗的圣地。
说着说着，我们进入了寺院里的第一座大殿，迎面是一座笑口常开弥勒佛像，两旁立着四大金刚。我介绍说，弥勒佛是从佛受记将继承释迦佛位为未来佛的菩萨，位尊第二；四大金刚也称四大天王，持琵琶者为东方持国天王，持宝剑者为南方增长天王，手握龙者为西方广目天王，持伞者为北方多闻天王。老百姓也把四大天王看作是代表〃风调雨顺〃的天神。持宝剑者的南方增长天王为〃风〃，持琵琶者的东方持国天王为〃调〃，持伞者的北方多闻天王为〃雨〃，手握龙者的西方广目天王为〃顺〃。转到笑口常开弥勒佛像的背后，是韦驮将军。他是佛教的护法神。
走出这座大殿，我们进入到第二座大殿大雄宝殿。大雄宝殿是佛教寺院的主殿，占有非常重要的地位。大雄宝殿正前方立着三尊高达数米的大佛像，两旁为五百罗汉像。我指着中间那尊最大的佛像介绍说，这就是释迦牟尼佛，是佛教的创始人。左边的那尊佛像是阿弥陀佛，能接引念佛人往生〃西方净土〃，故又称〃接引佛〃；右边那尊佛像是药师琉璃光如来佛，能满足众生一切愿望，拔除众生一切痛苦。我刚介绍到这里，丁官明朝着三尊佛像跪拜了下去。丁官明一脸虔诚，口中还念念有词，虽然听不清他在说些什么，但我们知道，他一定是在求什么愿了。求完愿后，他从口袋里慷慨地掏出50元钱，投入了功德箱中。
待丁官明完事，我又接着说，在各地的寺庙中，于大雄宝殿正前方立着的三尊大佛像是不相同的。最特殊的是立三生佛，即现在佛释迦牟尼佛、过去佛如来佛，未来佛弥勒佛。供奉三生佛的只有三个寺庙：河南洛阳的白马寺、浙江杭州的灵隐寺和四川乐山的凌云寺。还有的立的是佛释迦牟尼佛与普贤菩萨和文殊菩萨等。
说着说着我们又转到殿后，殿后立着一尊高大的佛像，大家都认识，这就是观音菩萨。我又介绍说，观音菩萨是〃西方三圣之一〃，为大慈大悲的菩萨。众生一旦遇难，只要诵念其名号，她就会立即前往拯救解脱。民间把观音菩萨又视为掌管爱情、婚姻和生育之神，凡是求爱情、婚姻和生育者，莫不灵验。我说到这里，丁官明马上对柳萍和边春红说：〃你俩赶紧拜拜吧，以便求个好姻缘。〃
柳萍和边春红俩人没理丁官明，丁官明讨了个没趣，自己抢先走出了大雄宝殿。
走出大殿，我们一行最后来到一座大殿，殿内供奉着禅宗六祖慧能的〃真身〃塑像。应大家的要求，我又开始对他们讲起了禅宗六祖慧能的故事。
据说，禅宗六祖慧能从小丧父，家境贫寒，打柴为生，斗大的字不识一个。他有一次打柴回家，在途中听到一游方僧人在对众人宣讲佛法，突然顿悟。于是他回家告别老母，前往黄梅求学佛法。弘忍面见慧能后，立即发现慧能为最佳的传人。但是当时寺院中争夺传位十分激烈，弘忍为保护慧能，让他带发修行，做些舂米之类的粗活。不久，弘忍见自己圆寂的时间快到了，就设法传位给慧能。他召集弟子们说，自己准备要传位了，但人选要通过考试方式来定，无论是谁都可以参加考试竞选。而考试的办法就是应试者就自己对佛法的认识写偈一首。
当时，弘忍的第一大弟子是神秀，神秀为此写道：〃身是菩提树，心如明镜台，日日勤拂试，不使惹尘埃。〃众弟子见偈，再无人敢应试，都以为神秀必为传人。慧能却挺身而出，念道：〃菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。〃众僧一听，皆大惊失色，弘忍亦拂袖而去。
到了半夜时分，慧能正在舂米，弘忍进来一声不吭，在慧能头上用手敲了三下，然后就走了。第二天三更，慧能悄悄进到弘忍卧室，弘忍正在床上打坐。弘忍待慧能跪拜之后，问道：〃是谁让你来的？〃〃是您让我三更时来见您的。〃慧能答道。弘忍听罢，叹息了一声，然后说，你慧根至深，我将传位于你，你就是禅宗六祖。你过来，我把禅宗心法传给你，并传木棉袈裟为凭。传毕，你必须立即离开寺院，回南方去，走得越快越好。明天神秀众徒必会试图从你手上抢回木棉袈裟，你回到南方后，等待时机成熟，再把我禅宗发扬光大。慧能接受了禅宗心法和木棉袈裟，跪拜之后，依依不舍地离开寺院，奔向南方。果然，次日清晨，神秀众弟子发现弘忍已坐化，木棉袈裟和慧能都不见了，立即追捕慧能。
慧能回到南方，隐藏了一段时间，听说神秀在北方即位，见时机成熟，来到法性寺。当慧能来到寺外，听见众僧人在山门为寺院旗杆上的旗帜飞扬之实质争论不休。一些僧人说，是风动；另一些僧人说，是幡动。慧能插话说：〃既不是风动，也不是幡动，是心动。〃众僧听罢惊讶不已。方丈知来者定非等闲之辈，请入寺院，方知六祖光临。慧能在法性寺剃度开禅，不久，北上南华寺弘扬禅法，创立南宗。
故事生动曲折，边春红等人听得几乎入迷。我讲到这里，大家才回过神来。翟祥武说：〃这个故事的确非常精彩，我们几个大多是学哲
