李敖有话说301-383-第18章

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话吗，果然对连战既往不咎啊，你既往他干什么，你既往在李登辉的身边干嘛，你告诉我在干嘛，你不百依百顺，李登辉那个混蛋会提拔你做他的副总统啊！你不百依百顺，李登辉那个混蛋会提拔你做国民党的副主席啊！这我们想也能想得出来嘛。

可是我讲了，今天的党中央，国家领导人不是说得很清楚吗，既往不咎吗？所以我李敖讲出这些对比的故事来，拿出对比的画面出来，你们以为我在拆连战的台，事实上，有没有看到我在肯定国家领导人的说话算话。你们不这样看，对我的节目疑神疑鬼，什么意思嘛？笨蛋！我们再看，李登辉给连战勋章，为什么给他勋章？百依百顺，他给勋章，不是看的很清楚啊。我们看连战的当年谈话，大家看到没有，这是一九九七年的谈话，都说得很清楚啊，当台湾　废掉台湾省的时候，看到没有，民进党是要废省，根本是不要省，我们觉得省的组织和地位，在宪法中要维护，不能没有省，可是现在省呢，你连战做了“副总统”，做了“行政院”院长，省呢，省没有了。所以我认为，他根本就是民进党的共犯，不是吗？我们再看，连战站在这里，规规矩矩的，请看旁边，有一个谁在看他，看到这个谁，这就是蒋经国啊！看到没有？连战一辈子无灾无难到公卿，一辈子享尽了富贵荣华，享尽了权力，都是因为他跟台湾的执政党，跟台湾的国民党，跟台湾的李登辉合作嘛，不是吗？这是事实啊，我们看得很清楚啊！

所以我们再看到，连战这一次到北京的这个演讲，我们才知道，连战变了，变得当然很快，可是国家领导人不承认吗？我李敖骂了连战，就算在节目里面骂了连战，最后我不还是肯定他去北京这一段吗，怎么没有看到呢？再说，为了连战的题目，我准备在这个节目里面，开十次二十次天窗，我这个节目可以不做，可是将来我们这个账会算清楚，就说为什么为了连战大家翻脸，我李敖连孙中山都批评过，毛泽东都批评过，哦，连战不能批评，连战谁啊？他是上帝啊？所以我必须说，连战这个题目啊，我本来不要做了，可是因为有人给我做了这种友善的警告和劝告以后，我告诉你们，还要连续做，请你每一次开天窗，我李敖绝不在乎，钱我已经入袋了，不做就不做，钱在我手里。为什么讲这种话有点气人，可为什么气人呢？连战就不能碰啊，我就不相信，我碰给大家看。

大家看看，连战这一次在北京讲演，看看这个段里面啊，这一段话里面我打了叉，一二三四五六七，什么东西啊，都是绝对客观的错误啊。你怎么可以在北京大学讲这种错误的话，大家看什么错误？他讲一九四九年以后，北大好多的老师和同学，好像种子一样跨洋过海，到了台湾，尤其到了台湾大学，让自由的种子在台大开花结果，当时除了胡适之先生在”中央研究院”之外，其它如傅斯年、钱思亮、洪炎秋、台静农、沈刚伯、陈雪屏、蒋梦麟等都在台大当教授，受到大家非常的欢迎，尤其胡适之和傅斯年，两位先生都是北大教授，也都是五四运动健将，怎么怎么样。我为什么打这么多叉子呢？因为老实说，我们举个例子，当时胡适之先生在“中央研究院”，没有这个事情啊，当时胡适　“中央研究院”的院长是朱家华　不是胡适啊，胡适人在美国啊。譬如说洪颜秋，洪炎秋当时他是北大的学生而已啊，他怎么说是北大当时北大教授呢，台静农当不是北京大学来的啊，虽然在台大教书，可是他不是北大教授啊。好比说沈刚伯，他是中央大学的教授啊，根本不是北京大学的嘛，对不对？我们看得很清楚嘛，说是胡适傅斯年都是五四运动健将，什么时候胡适是五四运动健将？胡适是新文化运动的健将，可是五四运动的时候跟胡适无关，胡适在上海。

