[刘彻司马迁同人]在水一方-第31章

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　　江充就好像当年的乐进一样，以为自己已经深得大汉天子刘彻的喜爱，便可以为所欲为，甚至在太子为自保而起兵之时，为置太子于死地，暗使黄门郎苏文潜出长安，出甘泉以报天子；江充以为这一下必然胜券在握。
　　但是这个世界怎么可能是平的，只让奸人横行不法，得意猖狂？太子起兵，第一个就是怒斩江充。江充万没有想到，自己会这么容易就死了。就好像当年，乐进也绝想不到自己会那么轻易就死在金日磾的剑下。
　　太子最可怜的是假传父旨。不管如何，这都是的的确确大不敬的死罪。也难怪病卧甘泉宫的大汉天子刘彻听到黄门郎苏文的密报，会愤怒得从病床上跳起来。当时的大汉天子完全没有想过，他那可怜的儿子如果不假传父旨，就很有可能被江充罪杀啊。但是刘彻不会这样想，就如同他从来没有站在司马迁的立场上为他着想过一样。
　　听到太子起兵造反的消息，司马迁，霍光，金日磾都大吃一惊，想不到长安城的局势已变得如此复杂诡异。自从天子刘彻迁居甘泉，政务之事大多托付于左丞相刘屈氂。霍光，金日磾作为刘彻的信任的近臣一直随侍在身边，开始是由刘彻照顾着被他伤害的司马迁，可是到了后来，却又变成病体刚愈的司马迁照顾染病的刘彻，两个人互相照顾着，外面的世界好像一下子就把二个人隔绝了。
　　可是现在，帝位危机，太子造反，天子立即决定了一件事，启程前往建章宫，以向大臣表明‘太子陈帝在甘泉病危’并非实事。天子刘彻认为这是稳定政局的一招，但对太子来说，却是打开了下地狱的大门。陛下无恙，太子居然说天子病危，这令大多数的大臣和军民都没有办法支持和同情太子，只以为太子当真造反了。
　　太子力战五日，终南奔复盎门逃难而去。可怜一家大小皆被收监，母亲卫皇后在长乐宫上吊自杀，一代国母，死得如斯凄凉。
　　征和二年公元前91年，秋八月辛亥日，太子刘据于泉鸠里朋友家中自杀身亡。
　　卫氏一族，霍氏一门，只剩下一个霍光，他因随刘彻去甘泉得以幸免于难，却也因为随刘彻去甘泉而令太子得不到支援，无辜惨死。只是在当时，谁也不敢保证太子真的是无辜的，长安城内谣言四起，大汉天子刘彻仿佛一夜之间老了几十岁。随侍在身边的人，个个噤若寒蝉，不敢劝谏，也无从劝谏，因为没有人知道太子起兵的真相。
　　太子宾客皆坐诛，随太子发兵以反诸族，吏士劫略者皆徙敦煌郡。放太子出城的城门司直田仁被诛杀，阻止丞相杀田仁的御史暴胜之被切责自尽；凡是随从太子的，或是替太子作战的，统统治以重罪。而司马迁的朋友任安，这个当时受了太子的符节，却按兵不动的北军护军，则被处以极刑。一切的一切只因为任安本是大将军卫青荐举，卫青是太子的亲舅舅。所以刘彻对任安屡屡越级提拔重用，但是任安却在这次有可能动摇国本的危机事件中竟然‘坐持两端，以观成败’。因此大汉天子刘彻对任安不加原谅，而处以极刑大辟。
　　摇曳的烛光下，司马迁愣愣的看着处置任安的诏旨，百感交集。
　　“你可以写信给他，以前他不是写过信给你吗？过几天你要随朕再去甘泉宫，现在不写给他，以后就没有机会了。”刘彻倚靠在竹床上，冷冷的说。
　　“不能放过他吗？”司马迁喃喃的问。
　　“这种墙头草，朕一个也不饶恕。”
