宇宙浪子-第43章
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的意义与目的到底是什么呢？
话又说回来，社会上如果没有文凭这种门槛，社会制度将更难公允地执行。自私原是一种可耻的心态，人总会以各种美妙的装饰，如传统、家族、阶级等把它遮掩起来。任何一种优渥的职位，必然是付出最少而收获最多的，却又永远被少数利益既得者把持着。结果不得不用文凭这种障眼法，至少还可以维持部分的公平。
有几个人了解事实的真相？又有几个人愿意牺牲个人的私利，换取大众的公益？懂得这个道理的人多半不愿多事，隐忍不言。他们知道人类社会对大自然而言，不过是变迁的过程之一。但对个人来说，却是实验的环境。真要讲公益，就只有任人在挣扎中成长。
但是，无知之辈还没有触摸到社会的脉动，就喊得震天价响。无知又自卑的人，怕别人笑他是聋子，更是随时跟在后头起哄。于是教育也走上了街头，由多数教育少数，最后无知无识的下一代、下二代，便成了无知的祭旗。
时到今日，电脑万能，还需要人来为社会服务贡献吗？有谁见过动物园中，管理的动物给被囚的动物开班授课的镜头？人本来就是野兽，是灵长类的贵族，根本不是读书的料子。人的眼睛是为观察远距设计的，书看多了就会近视；任何姿势摆久了，肌肉便要抽搐僵硬；肢体、器官如果不能充分发挥机能，就算不造反，也会罢工怠职。
在二十世纪以前，至少，在中国人的观念中，读书是为了明理。《四书》之一－－大学第一章就说：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
这里所谓的“大学”，不是后来五四运动，请来了德先生、赛先生坐镇的那种金玉其表的大学校。这个“大学”是指博大的学问，使人读后“学大义焉，履大节焉”！问题在西方没有大义大节的观念，所以进了大学校，就一定会“得大名焉，争大利焉”！
假如把读“大学”当做读书，于是中国就有了“读书人”，如果“大学”指的是一所庞大的学校，中国的读书人就成了绝灭的物种。
读书的目的何在呢？在“明明德”，就是说要“明德”。什么又是明德呢？“德”字的写法很妙，双人旁指的是两人之间的相互行为；右边原来的写法是“直心”，表示人与人之间不钩心斗角，直率以对。但是直率以对也会有问题，比如看人不顺眼，辄饱以老拳，难道不也是直心？幸而有个“明”字摆在前头，日月为明，在“明”之下，要把道理摊开来说，先明了理，才能明德，就不会动粗。因此“读书人”绝非不明道理，歪曲事实，只顾私利，排挤他人之徒。
明明德还不够，还要亲民。民是谁？本来指的是非读书人，一般人没有读书的机会，所以不明事理。读书明理的人有责任去亲近他们，了解他们的问题，解决他们的问题。有所谓：“读圣贤书，所学何事？”后来有了学校，专做技术买卖，则变成“花钱买技术，不捞回老本不值得！”“读书人”谈“亲民”，是行圣贤事。“买技术的人”骨子里厌民，表面上却到处与民握手陪笑，以骗取选票！
更难的是止于至善，能知善已经大不易了，行善当然更难，不行怎么谈止？不仅要行，还要行于至高无上的善中之善！不错！这是读书人的风范，也是人为什么要读书，为什么读了书以后能脱胎换骨，抛弃“安宁摩”（Animal）的动物躯壳。
唯有止于至善了，人心才能平定；心平定了，身躯才能静下来；静下来了，意念才能安稳；意念安稳了，大脑才能思虑；思虑之后，人才能有所得。就算是读书人，而且读的是圣贤书，如果不能有所得，也只是白费苦心。
物有“根本”，也有“梢末”；事情有“开始”，也有“终了”。等读书人止于至善有了心得，认识到宇宙间万事万物的基因与表象，知道事情开始及终了的因果，必然心有所宗，意有所领，不惶不惑，顺乎宇宙之道。
很不幸，二十世纪的人惑于五音五色，完全不知读书的本意。遂以学习技术为手段，从事技工杂务为荣耀，追求功名利禄为目的。如此舍本逐末的结果，电脑被引到人间，人类大权旁落，成为终结的光环。
必然的结果是，人依赖电脑代办一切，满足于做白痴，最后连技术也不愿意学习了！长此以往，人类的前途又何在？当然，要问那些不知圣贤书为何物的安宁摩，倒不如自己承认是“必死的”（Beast）。