我举这些例子，打这些叉子，意思就是说，怎么可以有这么多的不用心的客观的错误，在北京大学讲出来。虽然北京大学，今天的年轻的北京大学，这些小朋友们未必知道连战讲了这么多的错误的历史，可是李敖我知道，怎么可以有这种笑话？我们再看，连战说那个时候胡适和李大钊先生在《新青年》杂志上，经过了一系列的辩论，题目是“多谈些问题，少谈些主义”，我请问连战，什么时候在《新青年》杂志谈到过这些啊，是在《每周评论》的杂志，根本不是新青年杂志。我举这个例子告诉大家，这些东西在我李敖眼里出的都是错，你怎么可以在北京大学谈出这么多错的历史来，丢人现眼嘛，为什么丢人现眼？你以为你对，盗听途说，没有真的看这个东西，你真的看过《新青年》杂志，你就知道没有谈问题谈主义的胡适跟李大钊这一段。而正好相反，在胡适跟李大钊谈“多谈些问题，少谈些主义”的这个辩论里面，是在《每周评论》杂志里面出现的。

当然你会说　这个东西不重要，可是我告诉大家，你在北京大学面前学生面前，讲北京大学的历史，忽然有七八个错误出现，证明了你不用心嘛，证明你身边的这些参谋人员，你这些智囊团是狗屎嘛。这就是我所说的，你又来了，你说你在骂连战，你说该不该骂？这种客观的笑话，客观的错误，该不该发生？不该发生的。所以我认为那些给连战鼓掌的人，他们也是某种程度的无知，才造成这个现象。演讲的内容另外谈，我列举这些客观的错误是不可以发生的，因为发生了之后证明什么，证明你们这些人没有好好念书，我李敖念书是实实在在的，你看我把北大的东西搬这给大家看，他是不是发生了这些笑话，不可以发生笑话，拥护连战的人请你们想一想。

　
第三百二十二集　　以牙还牙，以眼还眼

前年八月，就是二零零三年八月，我跟我的儿子逛百货公司，看到卖鱼的，有一条鱼是暹逻斗鱼，暹逻就是现在我们所说的泰国啊，暹逻斗鱼我就把它买回来了。暹逻斗鱼就是这个样子的，它张开的时候非常的漂亮，暹逻斗鱼，这种鱼最大的一个特色，就是它的雄性，就公的啊，公的鱼它喜欢跟任何鱼都来斗，结果养这种鱼的方法呢，只有一种方法，就是单独一个把它养起来，所以我们看到，鱼缸里面常常单独一个鱼，就是这种暹逻斗鱼。我把它买回来以后呢，我家里有一个大鱼缸，里面养了很多小的红鱼，当然不是这种斗鱼，我觉得大鱼缸里面这么多小红鱼，把它们集中一下。大鱼缸里面有这种设备啊，把很多小鱼放在一起，也放在鱼缸里面，里面水是通的，可是还是有区隔的，我把这些小红鱼啊，就放在大鱼缸中的这个小鱼缸，然后把这个斗鱼就放进去了。结果这个斗鱼一看到它眼前有这么多的小红鱼，虽然是非我族类，别人并不是斗鱼，可是当它找不到主要敌人，别的公的斗鱼的时候啊，它就把次要敌人当成主要敌人，它就围着大鱼缸中的小鱼缸绕圈，这样转，左绕右绕，绕来绕去就是要攻击这些小的红鱼，可是它进不去，于是它就疯掉了，一路绕。到了晚上的时候，夜深人静的时候，灯光也暗下去的时候，我发现它不睡觉，它在小鱼缸外面就这样盯着，也看这个它这些次要敌人，三天以后它死掉了。

