采采女色-第8章
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。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻…… 人未至，声先闻，一登场就引得所有目光。衣饰华美，谈吐大家，风范可圈可点。虽然是做戏，可是做得叫每个人都舒舒服服，不能不说是好本事。“自幼充男儿教养”的凤姐，虽不读书，言谈却侄不俗，鲜香泼辣，走到那里，都如春风勾起一潭死水，笑声四溢？ 凤姐永远是响亮的，醒目的，招摇的。凤姐之美，是闪烁着棱角锋芒的刚健之美。“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。”作者不讳其恶迹，亦不隐藏欣赏之情。凤姐的不幸是生于末世，配了贾I这样庸俗的夫婿，故而只能“哭向金陵事更哀”。若生于今日，还怕不是个董事长级的人才么？时常登上财经杂志彩页，妆饰靓丽得体，神情干练果决，谁见了不喝声彩：“好一个才貌双全的美人！”
《金瓶梅》小札与闲话红楼第16节 大众欢迎的美女类型
（二）艳 所谓的“艳”，就是美艳，即最受大众欢迎的美女类型。 1、鲜妍妩媚薛宝钗 艳”字排行榜，宝钗无疑是第一名。宝钗就是一个标准美女。圆脸，大眼睛，白皮肤，略微丰满的身段（清代的指标和我们不同，只要看看仕女图可知。宝钗的身材彼时认为微丰，在今日是很标准的。相反，唐代认为标准的，今日该是比较丰满了）。杨慎有篇假托汉人的《杂事秘辛》，详细描写女人体，宝钗应该就是处处合乎那种标准的，正如她的思想无有一处不合乎道德。 第四回宝钗出场，就用说书人口吻评她“肌骨莹润，举止娴雅”，第五回又有捌犯穸朔剑容貌丰美，人多谓黛玉所不及”，第七回借介绍可卿，再以“鲜艳妩媚”许之。 二十一回，宝玉夹在湘云和黛玉之间受气，一时以为自己开悟，写了一篇“续l箧”，中有“戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍”之语。宝钗的“仙姿”，对宝玉何尝没有吸引呢。 又六十三回寿怡红群芳开夜宴，宝钗花抽到签诗是“任是无情也动人”的牡丹花。〃又注着：在席共贺一杯。此为群芳之冠……〃众人看了，都笑说：〃巧的很，你也原配牡丹花。〃而宝玉的反应，是“只管拿着那签，口内颠来倒去念‘任是无情也动人’”。这些描写很耐人寻味。 此句本出自唐代罗隐的《牡丹》一诗： 似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。 若教解语应倾国，任是无情也动人。 芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘？ 可怜韩令功成后，辜负华过此身。 可巧呢，黛玉抽到的就是芙蓉。牡丹花色花形之艳丽繁复，自非芙蓉可比。 总之，文章里面一提到宝钗，似乎无一处不努力表明，她就是公认的群芳之冠，是大观园里最美丽的女孩子。 宝钗非止容貌“鲜妍”，身段亦“丰美”，有宝玉《白海棠诗》为证：“出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。”正是一指宝钗，一指黛玉。又机带双敲，宝玉讪讪说：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”惹得宝钗大怒。宝玉口中的“他们”，自然不会是朋友或小厮，一来这些人不敢当着宝玉议及闺阁，二来宝玉也不敢拿到宝钗面前说。“他们”只可能是园中的姊妹，或者宝玉的丫头。可见宝钗像杨妃是众人私下的确评了。 