在以前，文祥不会介意这些事，但是火星之行令他开了眼界，教主和尊者谆谆教诲，胡妁对真理的追求与执着，让他深深感受到作一个“人”的责任。眼看下一代的情况，他忧心忡忡，力劝文功应该改变消极的态度，好好监督女儿，多读点有意义的书。
文功耸耸肩，说：“跟我说有什么用？该读书的又不是我！”
文祥便把文湘琳叫来，准备好好地讲些令人深省的大道理。文湘琳身躯娇小，依偎在文祥身边，就像一只垂涎三尺的小野猫。
文祥哼了一声，清了清喉咙，正要开口，文湘琳倒先说了：“叔叔，这是不是我们文家的遗传？爹也是这样，一到要教训我，就先清喉咙。”
文祥好不容易想到的话题，这一来又到爪洼国去了。此刻绝不能示弱，这种场合要一举把对方镇住，否则猫与耗子的角色就易位了。文祥正色说：“先别打岔，听我说。”
“叔叔！我没打岔呀，你还没有回答我哩！”
“回答你什么？”
“唉！我再说一遍好啦！叔叔，是不是我们文家……”
“啊！这也算问题？”
“叔叔！不要打岔嘛！”
“嗯，不是遗传。”
文湘琳也学着哼了一声，脑袋晃一晃，说：“那我为什么也会呢？”
文祥发觉教育真是一门大学问，比在池塘里抓泥鳅还难。好在他很有自信，便说：“琳琳！先听我说，待会请你吃冰淇淋。”
文湘琳嘴一嘟：“我才不稀罕！”
“那你稀罕什么？”
“我要去月球！”
“不行，你还年轻！”
“叔叔！我已经十六岁了，我什么都知道。”
“知道是一回事，年轻就是年轻。”
“不公平！妈妈十七岁就结婚了，她还不是到处乱跑。”
“那不一样，结了婚就算成人了。”
“有什么分别呢？我虽然没有结婚，可是也和十几个人做过爱呀！”
“什么！”晴天霹雳，两个大男人同时跳起来。
文湘琳也吓了一跳，满脸无辜地问：“你们怎么啦？”
做爸爸的几乎要哭了，他无法想像自己心目中神化了的宝贝女儿，把性交说得就像喝牛奶一样。他上气不接下气地说：“你……和十几个人……”
文湘琳闭眼掐指默算了一下，说：“我记不清楚了，有名字的应该有二十几个。”
文功听了，不发一语，瘫在沙发上。
“爹，你怎么啦？”文湘琳吓得扑了过去，扳过文功的脸，急切地问着。只见他两行泪水直往耳边淌流，就是不作一语。
文祥说：“琳琳，你过来，我跟你说。”
文湘琳说：“叔叔，你快来看看嘛，爹怎么啦？”
文祥说：“他没事，只是你的话伤了他的心。”
文湘琳大为讶异：“叔叔，我说了什么话？”
文祥说：“你说和二十几个人做过爱，是真的吗？不是做梦吧？”
文湘琳惭愧地低下头去，这会儿也是珠泪潸潸。文祥不忍，把她搂在怀中，轻轻抚摸着那头秀发。
文湘琳哭道：“叔叔，我对不起文家人。”
文祥温和地说：“不要这样说，古人说不知者不罪，年轻人不懂事嘛！”
文湘琳说：“叔叔，还是你好，爹总骂我年轻，好像年轻就有罪似的。”
文祥说：“不是有罪，年轻就容易做错事。”
文湘琳说：“叔叔，我下次不会再错了。”
文祥说：“对了，这才乖。”
文湘琳说：“叔叔，你一定要教我。”
文祥感动得心都化水了，说：“会的，会的，只要你愿意，随时跟我说。”
文湘琳有点难为情，说：“叔叔，不要骗我！”
文祥说：“叔叔爱你，关心你，怎么会骗你？”
文湘琳轻轻地说：“叔叔，我也爱你。”
文祥紧紧地拥着她说：“我知道，我知道。”
有一则寓言，说有只大象力气很大，多年来为主人搬运货物，一直胜任愉快。有一天主人要运稻草，大家都认为稻草很轻，不妨多装一点。以大象的能力，再多装点稻草又算得了什么？于是稻草一根又一根地加上去，终于大象被压倒了。就是那最后一根“算不了什么”的稻草，把大象压垮的。
不论什么事，不到“大象被压倒”的那一刹，人永远不会相信，自己手中拿的就是那根稻草。所以当社会价值崩溃、物欲蒙蔽良知、人欲横流之际，赶上这班列车的机会再世难求，又有谁愿意正视手上的那根稻草？
由小倩身上，文祥已经蒙受其害，像文湘琳这种情形，恐怕已经是恒河沙数，见怪不怪了。自己又不是没有经历过，今天只是再次印证在侄女身上而已。
文湘琳紧紧依偎在文祥怀中，她感到一股热流激荡冲刷着血管，全身毛孔无尽地舒张，那充满鼻窦的粗犷气息，更是不断地向神经深处探触。她呼吸急促，心跳加速，她闭起眼睛，不由自主地蠕动着，以最敏感的部位，用力往文祥挤去。她喘着气说：“叔叔，给我，我要！我要……”