我就有一个感想，大家看到我们很多古人写，他们观察动物的这些小文章，我发现很少人会为这个斗鱼写一篇小文章，我发现这就是一个故事，什么故事啊？就是当它找不到主要敌人的时候，它会锁定次要敌人，锁定次要敌人的时候，它会全神贯注地来锁定这个次要敌人，一定都不肯放松，什么结果呢？把自己给累死了。所以说，三天以后呢，这条斗鱼就死在了它的次要敌人的前面。我们再看最近一个情况出现了，有一群癞蛤蟆，它们在干什么呢？它们肚皮撑破了，发生这个现象在水里面。这件事情发生今年的四月，四月底啊，后来兽医他们研究，研究什么结果呢？研究人员发现，你们认为它们肚皮破了，是被乌鸦所攻击的，后来发现不是乌鸦所攻击的，是怎么回事呢？是它自己啊，发现有乌鸦过来，它们就要吓唬这些乌鸦，就拼命把自己肚皮绷起来，直到把自己绷死为止。这又是一个例子，它把自己锁定了这个敌人，这个敌人可能不是它的敌人，可是当它认定是它敌人的时候，它用它的方式来抵御这些敌人，最后把命也送掉了。

大家不觉得很奇怪吗？两年以前八月，我所养的这一条斗鱼，和今年四月所发生的这些蛤蟆撅着肚子，都死掉了，这些故事给我们有一点点启发，启发什么呢？就是说，人在面对敌人的时候，他自己应该怎么样的自我检讨，怎么样的自己应付，怎么样的自处，自处的不好的时候，敌人还没有完蛋，你自己先完蛋了。如果让我来解读这两个故事，我的感觉就是这样子的，我们人间常常会遇到这种问题，所以英国的文学家叫王尔德，他说一个人要小心选择它的敌人，敌人要挑选的，如果敌人太烂，他不值得做你的敌人。我跟大家讲过，我一辈子快意恩仇，我自己有恩怨情仇，并且我还跟大家公开宣布过，在我的人生观里面，我反对耶稣那种说爱你的敌人，或者说中国的老子那种以德报怨。我认为敌人是可以爱的，敌人是可以化掉这个怨的，可是必须在报复过以后，叫敌人付过代价以后，然后你可以跟敌人和解，这是我的原则。这就是孔夫子所说的，以直报怨，什么叫做以直报怨呢？就是以对应的对等的关系，你打我一拳，我踢你一脚，踢了你一脚以后呢，可能我们两个人就不是敌人了，可能是朋友了，可是这一脚，非踢不可，这就是我的一个人生哲学。

我跟大家讲，我在这个节目里面，大家看到我这种啊，就算是嚣张好了，或者张牙舞爪好了，我告诉你我的一些人生观，我所看到的一些人生的规则，我把它叫做人生的金律，金颜色的金，金子这种教条，为什么呢？就是我们人生，要相信一些教条，这就是我所相信的教条，敌友的关系，就是我所相信的一个教条，我不承认那种无条件的对敌人的原谅，我是不承认的，可是我也不承认用这种紧张的方法来处理敌友关系，把自己弄得不能睡觉，敌人没死你先死，这种搞法我认为是很愚蠢的。所以从暹逻斗鱼到这些蛤蟆，我觉得都是错误的，为什么呢？他没有很准确地把自己的能力做一个评估。大家看这张照片，什么东西呢？这就是当年这种大力士所试验的，他能够举重举多少的重，这就是很准确的一个量力的动作，如果力量评估不好，你可以举重举的更多，可是你没有举出来，就低估了你的力量，可是如果你量力量的不好，超过你的力量，逞能，你就会受伤。所以这种运动，一个对自己的评估是非常重要的。我给大家展示过一个照片，当年一个英国的拳击手，他打敌人没打倒，结果把他自己打下台去，就这样子看到没有，他自己把自己打倒了，这是这种情况。我的意思，这种情况是要避免的。