书中对宝钗的服饰也做细描。第七回送宫花，从周瑞家的眼中看到宝钗“穿著家常衣服，头上只散挽着簪儿”。第八回比通灵，宝玉去找宝钗，看见宝钗在做针线，“头上挽着漆黑油光的簪儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。”王熙凤等装束华丽，宝钗则朴素得多，一是待字闺中，和少奶奶身份不同，二来也是为了突出其“德”。 可怪的是，这样一个德言容工俱全美人，第一次正写其外貌，即第八回，用的是“唇不点而红，眉不画而翠；脸若银盆，眼如水杏”。看完这四句话，会叫人产生一种失落之情。美吗？美。然而俗。这样一描写，产生的效果反而是把宝钗的美降了等级。 对宝钗外形再次出力刻画是在第二十八回“薛宝钗羞笼红麝串”。元春以这种特殊方式，择定了宝钗作为宝玉将来的妻子。宝玉仍然瞢然无察，只想到看她的红麝串。“可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他，少不得褪了下来。宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心……忽然想起‘金玉’一事来，再看看宝钗形容，脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比黛玉另具一种妩媚风流”。 此段文字轻灵，实藏深讽。它的对文是“蒋玉函情赠茜香罗”，其间深心，由读者自己去推想了。一向藏愚守拙的宝钗，如何不懂得元春赐物的含义？她理当避嫌不佩戴才对。即使出于对皇室的尊崇，也万万不该在宝玉面前展示。离谱的是，一向最矜持、最符合淑女礼仪的宝钗，似乎浑然忘记了“男女授受不亲”的古礼，亲手褪下来交给宝玉，把“雪白一段酥臂”都落入宝玉眼里，叫他浮想联翩。即使不是故意引诱，其春风得意一时忘形也可知。只是这层意思雪芹又写得极委婉，说是“可巧”宝钗笼着，因宝玉发问，“少不得”褪下来。（红楼中每有这种笔墨，他到底想叫你相信什么呢？呵呵） 奇就奇这里又把第八回的描写字句，照旧搬来用了一次。雪芹是语言贫乏的人吗？以红楼梦文字之华丽来看，肯定不是。他怎么就不能够换几个更漂亮的字眼来写宝钗呢？很有可能，他就是要加深我们对宝钗的这个印象。和写黛玉时爱用虚笔不同，对宝钗他重重落了实笔，效果如何，大家都看到了。 书中又每喜把黛玉和宝钗捉对描写，维持一种微妙的平衡。故有“黛玉葬花”，就有“宝钗扑蝶”： ……宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑。只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，穿花度柳，将欲过河去了。倒引的宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细…… 然而葬花极性灵极维美的一段文字，写尽黛玉风流态度，扑蝶如何能与之相抗？何况还顺带讽刺了一下宝钗之心机深沉。我不能不一再地说，雪芹是非常狡猾的：） 2风华绝代薛宝琴 同登艳榜的是薛宝琴。 宝琴之美在书中纯用侧笔，笔调甚是夸张。宝琴一来，全家都轰动了。先是宝玉见到了大惊小怪一回。宝玉说：“你们成日家只说宝姐姐是绝色的人物，你们如今瞧瞧他这妹子……”可见，第一，宝钗“绝色”是公认的，第二，宝琴之美在宝钗之上。不过他说话一如此，未必做得准数。等到探春也说：“据我看，连他姐姐并这些人总不及他。”，探春的话却是有权威性的。宝琴之美，呼之欲出。 第五十回芦雪庵联句： 忽见宝琴披着凫靥裘，站在山坡上遥等，身后一个丫鬟，抱着一瓶红梅。