5615-解读苏东坡-第15章
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贺铸在徐州，还有一首《和彭城王生悼歌人盼盼》诗，读来更让人备感凄然：
东园花下记相逢，倩盼偷回一笑浓。
书簏尚缄香豆蔻，镜奁初失玉芙蓉。
歌阑燕子楼前月，魂断凤皇原上钟。
寄语虞卿谩多赋，九泉无路达鱼封。
贺铸诗题下原注云：“盼盼马氏，善书染。死葬南台，即凤凰原也。生赋诗十篇，因和其一，甲子四月望②。”甲子即元丰七年（1084），苏轼仍在贬谪之中，年初在黄州，四月正被移往汝州编管，马盼盼之死，正在时。诗题所说的“王生”，当指子由之婿、彭城人王适，贺铸在徐州多次与他唱和。可惜王适的十首《悼歌人盼盼》原作，已俱佚散，其中详情，无复再现。
贺铸在诗里只能自叙与马盼盼的交往，不能明言东坡，但“寄语虞卿谩多赋，九泉无路达鱼封”一语，还是隐约留下了东坡的印记。虞卿为战国名士，曾游说赵孝王合纵抗秦，因救魏有功而被拜相，后来流落逃亡，以著书立说闻名。虞卿之时，根本没有什么“赋”体，所谓“寄语虞卿漫多赋”，恰恰露出了刚在黄州写罢前后《赤壁赋》的东坡先生的身影。“九泉无路达鱼封”一句，哀叹她的痴情已经无由传达，只能让人再三伤悲。
这些诗作表明，马盼盼虽无燕子楼专房，她却与关盼盼一样，走上了忧郁而死同归之途。
由此我们可以得知，苏轼在徐州另外两首告别佳人的词，应是写给马盼盼的。先请看《江城子·恨别》：
天涯流落思无穷。既相逢，却匆匆。
携手佳人、和泪折残红。
为问东风余几许？春纵在，与谁同！
隋堤三月水溶溶。背归鸿，去吴中。
回望彭城、清泗与淮通。
寄我相思千点泪，流不到，楚江东。
——《江城子·恨别》
“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？”白居易《琵琶行》中的名句，被苏轼转借至此，“既相逢，却匆匆”，表明相处恨短。前人论及此词，便谓“语极沉着，一往情深①”；或惊叹“伤别之意，至矣、尽矣！②”还有人认为词的“结语从李后主‘恰似一江春水向东流’转出，更进一步③”，这些评价足以说明，苏轼对这位徐州佳人情深意挚，已到难舍难分的地步。
再看另外一首《减字木兰花·彭门留别》：
玉觞无味，中有佳人千点泪。
学道忘忧，一念还成不自由。
如今未见，归去东园花似霰。
一语相开，匹似当初本不来。
别酒无味，犹如啜引佳人眼泪；一念之差，身陷官场，失去了江湖散人的自由之身，无奈之际，只能用“匹似当初本不来”来开导、安慰对方，情之挚、意之切、别之痛、离之哀，无限幽怨尽在其中，可又有谁知道，苏轼这种真情挚意，是为一介官妓而发呢？
佳人篇关爱佳丽 海棠虽好亦题诗
乌台诗案是苏轼人生中的一个重要转折点，从世人景仰的风流太守陡然之间成为戴枷受遣的罪犯，牢狱幽囚、编管远荒，偎红依翠的优游生涯结束了，取而代之的是衣食不继和穷困潦倒。此时，贤妻闰之和爱妾朝云已成了他情感生活上的全部慰籍。东坡居士的恻艳之词骤然减少，只有应管辖他的太守、提刑等人之邀，为他们身边的歌儿舞女填词时，才能见到他与官私乐妓们交往的痕迹。