　　司马迁没有再说话。他和刘彻之间，自从朱安世出现之后，他和他之间便已经横亘了一条银河，他们互相争执的时候已经越来越少。刘彻不相信他的辩解，而他也不会像其他人那样痛哭流涕的哀求刘彻听他的话，相信他的话。他可以因为刘彻用暴力惩罚他而痛哭，但是他从来没有做过用哀求的方法希望刘彻相信他的事情。从前不会，现在也不会。有争执意味着想说服对方，意味着还在意对方对自己的看法。但是现在，司马迁已经不想与刘彻争执了，道不同，不相为谋了吧？现在的他，只是很纯粹的一个收录大臣奏折的中书令。如果你问司马迁，看着长安城血流成河会有什么想法？其实司马迁没有什么想法，因为他其实并没有看到血流成河的场面。再说了，跟随这个天子刘彻二十多年，看到的死人还少吗？那些挂在城墙上风干的头颅早就随着时间的逝去在司马迁心里变得面目模糊。自己也不过是一个待死的人，只是天子一直不想杀他而已，如果那一天，这个天子要杀他了，他的下场不会比太子好到哪里去。皇权之下，何人活得有尊严？皇权之下，何人可以完生完死？一个待死的人，看着一个肯定将要死去的人的命运判决书，要给他回信吗？要表明心迹吗？也不过是互相安慰罢了。写吧，心已成灰，还有些微的灰迹表明朋友之义残存于心。司马迁在写这封信的时候，其实心情是很冷静的，甚至写着写着感觉像是在写别人的故事和心情。那信里的，全是自己从前曾经经历过的。在心还热，血还未冷的时候，无以言说，思之即痛，恨不能从心头剜去再也不想不思。但现在，却可以一气呵成的写出来，好像一切已经和自己无关了。
　　“拿给朕看。”天子伸出手，司马迁把信递给了他。
　　太　史　公　牛　马　走　，　司　马　迁　再　拜　言　，　少　卿　足　下　：　曩　者　辱　赐　书，　太　史　公　牛　马　走　，　司　马　迁　再　拜　言　，　少　卿　足　下　：　曩　者　辱　赐　书，教　以　顺　于　接　物　，　推　贤　进　士　为　务　，　意　气　懃　懃　恳　恳　，　若　望仆　不　相　师　，　用　而　流　俗　人　之　言　．　仆　非　敢　如　此　也　．　仆　虽　罢　驽，　亦　尝　侧　闻　长　者　遗　风　矣　．　顾　自　以　为　身　残　处　秽　，　动　而　见　尤，　欲　益　反　损　，　是　以　独　郁　悒　而　无　谁　语　．　谚　曰　：　“　谁　为　为　之？　孰　令　听　之　？　”　盖　钟　子　期　死　，　伯　牙　终　身　不　复　鼓　琴　．　何　则？　士　为　知　己　者　用　，　女　为　说　己　者　容　．　若　仆　大　质　已　亏　缺　矣　，虽　才　怀　随　和　，　行　若　由　夷　，　终　不　可　以　为　荣　，　适　足　以　见　笑　而自　点　耳　．　书　辞　宜　答　，　会　东　从　上　来　，　又　迫　贱　事　，　相　见　日　浅，　卒　卒　无　须　臾　之　间　，　得　竭　志　意　．　今　少　卿　抱　不　测　之　罪　，　涉旬　月　，　迫　季　冬　，　仆　又　薄　从　上　雍　，　恐　卒　然　不　可　为　讳　．　是　仆终　已　不　得　舒　愤　懑　以　晓　左　右　，　则　长　逝　者　魂　魄　私　恨　无　穷　．　请略　陈　固　陋　．　阙　然　久　不　报　，　幸　勿　为　过　．
