5615-解读苏东坡-第3章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
雷氏之女真在“一夕”向他表达爱慕，我们没有理由要求情窦初开的苏轼一开始就有拒绝的能力和勇气。
然而，贪婪之人掩饰得再得体，总有露出肮脏手脚的时候，极为豪侈的生活便是肮脏行为的注脚。苏轼兄弟所接触的雅州其他朋友，尤其是苏轼的道友、山林中的老师，决不会三缄其口，而雷简夫之父雷有邻的乱伦之事，早已不是秘密。也许急于用世的苏洵当时会忽略这些，他甚至认为苏家如能与雷家联姻，那对自己和儿子们都是好事。可是年少聪慧、在母亲影响下极重名节的苏轼，一旦觉察就如蝇在口，难以忍受，所以他才要“逃窜山林”，因为那里有隐者、有他的学道师友。
苏洵一开始觉得很没面子，定曾大加光火，要侄子们帮他将苏轼逮回来。所以苏轼才有婚宦过程中“父兄所强”的深刻记忆。“父”之所强的是婚姻，“兄”之所强的是要百般将他从山林中拉回来。
爱女八娘因自己所包办的婚姻不幸惨死，是苏洵转变的关键。这一年苏轼正好十八岁（有关此事，笔者将在苏轼的“家世篇”详细解读）。
少年苏轼为了逃避婚姻而躲进山林，眉山多处山寺都有他的遗迹便是最好的注脚。起初所逃的地方是处于雅州回眉山途中的连鳌山和三峰山，后来又辗转逃到南面的青神。
尽管苏辙那时更小，可“双凤”一词，显然也包括他。苏辙向来都是哥哥的“车辙儿”，但那时他没和兄长一起逃跑。一如陆游等人所言，苏辙对与雷家交往的事终生忌讳，由于他的个性比乃兄严谨，至今尚未露出蛛丝马迹。
可有一个更好的注脚，是肇事者雷简夫自己做出的。雷简夫后来遭贬至死，按道理应该安葬在祖籍陕西郃阳，或者是他曾隐居的终南山。恰恰相反，他把自己的墓地选在苏轼少年时读过书、题过字的连鳌山下，并留下遗嘱，非让苏洵给他写墓志铭不可。
若用莎士比亚名剧《威尼斯商人》相比，雷简夫的十指和那位犹太商人一样肮脏，但他爱女儿的心情不仅与威尼斯商人一样真诚，他还进一步痴情地关爱着他心目中最理想的“爱婿”。雷简夫之所以将墓地选在连鳌山，大概想让苏轼写下的那三个大字伴着他。
可叹的是，苏轼的大字如今完好如初，而雷简夫的墓，却没了踪迹。
“多情总被无情恼”，苏轼晚年名作中的一个佳句，也许加在雷简夫的身上，更带有几分悲喜剧的色彩？
让我们用苏洵《雷简夫墓志铭》中发出的那声长叹结束本篇：
“呜呼太简……孔铭孔悲！”
王弗篇爱妻王弗 自主相恋结姻缘
少年苏轼因为逃婚而深入深山，思想上承受着极大的痛苦。这时他曾得到过道人或隐士们的帮助。元丰元年，身在徐州太守任上的苏轼在给章质夫的“思堂”作记时，曾忆起一个难忘片段：
少时遇隐者曰：“孺子近道，少思寡欲。”曰：“思与欲，若是均乎？”曰：“甚于欲。”庭有二盎以畜水，隐者指之曰：“是有蚁漏，是日取一升而弃之，孰先竭？”曰：“必蚁漏者。”思虑之贼人也，微而无间。隐者之言，有会于余心，余行之。
——《思堂记》，《苏轼文集》卷十一
一个十六七岁少年经历如此大的波折，精神上显然是难以承受的。精神上的极度忧虑，势必带来身体上的严重不适，这成了苏轼比同时代人都要早熟从而也在三十余岁就“早生华发”的因由之一。那些道人、隐士不仅在精神上开导他，而且在帮他调养身体，少年苏轼喜欢阅读医书，也应从这个时候开始。延续到后来，发展为留意医药、搜集良方的嗜好。更重要的是，他从此坚定了“不欲婚宦”的决心，立誓要当道人。