黄州太守徐大受是个极会享受的人，每逢重九、端午等节气，便邀东坡饮酒作词，有时还带着官妓私妾，到东坡家中饮宴。徐大受有四名侍妾，分别叫妩卿、庆姬、胜之、懿懿，还有一个没有留下名字的吹笙的私妓。这些佳人个个能歌善舞，东坡给她们一共写过五首《减字木兰花》、一首《西江月》、一首《菩萨蛮》，其中有三首是送给胜之的。这胜之也姓王，自称出身富贵人家，显然也是因先人犯了重罪、被编入妓籍后，又被徐太守购到身边的。元丰六年（1083）八月，徐大受期满离任，转赴湖南为官，不久病逝于途中。半年之后，苏轼移居汝州，乘船沿江东下，在太平州的当涂（今属安徽）又遇胜之，此时她已被转卖到新主人身边，重修娥眉，欢场陪笑。见到东坡在场，她先是以扇遮面，后便洒泪巾袖，十分凄惨。东坡见此情形，依照前韵，为她又写了一首《西江月》，用徐大受已在“瑶台阆苑”进行宽慰。由此可见，苏轼在流放途中，看到身如飘蓬的歌妓，更是满腹同情。
东坡被贬黄州及辗转回朝期间，还有两个女性必须提及：一是黄州官妓李琦，二是好友王巩的侍妾柔奴。
李琦亦被记作李宜，宋人笔记里，曾有如下两则记载：
东坡谪居齐安（黄州别称）时，以文笔游戏三昧。齐安乐籍中李宜者，色艺不下他妓。他妓因燕席中有得诗曲者，（李）宜以语讷，不能有所请，人皆咎之。（东）坡将移临汝，於饮饯（别）处，（李）宜哀鸣力请。
（东）坡半酣，笑谓之曰：“东坡居士文名久，何事无言及李宜？恰似西川杜工部，海棠虽好不吟诗。”
——陈岩肖《庚溪诗话》卷下
东坡在黄冈，每用官妓侑觞，群姬持纸乞歌诗，不违其意而予之。有李琦者，独未蒙赐。一日有请，（东）坡乘醉书：“东坡五载黄州住，何事无言赠李琦？”后句未续。
移时，乃以“却似城南杜工部，海棠虽好不吟诗”足之，奖饰乃出诸人右。其人自此声价增重，殆类子美（杜甫）诗中黄四娘。
——周煇《清波杂志》卷五
两则杂记，内容虽然相近，却各有侧重。前篇对李宜不善言辞的性情描述甚为详细，后则对东坡回应的记载，极富戏剧性。一首小诗，对东坡来说，信口便可吟得，然而对一介歌妓来说，能得到他的一番赞扬，立即身价百倍，说不定会因此而改变命运。
柔奴是著名画家王巩（字定国）的侍妾，王巩因与苏轼私交甚好、往来讥讽诗文过多，被贬到岭外宾州（今广西宾阳）监酒税，三年之后才被允许北归。东坡与他相见后，发现王巩神情不减当年，除了自身性情豁达外，身边的柔奴的慰籍起到很大作用。请看苏轼自己的记载：
王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏。眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归。余问柔（奴）广南风土，应是不好？柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云：
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。
自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少，微笑，时时犹带岭梅香。
试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。
——《定风波》（并序）
柔奴虽系女流之辈，却能随遇而安，以笑容面对凶险，持有这种心态，南国的炎热也被她的一曲清歌变作清凉之境，东坡不仅将友人的身体康健、容颜年少归功于她，还将其称赞为上苍赐给王巩的最佳伴侣，难怪当时有位自称“皇都风月主人”的名士，在《绿窗新话》里记载说，有了东坡这首词，柔奴便获得“点酥娘”别号，在京城里声名大噪一时。
苏轼自“元祐更化”回朝之后，官位越来越高，生活环境也由漂泊无依变为身置锦衣玉堂，他与当时的达官贵人一样，也在身边添置了三四个侍妾，侑宴歌舞，迎来送往。
吕居仁在《轩渠录》中载道：
东坡有歌舞妓数人，每留客，即云：“有数个搽粉虞侯，出来祗应。”