　　仆　闻　之　：　修　身　者　，　智　之　符　也　；　爱　施　者　，　仁　之　端　也　；　取　与者　，　义　之　表　也　；　耻　辱　者　，　勇　之　决　也　；　立　名　者　，　行　之　极　也．　士　有　此　五　者　，　然　后　可　以　托　于　世　，　而　列　于　君　子　之　林　矣　．故　祸　莫　憯　于　欲　利　，　悲　莫　痛　于　伤　心　，　行　莫　丑　于　辱　先　，　诟　莫大　于　宫　刑　．　刑　余　之　人　，　无　所　比　数　，　非　一　世　也　，　所　从　来　远矣　．　昔　卫　灵　公　与　雍　渠　同　载　，　孔　子　适　陈　；　商　鞅　因　景　监　见　，赵　良　寒　心　；　同　子　参　乘　，　袁　丝　变　色　．　自　古　而　耻　之　．　夫　以　中才　之　人　，　事　有　关　于　宦　竖　，　莫　不　伤　气　，　而　况　于　慷　慨　之　士　乎！　如　今　朝　廷　虽　乏　人　，　奈　何　令　刀　锯　之　余　，　荐　天　下　豪　俊　哉　？
　　仆　赖　先　人　绪　业　，　得　待　罪　辇　毂　下　，　二　十　余　年　矣　．　所　以　自　惟，　上　之　不　能　纳　忠　效　信　，　有　奇　策　才　力　之　誉　，　自　结　明　主　；　次之　又　不　能　拾　遗　补　阙　，　招　贤　进　能　，　显　岩　穴　之　士　；　外　之　又　不能　备　行　伍　，　攻　城　野　战　，　有　斩　将　搴　旗　之　功　；　下　之　不　能　积　日累　劳　，　取　尊　官　厚　禄　，　以　为　宗　族　交　游　光　宠　．　四　者　无　一　遂　，苟　合　取　容　，　无　所　短　长　之　效　，　可　见　如　此　矣　．　向　者　，　仆　常　厕下　大　夫　之　列　，　陪　外　廷　末　议　．　不　以　此　时　引　维　纲　，　尽　思　虑　．今　以　亏　形　为　扫　除　之　隶　，　在　辍�　茸　之　中　，　乃　欲　仰　首　伸　眉　，　论列　是　非　，　不　亦　轻　朝　廷　羞　当　世　之　士　邪　？　嗟　乎　！　嗟　呼　！　如　仆尚　何　言　哉　！　尚　何　言　哉　！
　　且　事　本　末　未　易　明　也　．　仆　少　负　不　羁　之　行　，　长　无　乡　曲　之　誉　，主　上　幸　以　先　人　之　故　，　使　得　奏　薄　伎，　出　入　周　卫　之　中　．　仆　以　为　戴　盆　何　以　望　天　？　故　绝　宾　客　之　知，　亡　室　家　之　业　，　日　夜　思　竭　其　不　肖　之　才　力　，　务　一　心　营　职　，以　求　亲　媚　于　主　上　．　而　事　乃　有　大　谬　不　然　者　夫　．
　　仆　与　李　陵　，　俱　居　门　下　，　素　非　能　相　善　也　．　趣　舍　异　路　，　未　尝衔　杯　酒　，　接　慇　懃　之　余　欢　．　然　仆　观　其　为　人　，　自　守　奇　土　，　事亲　孝　，　与　士　信　，　临　财　廉　，　取　与　义　．　分　别　有　让　，　恭　俭　下　人，　常　思　奋　不　顾　身　，　以　徇　国　家　之　急　．　其　素　所　蓄　积　也　，　仆　以为　有　国　士　之　风　．　夫　人　臣　出　万　死　不　顾　一　生　之　计　，　赴　公　家　之难　，　斯　以　奇　矣　．　今　举　事　一　不　当　，　而　全　驱　保　妻　子　之　臣　，　随而　媒　糱　其　短　，　仆　诚　私　心　痛　之　．　且　李　陵　提　步　卒　不　满　五　千　，深　践　戎　马　之　地　，　足　历　王　庭　，　垂　饵　虎　口　，　横　挑　彊　胡　，　仰　亿万　之　师　，　与　单　于　连　战　十　有　余　日　，　所　杀　过　半　当　．　