众人都笑道：〃怪道少了两个，他却在这里等着，也弄梅花去了！〃贾母喜的忙笑道：〃你们瞧，这雪坡儿配上他的这个人品，又是这件衣裳，后头又是这梅花，象个什么？〃众人都笑道：〃就象老太太屋里挂的仇十洲画的《艳雪图》。〃贾母摇头笑道：〃那画的那里有这件衣裳？人也不能这样好。〃 原来前一回贾母给宝琴那件“金翠辉煌”的斗蓬，就为了用在这里。红楼梦每有诗画一般梦幻的色彩和意境，此为一例。宝琴之美，已经是神仙一类了。 然而我不把宝琴作为榜首，原因是，她来得突兀，形象也未完成。就出现的几回看，似乎安排她的出场，更多就是为了联诗的热闹，及宝、黛和解，爱语慰痴颦诸文字。也是为了带出那组有谶语意味的《怀古诗》。她的个性，反而模糊不清。可能后四十回还有出彩的戏份，只能抱憾了。
《金瓶梅》小札与闲话红楼第17节 放诞风流尤三姐
（三）媚 放诞风流尤三姐（尤二姐附） “媚”者，狐狸精是也。狐狸精文学是中国特有的品种。神话传说中大禹治水娶涂山氏之女，狐狸精乃“涂山氏之苗裔也”。《搜神记》中有一组狐狸化人的故事，又引《名山记》说狐狸是“上古淫妇”阿紫所化。唐代有“无狐媚，不成村”之说（《朝野佥载》）。彼时狐狸大神雌雄兼有，民间奉之甚虔，但是很快狐狸精就为女性专属。白居易《新乐府》中一首很有趣的《古冢狐》这样写道：“古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。或歌或舞或悲啼，翠眉不举花颜低。忽然一笑千万态，见者十人八九迷……”这首诗乃是“戒艳色也”，结尾说：“女为狐媚害即深，日长月长溺人心。何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。”估计从类似观念催生了《武王伐纣平话》妲己是九尾狐狸的说法。而使狐狸精文学登峰造极的，自然是《聊斋志异》了。 “狐狸精”一词早脱离了最初的“狐狸所化”的意义了。大凡女子，异常的美貌、风骚而多情，就可与狐狸精划上等号。狐狸精不易得，只有美而能媚，将女性之魅力发挥到极致，颠覆“万恶淫为首”的社会道德的，才配称狐狸精。丧人之家，覆人之国，是狐狸精之所长，也是狐狸精命定的事业（从这点来看，聊斋里的著名狐狸精，反而是离狐狸精精神最远的，不过是男人可以偷荤又不必负责的良家妇女化身。独有恒娘，才够得上狐狸精级数）。男人对狐狸精的感受是万分复杂的，喜爱、憎恶、恐惧交织；诛伐于外，意淫于内，否则狐狸精文学如何这等昌盛呢。 在狐狸精自己，修成正果的如武者，却是少之又少。狐狸精的悲剧在于：她们非但不容于秩序，并不容于自己，结果最后往往沦为秩序的牺牲品。 红楼二尤，自然是媚榜中之尤物了。 尤氏姊妹地位尴尬，和宁国府份属亲戚，实则毫无血缘关系，纯粹是尤老娘养下的两个粉头，从嫖客贾珍那里讨生计。她们在红楼梦中迟至“理亲丧”才出场，一出场就带着阴暗的色彩。贾蓉其人，前面只有一点暧昧的表演，此时他的邪恶才真正生动起来，这段描写，实在是笔笔刺心。 贾敬猝死，尤氏接老娘来料理家务，听到这个消息—— 贾蓉当下也下了马，听见两个姨娘来了，便和贾珍一笑。贾珍忙说了几声“妥当”。 遭逢大丧，贾蓉非但笑了，还是和贾珍相视一笑！其笑容之暧昧肮脏难以明言。 到了家庙铁槛寺—— 贾珍下了马，和贾蓉放声大哭，从大门外便跪爬进来，至棺前稽颡泣血，直哭到天亮喉咙都哑了方住。 可是一转眼，贾蓉就“得不得一声儿”跑回了家，迫不及待去找尤氏姊妹—— 贾蓉且嘻嘻的望他二姨娘笑说：“二姨娘，你又来了，我们父亲正想你呢。” 尤二姐立即“红了脸”骂贾容。