有人将苏轼的这种生活境遇放在他早年通判杭州时期①，显然欠妥。“虞侯”乃宋代禁军中地位仅次于十将的武官，多在枢密院承办杂务，东坡只有身在翰院时，称身边“应”杂事的人为“虞侯”才合情理。“搽粉虞侯”虽是戏语，却也透露，在他眼里，这些侍女颇有地位。
元祐四年（1089）之后，苏轼曾出任杭州、颍州、扬州、定州太守，此际他年在五十四至五十九岁之间，历经沧桑的苏轼，身心已达收放自如、随心所欲的地步，即便饮宴之中少不了歌妓，他也不会再动真情，真真地应早年写的“老来厌逐红裙醉②”那句诗。不过，他在杭州太守任上与琴操的交往等事，依然值得一提。
吴曾《能改斋漫录》卷十六记载着这件事：
杭之西湖，有一倅闲唱（秦）少游《满庭芳》，偶然误举一韵云：“画角声断斜阳。”妓琴操在侧云：“画角声断谯门，非斜阳也。”倅因戏之曰：“尔可改韵否？”琴（操）即改作阳字韵云：“山抹微云，天连衰草，画角声断斜阳。暂停征辔，聊共饮离觞。多少蓬莱旧侣，频回首烟霭茫茫。孤村里，寒鸦万点，流水绕低墙。魂伤当此际，轻分罗带，暗解香囊。漫赢得青楼薄幸名狂。此去何时见也，襟袖上空有余香。伤心处，长城望断，灯火已昏黄。”东坡闻而称赏之。后因东坡在西湖，戏琴（操）曰：“我作长老，尔试来问。”琴（操）云：“何谓湖中景？”东坡答云：“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。”琴（操）又云：“何谓景中人？”东坡云：“裙拖六幅潇湘水，鬓亸巫山一段云。”又云：“何谓人中意？”东坡云：“惜他杨学士，憋杀鲍参军。”琴（操）又云：“如此究竟如何？”东坡云：“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”琴（操）大悟，即削发为尼。
琴操“削发为尼”，与前面周韶之事颇相类似，此中可能有传闻因素。然而对惯看秋月春风的东坡居士来说，对红尘女子作这种点悟，也在情理之中。像琴操这样的女性，与其浪迹于灯红酒绿之中，毋宁说独伴青灯古佛更有利于修身养性。
后来在杭州还有一件事，虽有附会之嫌，但置于东坡身上，却让人觉得可信度也很强：
灵隐寺僧名了然，恋妓李秀奴，往来日久，衣钵荡尽，秀奴绝之，僧迷恋不已。一夕，了然乘醉而往，秀奴不纳，了然怒击之，随手而毙。事至郡。时苏子瞻治郡，送狱院推勘。于僧臂上见刺字云：“但愿生同极乐国，免教今世苦相思。”子瞻见招结，举笔判《踏莎行》词云：
这个秃奴，修行忒煞，
云山顶上空持戒。
一从迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。
毒手伤人，花容粉碎，
空空色色今何在？
臂间刺道苦相思，这回还了相思债！
判讫，押赴市曹处斩。
——《尧山堂外纪》卷五十二
故事初见于《事林广记》，像一篇地道的小说，但宋代以来，《绿窗新话》、《醉翁谈录》、《花草粹编》、《草堂诗余续集》、《情史》等全都收录，可见人们大多以为，这段公案惟有东坡先生来判，才能大快人心。东坡在当杭州太守时，与灵隐诸寺僧人往来密切，据说他“尝携妓谒大通禅师”惹得大师“愠形于色①”，可见他对佛门之“敬”，也在游戏之间。有了前面诸多同情不幸女子的事项作铺垫，我们坚信，东坡先生若遇到这等情缘既了、即起恶念、杀人至死的佛门败类，定会怒而捉笔，痛数其罪，然后依法将其斩首，以此告慰玉殒香消之魂的。
佳人篇乳燕华屋 教人梦断瑶台曲