虏　救　死　扶伤　不　给　，　旃　裘　之　君　长　咸　震　怖　，　乃　悉　征　其　左　右　贤　王　，　举　引弓　之　人　，　一　国　共　攻　而　围　之　．　转　斗　千　里　，　矢　尽　道　穷　，　救　兵不　至　，　士　卒　死　伤　如　积　，　然　陵　一　呼　劳　，　军　士　无　不　起　，　躬　自流　涕　，　沬　血　饮　泣　，　更　张　空　弮　，　冒　白　刃　，　北　向　争　死　敌　者　．陵　未　没　时　，　使　有　来　报　，　汉　公　卿　王　侯　，　皆　奉　觞　上　寿　．　后　数日　，　陵　败　书　闻　，　主　上　为　之　食　不　甘　味　，　听　朝　不　怡　．　大　臣　忧惧　，　不　知　所　出　．　仆　窃　不　自　料　其　卑　贱　，　见　主　上　惨　怆　怛　悼　，诚　欲　效　其　款　款　之　愚　，　以　为　李　陵　素　与　士　大　夫　绝　甘　分　少　，　能　得　人　死　力　，　虽　古　之　名　将　，　不　能　过　也　．身　虽　陷　败　，　彼　观　其　意　，　且　欲　得　其　当　而　报　于　汉　．　事　已　无　可奈　何　，　其　所　摧　败　，　功　亦　足　以　暴　于　天　下　矣　．　仆　怀　欲　陈　之　，而　未　有　路　，　适　会　召　问　，　即　以　此　指　推　言　陵　之　功　，　欲　以　广　主上　之　意　，　塞　睚　眦　之　辞　．　未　能　尽　明　，　明　主　不　晓　，　以　为　仆　沮贰　师　，　而　为　李　陵　游　说　，　遂　下　于　理　．　拳　拳　之　忠　，　终　不　能　自列　．　因　为　诬　上　，　卒　从　吏　议　．　家　贫　，　货　赂　不　足　以　自　赎　，　交游　莫　救　；　左　右　亲　近　，　不　为　一　言　．　身　非　木　石　，　独　与　法　吏　为伍　，　深　幽　囹　圄　之　中　，　谁　可　告　愬　者　？　此　真　少　卿　所　亲　见　，　仆行　事　岂　不　然　乎　？　李　陵　既　生　降　，　隤　其　家　声　；　而　仆　又　佴　之　蚕室　，　重　为　天　下　观　笑　．　悲　夫　！　悲　夫　！　事　未　易　一　二　为　俗　人　言也　．
　　仆　之　先　，　非　有　剖　符　丹　书　之　功　，　文　史　星　历　，　近　乎　卜　祝　之　间，　固　主　上　所　戏　弄　，　倡　优　所　畜　，　流　俗　之　所　轻　也　．　假　令　仆　伏法　受　诛　，　若　九　牛　亡　一　毛　，　与　蝼　螘　何　以　异　？　而　世　又　不　与　能死　节　者　比　，　特　以　为　智　穷　罪　极　，　不　能　自　免　，　卒　就　死　耳　．　何也　？　素　所　自　树　立　使　然　也　．　人　固　有　一　死　，　或　重　于　泰　山　，　或轻　于　鸿　毛　，　用　之　所　趋　异　也　．　太　上　不　辱　先　，　其　次　不　辱　身　，其　次　不　辱　理　色　，　其　次　不　辱　辞　令　，　其　次　诎　体　受　辱　，　其　次　易服　受　辱　，　其　次　关　木　索　被　箠　楚　受　辱　，　其　次　剔　毛　发　婴　金　铁　受辱　，　其　次　毁　肌　肤　断　肢　体　受　辱　，　最　下　腐　刑　，　极　矣　．　传　曰　“　刑　不　上　大　夫　”　，　此　言　士　节　不　可　不　勉　励　也　．　猛　虎　在　深　山　，百　兽　震　恐　，　及　其　在　槛　阱　之　中　，　摇　尾　而　求　食　，　积　威　约　之　渐也　．　