文祥还在那边感喟不已，文湘琳这句话一下子惊醒梦中人。他一见文湘琳忘情的神态，就像无意中被毒蛇咬了一口，一把将文湘琳推开，逃命似的躲到房屋的一角。
文功更是惊得呆了，翻身坐起，全身哆嗦。
文湘琳也吓了一跳，她失望地说：“叔叔！你刚刚还说，你爱我的。”
文祥怒火中烧，他凑近文娃，大声吼道：“文娃！你们要把我们的下一代消灭掉是不是？是不是？”
文娃说：“这种事与我们无关。”
“怎么与你们无关？是你们教出来的！”
“你忘了，教育理论是人设计的，教材是人写的，我们只负责播放！”
文祥冷静了点，他必须弄清楚这最后一根稻草是什么！他回过身来，走到湘琳面前，严肃地说：“你告诉我！学校的性教育是怎么教的？”
“先教我们生理结构，再教做爱的方法技巧，怎样达到高潮，怎样使用药物及工具，然后让我们自己实习。”
“有没有教你，什么情况下可以做爱，什么情况不可以？”
“有。”
“那你说说看！”
“生理成熟了就可以做爱，有病的情况不能做爱！”
“还有呢？”
“还有什么？”
“不能乱伦！不能违法！”
“啊！那些‘老可可’的话，好像讲过。”
～第十八回生长明妃尚有村～
文祥决定要离开时，已经是八月五日了，他的天伦噩梦被惊醒，失望颓丧到了极处。文功更是成天唉声叹气，一句话也不说。最可怜的是文湘琳，莫名其妙地从天堂堕入地狱，她可怜兮兮地望着两个最亲近的人，就是想不通他们到底出了什么问题。
文祥对文功说：“大哥，我要走了。”
文功依旧垂首不语，文湘琳忍不住哭了。她察觉到问题严重了，她那慈父，从有知之年起，就没有对她说过一句重话。现在，浪涛仍在窗外激荡，浮云一样轻巧飘浮，屋子里却像一个冰冻的盒子，几条粗重的影子坚凝得一动也不动。
文祥移了移脚步，感到无比的沉重，他能一走了之吗？走了以后，这道迸裂的天堑由谁来弥补？他留下来又能怎样？人类已沦落到这种地步，如果把每一家的屋顶掀开来看，人还有几分像人？话说回来，又有几个“人”认为“人”应该像“人”？
还是文湘琳打破了岑寂，她哀伤地求着文祥：“叔叔！在你走之前，能不能告诉我，我哪点错了？”
孩子是无辜的，她需要教育，别人不管，自己总不能逃避责任。
文祥叹了口气，他走到窗前，凝视着虚拟的大海。真的，虚拟实境有哪点不好？它能提供人所需要的，又不会给人带来痛苦。
“你先告诉我，你认为你错在哪里？”文祥转过身来，对文湘琳说。
“我没有办法呀！有些人实在讨厌，我没有办法和他们做爱。”文湘琳委屈地说。
“你说什么？”文祥完全失落了。
“我知道我做爱的人太少了，有些同学跟每一个见过面的人都做过了。”
“天哪！你怎么会这样想呢？”
“叔叔，你不是要我说错在哪里吗？我错在做爱的对象太少了！”
文祥深深吸了一口气，按下了火气，这是意识型态的问题。一个人事不知的孩童，在一个已经没有是非的环境中，难道还期望她成为圣女？要嘛，任她自生自灭，反正也不过是一根稻草而已。要嘛，好好开导她，让她知道什么叫做“明德”，就算是第一根放到骆驼驼峰上的稻草。
文祥坐到文湘琳对面，正色说：“你同不同意人和野兽有分别？”
“什么是野兽？”
“先不要管这个，我再问你，人和狗猫不同吧！”
“不同！”
“哪里不同？”
“头不同，脚不同，尾巴……，人没有尾巴……”
“行为呢？”
“人用两只脚走路，用手拿东西吃，还有……会讲话。”
“你是不是认为，人能讲道理？”
文湘琳想了半天，撇嘴说：“不！”
文祥只好再转弯，接着她的话说：“人会讲话，不简单吧！”
“那有什么稀奇？”
“有什么稀奇？”
“电脑会讲话，连我的鞋子都会讲话。”
文祥有被打败的感觉，十六岁的人了，真伪不分，是非不明。他很想大吼一声，排放一下心中的浊气。但是他只做了一个深呼吸，继续温柔地问：“难道你不认为人有非常了不起的功能？”
文湘琳笑了，说：“当然有。”
“那你说说看。”
“一个有名的文学家说过：‘人最了不起的地方，在于能用各种姿势做爱！’真的！我的同学研究过，猫狗只会一种！”
文祥彻底被击溃了，他嗒然若失，无言相应。
该亡的国家，有谁救得了？该败的战役，有谁能回天？该没落的人类社会，在几个世纪以前，法国的卢骚已点燃了圣火，今日野火燎原，谁有能力扑灭？
但是文祥不甘心，他想起了衣红。他与衣红之间全无肌肤之亲，但是那种情愫，彷佛是日深月久，绝非几根神经抽动可以比拟。是不是人性改变了？不然的话