所以我认为处理敌人和朋友的关系，我必须说我真的欣赏，真的佩服以色列人。以色列人在第二次世界大战以前，跟第二次世界大战中间，他们的族群被德国人干掉了六百万，可是以色列人复国以后，他并不是相信一般所说的耶稣的观念，就是说原谅你的敌人，没有这个事情，他要追杀这些敌人，所以呢，他们天涯海角去找当年迫害他们的这些德国人，其中最有名的一个人，就是艾克曼。以色列人到了南美找到了艾克曼，把他绑票绑回来，就这个艾克曼，然后把他给干掉，这就是以色列人的哲学，以牙还牙，以眼还眼，就是他们的这个哲学，这是很重要的一个观念。我今天扯了这些，代表什么呢？代表告诉大家在人生的过程里面，我老眼平生空四海，我也看了太多的事情，这些看的事情，不完全根据我的经验，也根据我的一些从书里面得到的一些经验，这不是直接经验，是间接的，可是这种经验的变化里面，我也觉得人生有很多你不能够评估的这一面，它会出现
　
我举个例子给大家看，我在台湾的“立法院”，有一天我下电梯，在电梯门口碰到了翁林澄先生，他是在做十大青年直接选拔的总干事，他说我们正要找你，他说北京大学的副校长郝平博士来了，正要找你，可是我们就约时间，怎么约都不拢，结果阴错阳差，郝平副校长回到北京了，我很抱歉这一次没有能够见到副校长。可是副校长带了几个资料给我看，第一个就是我父亲在北京大学毕业的时候，这个是一九二六年国立北京大学的毕业录，我父亲是北大毕业生。注意当时他是二十八岁，年纪很大了，这是我父亲。这是当时北京大学的校旗，这是副校长非常好意地影印给我的资料。虽然这个资料我在这个节目里面展示过，可是这张照片呢是我非常地感动的。这张照片是我父亲当时在北京大学，这张照片我从来没有见过，我是第一次见到，谢谢这副校长带给我这么好的一个资料啊。然后副校长又带给我当时的一个北大的学生名册里面的成绩，我的父亲就是李鼎彝，二十八岁，吉林扶余人，民国九年九月一九二零年九月到校。然后我们可以看到，他毕业总成绩是七十二点二，也还算过得去的。我们看到当时北京大学的这个学生名册，为什么有这个名册呢？因为当时毕业生只有两百多个人。所以我们看到啊，一个毕业生是多么的珍贵。

我举这个例子给大家看，就是告诉大家，人生有很多的这种际遇，如果我不在台湾做了这么多的闹事，如果我不在凤凰电视台做这个节目，我也很难跟北京大学能够结这个缘，我想他们也不会注意到有这么多的资料，我父亲的资料从北大里面出来。这就我讲人生的很多的事情是不可知的，这个不可知包括你的敌人和朋友，有的时候他不该做你的朋友，他做了你的朋友，有的时候不该做你的敌人，也做了你的敌人。我举个例子看，大家看这个新的资料，《人民日报》五月十六号，这个《连宋风头劲》，这个再看到我们再看到这个《国际航空报》，大家看到没有，五月十六号，胡锦涛总书记跟亲民党的宋楚瑜握手的照片。我们再看到这个《东方早报》，谈到了胡锦涛宋楚瑜达成六点共识，我们再看《北京晚报》，宋楚瑜讲演，在清华讲演，说有智能找出两岸的最大公约数。

我好象讲的很拉杂，重点讲的什么呢？重点就是说，不管是敌人朋友，有的时候发生的事情都是不可知的，像宋楚瑜过去是我的敌人，后来呢变成我的朋友，可是不管他是敌人还是朋友，对我来说，他是政治人物，我跟他是不属于一类的人物，我分得很严格，就是这个人物是政治人物，而我这个主轴是谈思想的，这是两类人物。到今天我还是把它当成我的人生金律，黄金式的信条之一的，就是当他是政治人物，我就会把他界定在一个范围，当他不是我做另外一个界定，好比说我跟大家讲，北京大学当年的校长马寅初，我觉得他就不是政治人物，为什么呢？因为当时他的人口政策，提到中国人口太多了，我们如果不控制生育，中国的人口不可收拾。可是当时他的看法跟毛泽东是不一样的，毛泽东认为人多好办事，这两个人的看法顶住了，结果毛泽东说了算，所以就把马寅初打下去了。他虽然是北京大学校长，可是呢大家攻击他，说他言论是错误的。马寅初很了不起啊，他就顶到底，干到底，最后怎么样？最后毛主席也