故　有　画　地　为　牢　势　不　可　入　，　削　木　为　吏　议　不　可　对　，　定　计于　鲜　也　．　今　交　手　足　，　受　木　索　，　暴　肌　肤　，　受　榜　箠　，　幽　于　圜墙　之　中　，　当　此　之　时　，　见　狱　吏　则　头　枪　地　，　视　徒　隶　则　心　惕　息．　何　者　？　积　威　约　之　势　也　．　及　以　至　是　言　不　辱　者　，　所　谓　强　颜耳　，　曷　足　贵　乎　！　且　西　伯　，　伯　也　，　拘　于　羑　里　；　李　斯　，　相　也，　具　于　五　刑　；　淮　阴　，　王　也　，　受　械　于　陈　；　彭　越　、　张　敖　南　面称　孤　，　系　狱　抵　罪　；　绛　侯　诛　诸　吕　，　权　倾　五　伯　，　囚　于　请　室　；魏　其　，　大　将　也　，　衣　赭　衣　，　关　三　木　；　季　布　为　朱　家　钳　奴　；　灌夫　受　辱　居　室　．　此　人　皆　身　至　王　侯　将　相　，　声　闻　邻　国　，　及　罪　至罔　加　，　不　能　引　决　自　裁　．　在　尘　埃　之　中　，　古　今　一　体　，　安　在　其不　辱　也　！　由　此　言　之　，　勇　怯　，　势　也　；　强　弱　，　形　也　．　审　矣　！何　足　怪　乎　？　夫　人　不　能　早　自　裁　绳　墨　之　外　，　以　稍　陵　迟　至　于　鞭箠　之　间　，　乃　欲　引　节　，　斯　不　亦　远　乎　！　古　人　所　以　重　施　刑　于　大夫　者　，　殆　为　此　也　．
　　夫　人　情　莫　不　贪　生　恶　死　，　念　父　母　，　顾　妻　子　，　至　激　于　义　理　者不　然　，　乃　有　所　不　得　已　也　．　今　仆　不　幸　，　早　失　父　母　，　无　兄　弟之　亲　，　独　身　孤　立　，　少　卿　视　仆　于　妻　子　何　如　哉　？　且　勇　者　不　必死　节　，　怯　夫　慕　义　，　何　处　不　勉　焉　！　仆　虽　怯　懦　欲　苟　活　，　亦　颇识　去　就　之　分　矣　，　何　至　自　沈　溺　缧　绁　之　辱　哉　！　且　夫　臧　获　婢　妾，　由　能　引　决　，　况　仆　之　不　得　已　乎　？　所　以　隐　忍　苟　活　，　幽　于　粪土　之　中　而　不　辞　者　，　恨　私　心　有　所　不　尽　，　鄙　陋　没　世　，　而　文　采不　表　于　后　世　也　．
　　古　者　，　富　贵　而　名　摩　灭　，　不　可　胜　记　，　唯　倜　傥　非　常　之　人　称　焉．　盖　文　王　拘　而　演　周　易　；　仲　尼　厄　而　作　春　秋　；　屈　原　放　逐　，　乃赋　离　骚　；　左　丘　失　明　，　厥　有　国　语　；　孙　子　髌　脚　，　兵　法　脩　列　；不　韦　迁　蜀　，　世　传　吕　览　；　韩　非　囚　秦　，　说　难　、　孤　愤　．　诗　三　百篇　，　大　叄�　贤　圣　发　愤　之　所　为　作　也　．　此　人　皆　意　有　郁　结　，　不　得通　其　道　，　故　述　往　事　，　思　来　者　．　乃　如　左　丘　无　目　，　孙　子　断　足，　终　不　可　用　，　退　而　论　书　策　，　以　舒　其　愤　，　思　垂　空　文　以　自　见．
　　仆　窃　不　逊　，　近　自　托　于　无　能　之　辞　，　网　罗　天　下　放　失　旧　闻　，　略考　其　行　事　，　综　其　终　始　，　稽　其　成　败　兴　坏　之纪