正在这个时候，王弗出现在他的面前。
纵览三苏诗文便可得知，在苏轼与王弗成亲之前，青神王家与眉山苏家没有丝毫联系。喜欢在诗文中与人称兄道友的苏洵，不仅与同样是当地文人的苏轼岳父王方没有一点笔墨交往，与在雅州做事的王庆源也没有半点交情。就门第而言，王家与苏家也有一段距离，更不能跟堪称“豪右”的雷简夫家相比。
相反，苏轼与王庆源的关系却非同一般，从二人后来大量的通信中可以看出，二人无话不谈，比如提壶籍草、山林之乐，可以说连他弟弟苏辙都不能厕身其中。从当时的情形看，苏轼与王弗之间果真有媒妁的话，那王庆源便是最佳的撮合之人。然而，苏轼只称王庆源为“叔丈”，从没提到“作媒”及“伐柯”。
这就是说，苏轼与王弗的婚姻，并不是“父母之命，媒妁之言”，而是他自我选择的结果。因为他曾读书的地方之一“中岩”、“华藏寺”就在青神王家庄附近，作为乡贡士的王方，至少在中岩一带是有点名气的，苏轼或者是借读，或者是求药，或者是通过王庆源介绍与王方的儿子王愿相识，总而言之，不存在父母之命或媒妁之言等关系。
《苏轼诗集》、《苏轼文集》编校者、《苏轼年谱》撰写者孔凡礼先生支持我的观点，他认为：
王方的家，一百年来“孝著闾里”，王弗在“少相弟长，老相慈诲，肃雍无间”（《苏轼文集》卷六十三《祭王君锡文》）的良好环境中成长”的，苏轼对这一点了解甚透；“苏东坡在和夫人王弗结合以前，当有过直接接触”，“东坡和王弗的结合，自主因素起了决定性的作用。这在当时，是十分不寻常的。①
中国人民大学的朱靖华教授则提供了这样的资料：
据民间传说，他们二人结成婚姻，还有一段小小的姻缘：王弗父亲王方，是一位乡贡进士，颇有声望，他要为自己的家乡奇景（山壁下有一自然鱼池，游人拍手，鱼即相聚跳跃而出）命名，同时也想借此暗中择婿，便请来了当地有名的青年才子为奇景题名，许多人都落选了，只有苏轼所题的“唤鱼池”耐人寻味。谁知躲在帘内的王弗亦不约而同地题名为“唤鱼池”，二人从此心心相印，沟通了无言的爱情。王弗之父母因此选中了苏轼为乘龙快婿，婚后形影不离①。
这是王弗家乡青神人的版本，也没有“父母之命、媒妁之言”。
最有说服力的还有苏轼本人的心语。在充盈着悲与泪的《江城子》里，有句话至今还是被人们一带而过，那就是“小轩窗，正梳妆”。
首先，“小轩窗”不是苏家的窗子。作为中、上等人家，苏家有地百亩，家中还有专门的“南轩”作为书房，苏洵不可能将只有一个“小轩窗”的房子给已是长子的轼儿做新房。相反，如果说“小轩窗”是他岳父王方那样小户人家女儿闺房上的装置，那最恰当不过。
其次，“小轩窗，正梳妆”，这种场景的形成，观察角度是从外向内的，而且是婚前互相爱慕的男女常见的表达爱慕的方式。若是结婚之后，苏轼自可学习张敞，在窗内给夫人画眉。此时若以窗户为后景，岂不是只能看到剪影，如何看清面容？若让王弗对着窗户，苏轼处于“逆光”之中，那么后者的“尘满面、鬓如霜”岂非枉谈？“相对无言，唯有泪千行”的心碎情景又怎样产生？
因此，从“诗美发生学”的角度，可以做出这种结论：“小轩窗，正梳妆”，是深深烙在少年苏轼心目中王弗的最初印象，也是诗人心中最美的意象。一旦王弗入梦，心爱的人在闺阁之中顾盼多情、让人心醉的神态便会浮在梦中……
王弗篇定情之时 窃窃私语明月夜
我对苏轼与王弗的婚姻系自主恋爱的测度，是从苏轼《江城子》“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”一词的理解开始的。从来解释苏词的人，都说“短松冈”是王弗的坟地。依此便有这样的解释：“这‘明月夜、短松冈’便是苏轼年年岁岁、无时无刻不在使自己断肠的地方啊！”（《朱靖华古典文学论集》第248页）让人更加啼笑皆非的是，有人将这三句解释成死去的王弗还在断肠：“我料你年年肠断处，在那月明之夜，在那长满短矮松的山冈”（钟莱茵《苏轼三部曲》第298页）。“料想对方定会年复一年地在荒郊月夜为思念丈夫而悲伤”（刘乃昌《苏轼选集》第150页，齐鲁书社1981年版）。按此解法，王弗益发可怜了，与他“感情平平淡淡”的夫君竟然要她死后还在荒山野地里年年为他断肠，我们不禁要问东坡先生，既然如此，干嘛还要夫人入梦呢？
让我们从还从诗美发生学的角度探讨这三句词。首先，苏轼怀念亡妻，为什么要选取“明月夜”这个意象？如用“浓雾里”、“暮霭中”，与“千里孤坟”不是更能相得益彰、渲染出深沉、凝重的气氛么？
“明月夜”在古诗中是个常见的意象。从南北朝时开始，歌咏男女爱情的诗中便每每出现它：
洞房明月夜，对此泪如珠。
──南朝·齐人《李夫人及贵人歌》，见《玉台新咏》卷九
几回明月夜，飞梦到郎边。
──南朝·梁人《闺思诗》，见《古诗类苑》卷九十五
独怜明月夜，孤飞犹未栖。
──北朝·周人《乌夜啼》，见《艺文类聚》卷四十二
相思明月夜，迢递白云天。
──唐·杨炯《有所思》，见《全唐诗》卷五十
红裙明月夜，碧簟早秋时。
──唐·白居易《小曲新词》，见《全唐诗》卷四百四十一
好是一窗明月夜，一杯摇荡满怀春。
──唐人孙某《代谢崔家郎君酒》，见《北梦琐言》卷六
二十四桥明月夜，玉人何处学吹箫？
──唐·杜牧《寄扬州韩绰判官》，参《全唐诗话》卷四
每一见时明月夜，损人情思断人肠。
──五代·欧阳炯《西江月》，见《古诗类苑》卷九十五
有消魂处，明月夜，粉屏空。
──宋·晏几道《行香子》，见《全宋词》卷二十八
以上诗词中出现的“明月夜”，要么写洞房之事，要么写相思之情，要么是少女怀春，抑或是快乐的消魂回忆，都与男女相恋有关，没有一处是悲情之句，更不要说与墓地关联。
那么苏轼其他作品中的“明月夜”或夜间“明月”又是怎样的呢？在脍炙人口的《赤壁赋》中，他最引以为快意的是“江上之清风，与山间之明月”，《水调歌头》中的“明月”不仅是与天宫相连的媒介，也是寄托美好意愿的载体。这些暂且不论，我们只看苏轼的小词：
和风春弄袖，明月夜闻箫。
──《临江仙》
此生此夜不长好，明月明年何处看。
──《阳关曲》
闲倚胡床，庾公楼外峰千朵。
与谁同坐，明月清风我。
──《点绛唇》
可惜一溪明月，莫教踏碎琼瑶。
──《西江月》
对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。
恰似嫦娥怜双燕，分明照、画梁斜。
──《少年游》
夜阑风静欲归时，惟有一江明月、碧琉璃。
──《虞美人》
半年眉绿未曾开，明月好风闲处、是人猜。
──（《南歌子》
显而易见，“明月”在苏轼诗文中，是玉宇，是琼瑶，是美好的憧憬，是快乐的意象。我们如果把《江城子》中的“明月夜”生生地和坟墓联系在一起，不是与苏轼心目中的那轮美仑美奂的明月意象恰恰相反吗？
王弗篇定情之地 永生难忘短松冈
下边要重点谈谈“短松冈”了。从语义学的角度来看，如果“短松冈”指王弗的墓地，那它就与前面的“千里孤坟”相重复。这首词副题为“乙卯正月二十四日记梦”，梦中出现的主景是王弗再度出现在“小轩窗”里。前面已提孤坟，若是清明时节，或亡妻祭日，那以孤坟为主，后面再次照应，还有些道理。这首词既不是以凭吊“孤坟”为主，作者就没有必要在短短的六十八字中再次使用。
历来学者们都把“短松冈”说成王弗的墓地，依据是苏轼的《戏作种松》诗，那里有“我昔少年时，种松满东冈”之句（《朱靖华古典文学论集》第248页）。事实上苏轼回川安葬父亲、同时安葬王弗时，他已是三十二岁的鳏夫，哪里还是“少年时”？
苏轼少年时确曾跟随祖父耕田、放牧、种树，他的祖父苏序死于庆历七年（1047），当时苏轼十二岁，这才是“少年时”的确指。苏洵等人于“八年二月葬于眉山县修文乡安道里先茔之侧”（曾枣庄《苏洵评传》后附苏洵年谱），那里才是真正的“东冈”。而“二月”也是种松的大好季节。至于王弗的坟地，苏轼明言在“眉之东北彭山县安镇里可龙里先君夫人墓之西北八步。”（《亡妻王氏墓志铭》）“眉之东北”，与他“少年种松”的东冈在年代、方位、植树时间上都不相符。
苏轼在著名的《东坡》诗中还说：“种枣期可剥，种松期可斫。事在十年外，吾计亦已悫。”稍稍留心，便可算出，从苏轼祖父苏序之死到在密州梦到王弗，时间已过了二十八年。苏轼少年时所种的松树二十八年后若还是“短松”，那他选的树种也太差了，或者说眉山的水土太糟了！
当然，苏轼诗里也曾载有“老翁山下玉渊回，手植青松三万栽”（《送贾讷倅眉》）。老翁泉才是苏洵与程夫人的墓地所在，王弗就葬在其侧不远，可那里水源十分丰富，按照苏轼“十年斫松”的理论，到这时也决不会是“短松冈”。
二十多年前，我去拜谒这两座墓时，发现老苏先生和程夫人的墓，周围全是香樟，王弗的墓在西北角，整个墓地之上，竟无一棵松树。
寻访山边老农，得到的回答是：祖祖辈辈人都在说，苏坟从来都种香樟，松树会生毛毛虫，有钱的人家哪会在墓地种松？香樟树从不生虫，而且名贵，乡里人都说，有了这些香樟，苏家子孙才芳名远扬的①！
也许有人会说，九百多年前当地情景不是这样，苏坟边的松树在“文革”期间被眉山愚公大肆造田时砍伐了。那么，让我们看看苏洵当初在给程夫人（也给自己）寻找墓地时，当地的情形是什么样子呢？
请看苏洵的《老翁井铭》：
丁酉岁，余卜葬亡妻，得武阳安镇之山。山之所从来甚高大壮伟，其末分而为两股，回转环抱，有泉坌然出于两山之间，而北附右股之下，畜为大井，可以日饮百余家。卜者曰吉，是在葬书为神之居。盖水之行常与山俱，山止而泉冽，则山之精气势力自远而至者，皆畜于此而不去，是以可葬无害。他日乃问泉旁之民，皆曰是为老翁井。问其所以为名之由，曰：往岁十年，山空月明，天地开霁，则常有老人苍颜白发，偃息于泉上，就之则隐而入于泉，莫可见。盖其相传以为如此者久矣。
“高大壮伟”之山，汩汩流出之泉，这是神仙居住场所，谁能看出“短松冈”的影子？
《万古风流苏东坡》第1卷《人望》问世之后，有关苏轼与王弗自主恋爱的描写在读者中引起强烈的反响。2002年夏，我赴河南郏县参加第十三届国际苏轼研究会，一位来自成都的记者找到我的