贾蓉却毫无顾忌—— 尤三姐便上来撕嘴，又说：“等姐姐来家，咱们告诉他。”贾蓉忙笑着跪在炕上求饶，他两个又笑了。贾蓉又和二姨抢砂仁吃，尤二姐嚼了一嘴渣子，吐了他一脸。贾蓉用舌头都舔着吃了。 一“哭”一“笑”迅速转换之间，尤氏姊妹和贾家父子究竟是什么关系，已经揭得一清二楚了。 作者又借贾琏写去—— 却说贾琏素日既闻尤氏姐妹之名，恨无缘得见。近因贾敬停灵在家，每日与二姐三姐相认已熟，不禁了垂涎之意。况知与贾珍贾蓉等素有~聚之诮，因而乘机百般撩拨，眉目传情。 如此一来，连最后一丝存疑也没了。尤氏姊妹名声之坏，是早播于亲眷之间的。 尤氏姊妹之美貌，和大观园中的贵族太太小姐完全不是一类，带有更多原始的、邪恶的性质。贾琏这色狼虽然每要偷荤，但是慑于凤姐之威，多是小打小闹。但是这时候尤二姐引得他连对凤姐、贾珍吃醋的畏惧都放到一边去，不时到宁国府勾搭，并且最后竟然丧中偷娶，二姐之美貌自然不必说。 第六十五回有云： 尤二姐只穿着大红小袄，散挽乌云，满脸春色，比白日更增了颜色。贾琏搂他笑道：“人人都说我们那夜叉婆齐整，如今我看来，给你拾鞋也不要。” 第六十九回，凤姐带二姐去见贾母： 凤姐忙又笑说：“老祖宗且别问，只说比我俊不俊。”贾母又戴了眼镜，命鸳鸯琥珀：“把那孩子拉过来，我瞧瞧肉皮儿。”众人都抿嘴儿笑着，只得推他上去。贾母细瞧了一遍，又命琥珀：“拿出手来我瞧瞧。”鸳鸯又揭起裙子来。贾母瞧毕，摘下眼镜来，笑说道：“更是个齐全孩子，我看比你俊些。” 贾母对二姐，拉过来细看“皮肉儿”，又拿出手来看，鸳鸯再揭起裙子，正是从前挑选姬妾的规矩，有兴趣的人可以看看当时的笔记。大家注意到了没有，书中从未对太太小姐们的“金莲”有过描写，只写湘云穿麂皮小靴，但那是男子装束。盖贾家本是旗人，并不缠足，而尤氏姊妹是缠足的。揭起裙子是为了看她缠足是否小巧周正。她们本来就是大观园的异数。 很多人不喜欢尤二姐，包括我。从前的读者是因为她的“淫行”而不原谅她，我觉得她最不可原谅的是明明是狐狸精偏偏要扮小白兔，不计乎前，不预乎后，燕雀巢乎幕帘之上，最后葬送了自己性命。本文讲的是美女，对这些不多谈了。 高鹗对烈女有特殊嗜好。非但是后四十回努力造就烈女，对前八十回也多有改篡。三姐这个复杂而丰富的形象，险些被其彻底改造为高大全的烈女。这种改造偏偏很合乎国人的审美习惯，于是不少根据红楼梦改编的戏曲中，尤三姐更加纯洁和伟岸。 如果按程乙本提供的思路——二姐淫荡，三姐贞节，其实一推敲，就会破绽百出。柳湘莲下聘之后，心里疑惑，询问宝玉—— 宝玉笑道：“大喜，大喜！难得这个标致人，果然是个古今绝色，堪配你之为人。”湘莲道……宝玉道：“你原是个精细人，如何既许了定礼又疑惑起来？你原说只要一个绝色的，如今既得了个绝色便罢了，何必再疑？”湘莲道：“你既不知他娶，如何又知是绝色？”宝玉道：“他是珍大嫂子的继母带来的两位小姨。我在那里和他们混了一个月，怎么不知？真真一对尤物，他又姓尤。” 湘莲听了，跌足道：“这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。我不做这剩忘八。”宝玉听说，红了脸。湘莲自惭失言，连忙作揖说：“我该死胡说。你好歹告诉我，他品行如何？”宝玉笑道：“你既深知，又来问我作甚么？连我也未必干净了。”湘莲笑道：“原是我自己一时忘情，好歹别多心。”宝玉笑道：“何必再提，这倒是有心了。”…… 正是和宝玉的这段谈话，使得柳湘莲态度来了大转变，导致三姐羞愤自尽。程乙本给我们造成的印象是：这是一场可怕的误会，宝玉信口胡说，将三姐牵涉在内，柳湘莲和三姐，一个眼睛里揉不进沙子不听解释，一个宁可以生命证明清白也不