下面我们要解读苏轼那首极为著名的词作《贺新郎》了。这是一篇屡屡让世人为之倾倒、也每每让人形同猜谜的作品，凡细心玩味过的，无不盛赞它“冠绝古今，托意高远①”、“别（具）一格②”、臻至“咏物妙境③”，甚至是“词骨词品，高绝卓绝④”，苏轼的“风流太守⑤”之誉，也由此词而获得；而词的内容究竟表达什么，到底为谁而作，至少有五六种见解。为弄清原意，必须细读全词：
乳燕飞华屋。
悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。
手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。
渐困倚、孤眠清熟。
帘外谁来推绣户？枉教人、梦断瑶台曲。
又却是、风敲竹。
石榴半吐红巾蹙。
待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。
秾艳一枝细看取，芳心千重似束。
又恐被、秋风惊绿。
若待得君来向此，花前对酒不忍触。
共粉泪、两簌簌。
与苏轼同时稍后的杨湜，说这首词是为杭州官妓秀兰作，上文已经提及；稍后的胡仔认为此词“托意高远”，寓有东坡身世之感，而且“怨而不怒，哀而不伤。①”清人黄蓼园则云：“前一阕是写所居之幽辟，次阕又借榴花以比此心蕴结，未获达于朝廷，又恐其年已老也②”，大有屈原《离骚》“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”之幽怨。然而苏轼“修名”之立甚早，不能及时归还山林，才是他的最大遗憾，晚年更是屡“达于朝廷”，都因自己再三请求，才放外任。就情调而论，东坡素来喜欢清高淡雅的竹、梅，飘逸出尘的鸾、鹤，怎会以“秾艳”的榴花自喻？东坡晚年见到树木，总是满眼“老叶翳蝉③”、“孤城烟树④”，若用榴树自况，也当是苍干如鳞，苔藓满目，怎会自言“扇手一时似玉”？
正因为此，近年来才有一种说法，说这首词是“为爱妾朝云作”的，“全词既写女子的孤芳，更是赞美朝云的坚贞品格⑤”。有的著作甚至引用五代人欧阳炯《南乡子》中“石榴花发海南天”为证，将此词定于绍圣二年或三年（1095或1096）初夏“作于惠州①”。其实这些都是假设在先，凑泊于后。
首先，此词若是写给朝云，则必定写在早年为杭州通判或密州太守时，那时才有“乳燕飞华屋”之喻。东坡被编管黄州时，朝云曾经育过一子，已与乳燕大不相侔；绍圣年间南迁，东坡则以“老云”称之，他们到了惠州，寄居在公共场所合江楼及嘉祐寺内，所谓“落日孤烟知谁恨，短篱破屋为谁香②”，是其处境之写照，与“华屋”大相径庭。
其次，苏轼写给朝云的诗词，有一个明显的特征，就是“玉骨”、“雪肌”（详见下篇论述），到了惠州，更是不离“维摩禅语”，而此词不仅了无“禅味”，且与空空色色之幻境大为抵触，“扇手一时似玉”之语，乃描绘少女所用，特别是“秾艳”二字，与晚年朝云全然不符。
第三，也是最重要的一点，欧阳炯平生大都在蜀川为官，从来没去过岭南，他那首《南乡子》中的“石榴花发海南天”乃想像之词，或像时人一样，将某一湖泽或园池称做“海”（古人园林多“穿池运石、为山学海”之举），因为从植物学的角度考察，岭南与海隅，绝少秾艳的石榴花。
石榴在古时又称“安石榴”，晋人张华《博物志》载：“陆机与弟（陆）云书曰：‘张骞为汉使（在）外国十八年，得涂林安石榴种。’盖自西域来中国也。”石榴自西域引进后，主要生长在黄河、长江流域③，苏轼在杭、苏、密、徐诸州以及在汴京时多次吟咏，到了岭南之后，从未题咏过眼前的榴花。相反，当其表兄程之才寄来水果时，他在惠州回了这样一封�
