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第18章

李敖有话说301-383-第18章

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话吗,果然对连战既往不咎啊,你既往他干什么,你既往在李登辉的身边干嘛,你告诉我在干嘛,你不百依百顺,李登辉那个混蛋会提拔你做他的副总统啊!你不百依百顺,李登辉那个混蛋会提拔你做国民党的副主席啊!这我们想也能想得出来嘛。

可是我讲了,今天的党中央,国家领导人不是说得很清楚吗,既往不咎吗?所以我李敖讲出这些对比的故事来,拿出对比的画面出来,你们以为我在拆连战的台,事实上,有没有看到我在肯定国家领导人的说话算话。你们不这样看,对我的节目疑神疑鬼,什么意思嘛?笨蛋!我们再看,李登辉给连战勋章,为什么给他勋章?百依百顺,他给勋章,不是看的很清楚啊。我们看连战的当年谈话,大家看到没有,这是一九九七年的谈话,都说得很清楚啊,当台湾 废掉台湾省的时候,看到没有,民进党是要废省,根本是不要省,我们觉得省的组织和地位,在宪法中要维护,不能没有省,可是现在省呢,你连战做了“副总统”,做了“行政院”院长,省呢,省没有了。所以我认为,他根本就是民进党的共犯,不是吗?我们再看,连战站在这里,规规矩矩的,请看旁边,有一个谁在看他,看到这个谁,这就是蒋经国啊!看到没有?连战一辈子无灾无难到公卿,一辈子享尽了富贵荣华,享尽了权力,都是因为他跟台湾的执政党,跟台湾的国民党,跟台湾的李登辉合作嘛,不是吗?这是事实啊,我们看得很清楚啊!

所以我们再看到,连战这一次到北京的这个演讲,我们才知道,连战变了,变得当然很快,可是国家领导人不承认吗?我李敖骂了连战,就算在节目里面骂了连战,最后我不还是肯定他去北京这一段吗,怎么没有看到呢?再说,为了连战的题目,我准备在这个节目里面,开十次二十次天窗,我这个节目可以不做,可是将来我们这个账会算清楚,就说为什么为了连战大家翻脸,我李敖连孙中山都批评过,毛泽东都批评过,哦,连战不能批评,连战谁啊?他是上帝啊?所以我必须说,连战这个题目啊,我本来不要做了,可是因为有人给我做了这种友善的警告和劝告以后,我告诉你们,还要连续做,请你每一次开天窗,我李敖绝不在乎,钱我已经入袋了,不做就不做,钱在我手里。为什么讲这种话有点气人,可为什么气人呢?连战就不能碰啊,我就不相信,我碰给大家看。

大家看看,连战这一次在北京讲演,看看这个段里面啊,这一段话里面我打了叉,一二三四五六七,什么东西啊,都是绝对客观的错误啊。你怎么可以在北京大学讲这种错误的话,大家看什么错误?他讲一九四九年以后,北大好多的老师和同学,好像种子一样跨洋过海,到了台湾,尤其到了台湾大学,让自由的种子在台大开花结果,当时除了胡适之先生在”中央研究院”之外,其它如傅斯年、钱思亮、洪炎秋、台静农、沈刚伯、陈雪屏、蒋梦麟等都在台大当教授,受到大家非常的欢迎,尤其胡适之和傅斯年,两位先生都是北大教授,也都是五四运动健将,怎么怎么样。我为什么打这么多叉子呢?因为老实说,我们举个例子,当时胡适之先生在“中央研究院”,没有这个事情啊,当时胡适 “中央研究院”的院长是朱家华 不是胡适啊,胡适人在美国啊。譬如说洪颜秋,洪炎秋当时他是北大的学生而已啊,他怎么说是北大当时北大教授呢,台静农当不是北京大学来的啊,虽然在台大教书,可是他不是北大教授啊。好比说沈刚伯,他是中央大学的教授啊,根本不是北京大学的嘛,对不对?我们看得很清楚嘛,说是胡适傅斯年都是五四运动健将,什么时候胡适是五四运动健将?胡适是新文化运动的健将,可是五四运动的时候跟胡适无关,胡适在上海。

我举这些例子,打这些叉子,意思就是说,怎么可以有这么多的不用心的客观的错误,在北京大学讲出来。虽然北京大学,今天的年轻的北京大学,这些小朋友们未必知道连战讲了这么多的错误的历史,可是李敖我知道,怎么可以有这种笑话?我们再看,连战说那个时候胡适和李大钊先生在《新青年》杂志上,经过了一系列的辩论,题目是“多谈些问题,少谈些主义”,我请问连战,什么时候在《新青年》杂志谈到过这些啊,是在《每周评论》的杂志,根本不是新青年杂志。我举这个例子告诉大家,这些东西在我李敖眼里出的都是错,你怎么可以在北京大学谈出这么多错的历史来,丢人现眼嘛,为什么丢人现眼?你以为你对,盗听途说,没有真的看这个东西,你真的看过《新青年》杂志,你就知道没有谈问题谈主义的胡适跟李大钊这一段。而正好相反,在胡适跟李大钊谈“多谈些问题,少谈些主义”的这个辩论里面,是在《每周评论》杂志里面出现的。

当然你会说 这个东西不重要,可是我告诉大家,你在北京大学面前学生面前,讲北京大学的历史,忽然有七八个错误出现,证明了你不用心嘛,证明你身边的这些参谋人员,你这些智囊团是狗屎嘛。这就是我所说的,你又来了,你说你在骂连战,你说该不该骂?这种客观的笑话,客观的错误,该不该发生?不该发生的。所以我认为那些给连战鼓掌的人,他们也是某种程度的无知,才造成这个现象。演讲的内容另外谈,我列举这些客观的错误是不可以发生的,因为发生了之后证明什么,证明你们这些人没有好好念书,我李敖念书是实实在在的,你看我把北大的东西搬这给大家看,他是不是发生了这些笑话,不可以发生笑话,拥护连战的人请你们想一想。

 
第三百二十二集  以牙还牙,以眼还眼

前年八月,就是二零零三年八月,我跟我的儿子逛百货公司,看到卖鱼的,有一条鱼是暹逻斗鱼,暹逻就是现在我们所说的泰国啊,暹逻斗鱼我就把它买回来了。暹逻斗鱼就是这个样子的,它张开的时候非常的漂亮,暹逻斗鱼,这种鱼最大的一个特色,就是它的雄性,就公的啊,公的鱼它喜欢跟任何鱼都来斗,结果养这种鱼的方法呢,只有一种方法,就是单独一个把它养起来,所以我们看到,鱼缸里面常常单独一个鱼,就是这种暹逻斗鱼。我把它买回来以后呢,我家里有一个大鱼缸,里面养了很多小的红鱼,当然不是这种斗鱼,我觉得大鱼缸里面这么多小红鱼,把它们集中一下。大鱼缸里面有这种设备啊,把很多小鱼放在一起,也放在鱼缸里面,里面水是通的,可是还是有区隔的,我把这些小红鱼啊,就放在大鱼缸中的这个小鱼缸,然后把这个斗鱼就放进去了。结果这个斗鱼一看到它眼前有这么多的小红鱼,虽然是非我族类,别人并不是斗鱼,可是当它找不到主要敌人,别的公的斗鱼的时候啊,它就把次要敌人当成主要敌人,它就围着大鱼缸中的小鱼缸绕圈,这样转,左绕右绕,绕来绕去就是要攻击这些小的红鱼,可是它进不去,于是它就疯掉了,一路绕。到了晚上的时候,夜深人静的时候,灯光也暗下去的时候,我发现它不睡觉,它在小鱼缸外面就这样盯着,也看这个它这些次要敌人,三天以后它死掉了。

我就有一个感想,大家看到我们很多古人写,他们观察动物的这些小文章,我发现很少人会为这个斗鱼写一篇小文章,我发现这就是一个故事,什么故事啊?就是当它找不到主要敌人的时候,它会锁定次要敌人,锁定次要敌人的时候,它会全神贯注地来锁定这个次要敌人,一定都不肯放松,什么结果呢?把自己给累死了。所以说,三天以后呢,这条斗鱼就死在了它的次要敌人的前面。我们再看最近一个情况出现了,有一群癞蛤蟆,它们在干什么呢?它们肚皮撑破了,发生这个现象在水里面。这件事情发生今年的四月,四月底啊,后来兽医他们研究,研究什么结果呢?研究人员发现,你们认为它们肚皮破了,是被乌鸦所攻击的,后来发现不是乌鸦所攻击的,是怎么回事呢?是它自己啊,发现有乌鸦过来,它们就要吓唬这些乌鸦,就拼命把自己肚皮绷起来,直到把自己绷死为止。这又是一个例子,它把自己锁定了这个敌人,这个敌人可能不是它的敌人,可是当它认定是它敌人的时候,它用它的方式来抵御这些敌人,最后把命也送掉了。

大家不觉得很奇怪吗?两年以前八月,我所养的这一条斗鱼,和今年四月所发生的这些蛤蟆撅着肚子,都死掉了,这些故事给我们有一点点启发,启发什么呢?就是说,人在面对敌人的时候,他自己应该怎么样的自我检讨,怎么样的自己应付,怎么样的自处,自处的不好的时候,敌人还没有完蛋,你自己先完蛋了。如果让我来解读这两个故事,我的感觉就是这样子的,我们人间常常会遇到这种问题,所以英国的文学家叫王尔德,他说一个人要小心选择它的敌人,敌人要挑选的,如果敌人太烂,他不值得做你的敌人。我跟大家讲过,我一辈子快意恩仇,我自己有恩怨情仇,并且我还跟大家公开宣布过,在我的人生观里面,我反对耶稣那种说爱你的敌人,或者说中国的老子那种以德报怨。我认为敌人是可以爱的,敌人是可以化掉这个怨的,可是必须在报复过以后,叫敌人付过代价以后,然后你可以跟敌人和解,这是我的原则。这就是孔夫子所说的,以直报怨,什么叫做以直报怨呢?就是以对应的对等的关系,你打我一拳,我踢你一脚,踢了你一脚以后呢,可能我们两个人就不是敌人了,可能是朋友了,可是这一脚,非踢不可,这就是我的一个人生哲学。

我跟大家讲,我在这个节目里面,大家看到我这种啊,就算是嚣张好了,或者张牙舞爪好了,我告诉你我的一些人生观,我所看到的一些人生的规则,我把它叫做人生的金律,金颜色的金,金子这种教条,为什么呢?就是我们人生,要相信一些教条,这就是我所相信的教条,敌友的关系,就是我所相信的一个教条,我不承认那种无条件的对敌人的原谅,我是不承认的,可是我也不承认用这种紧张的方法来处理敌友关系,把自己弄得不能睡觉,敌人没死你先死,这种搞法我认为是很愚蠢的。所以从暹逻斗鱼到这些蛤蟆,我觉得都是错误的,为什么呢?他没有很准确地把自己的能力做一个评估。大家看这张照片,什么东西呢?这就是当年这种大力士所试验的,他能够举重举多少的重,这就是很准确的一个量力的动作,如果力量评估不好,你可以举重举的更多,可是你没有举出来,就低估了你的力量,可是如果你量力量的不好,超过你的力量,逞能,你就会受伤。所以这种运动,一个对自己的评估是非常重要的。我给大家展示过一个照片,当年一个英国的拳击手,他打敌人没打倒,结果把他自己打下台去,就这样子看到没有,他自己把自己打倒了,这是这种情况。我的意思,这种情况是要避免的。

所以我认为处理敌人和朋友的关系,我必须说我真的欣赏,真的佩服以色列人。以色列人在第二次世界大战以前,跟第二次世界大战中间,他们的族群被德国人干掉了六百万,可是以色列人复国以后,他并不是相信一般所说的耶稣的观念,就是说原谅你的敌人,没有这个事情,他要追杀这些敌人,所以呢,他们天涯海角去找当年迫害他们的这些德国人,其中最有名的一个人,就是艾克曼。以色列人到了南美找到了艾克曼,把他绑票绑回来,就这个艾克曼,然后把他给干掉,这就是以色列人的哲学,以牙还牙,以眼还眼,就是他们的这个哲学,这是很重要的一个观念。我今天扯了这些,代表什么呢?代表告诉大家在人生的过程里面,我老眼平生空四海,我也看了太多的事情,这些看的事情,不完全根据我的经验,也根据我的一些从书里面得到的一些经验,这不是直接经验,是间接的,可是这种经验的变化里面,我也觉得人生有很多你不能够评估的这一面,它会出现
 
我举个例子给大家看,我在台湾的“立法院”,有一天我下电梯,在电梯门口碰到了翁林澄先生,他是在做十大青年直接选拔的总干事,他说我们正要找你,他说北京大学的副校长郝平博士来了,正要找你,可是我们就约时间,怎么约都不拢,结果阴错阳差,郝平副校长回到北京了,我很抱歉这一次没有能够见到副校长。可是副校长带了几个资料给我看,第一个就是我父亲在北京大学毕业的时候,这个是一九二六年国立北京大学的毕业录,我父亲是北大毕业生。注意当时他是二十八岁,年纪很大了,这是我父亲。这是当时北京大学的校旗,这是副校长非常好意地影印给我的资料。虽然这个资料我在这个节目里面展示过,可是这张照片呢是我非常地感动的。这张照片是我父亲当时在北京大学,这张照片我从来没有见过,我是第一次见到,谢谢这副校长带给我这么好的一个资料啊。然后副校长又带给我当时的一个北大的学生名册里面的成绩,我的父亲就是李鼎彝,二十八岁,吉林扶余人,民国九年九月一九二零年九月到校。然后我们可以看到,他毕业总成绩是七十二点二,也还算过得去的。我们看到当时北京大学的这个学生名册,为什么有这个名册呢?因为当时毕业生只有两百多个人。所以我们看到啊,一个毕业生是多么的珍贵。

我举这个例子给大家看,就是告诉大家,人生有很多的这种际遇,如果我不在台湾做了这么多的闹事,如果我不在凤凰电视台做这个节目,我也很难跟北京大学能够结这个缘,我想他们也不会注意到有这么多的资料,我父亲的资料从北大里面出来。这就我讲人生的很多的事情是不可知的,这个不可知包括你的敌人和朋友,有的时候他不该做你的朋友,他做了你的朋友,有的时候不该做你的敌人,也做了你的敌人。我举个例子看,大家看这个新的资料,《人民日报》五月十六号,这个《连宋风头劲》,这个再看到我们再看到这个《国际航空报》,大家看到没有,五月十六号,胡锦涛总书记跟亲民党的宋楚瑜握手的照片。我们再看到这个《东方早报》,谈到了胡锦涛宋楚瑜达成六点共识,我们再看《北京晚报》,宋楚瑜讲演,在清华讲演,说有智能找出两岸的最大公约数。

我好象讲的很拉杂,重点讲的什么呢?重点就是说,不管是敌人朋友,有的时候发生的事情都是不可知的,像宋楚瑜过去是我的敌人,后来呢变成我的朋友,可是不管他是敌人还是朋友,对我来说,他是政治人物,我跟他是不属于一类的人物,我分得很严格,就是这个人物是政治人物,而我这个主轴是谈思想的,这是两类人物。到今天我还是把它当成我的人生金律,黄金式的信条之一的,就是当他是政治人物,我就会把他界定在一个范围,当他不是我做另外一个界定,好比说我跟大家讲,北京大学当年的校长马寅初,我觉得他就不是政治人物,为什么呢?因为当时他的人口政策,提到中国人口太多了,我们如果不控制生育,中国的人口不可收拾。可是当时他的看法跟毛泽东是不一样的,毛泽东认为人多好办事,这两个人的看法顶住了,结果毛泽东说了算,所以就把马寅初打下去了。他虽然是北京大学校长,可是呢大家攻击他,说他言论是错误的。马寅初很了不起啊,他就顶到底,干到底,最后怎么样?最后毛主席也

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