原则问题 [美]罗纳德·德沃金-第58章

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会是什么，都能够不带任何种族壁垒或非正义感地为人所接
受。

三

　　　　　　因此，认为这些优待措施计划是为了产生一个黑人化的
美国、把美国分裂为各种种族集团和人种集团而设计的，这
是最大的误解。它们之所以运用一些强有力的测量标准，是
因为一些较弱的测量标准失败的缘故；但是它们的最终目标
在于设法不增加种族在美国社会生活和职业生活中的重要
性。
　　　　　　按照1970　　年的人口普查，只有2　。　1　　　　　　　　　　　　　　　％的美国医生是黑
人。优待措施计划旨在为黑人病人提供更多黑人医生。之所
以如此，不是因为黑人医生给黑人治病、白人医生给白人治
病是合理的，而是因为虽然黑人自己没有什么过错，但是他
们现在不能很好地得到白人的服务，并且因为在提供他们信
得过的医生方面的失败将增强而不是减少现在导致他们只信
任他们自己的怨恨。优待措施计划试图让更多的黑人成为白
人医生的同学，不是因为医学院班级折射出整个共同体的种
族构成是合理的，而是因为黑人和白人之间职业联系将减低
到某个程度，到那时，白人将把黑人看作一个种族而非民族，
并因此黑人也将如此看待他们自身。我尝试给未来的黑人医
生提供“角色模型”，不是因为黑人男孩或女孩只有在黑人当
中去寻找成年榜样是合理的，而是因为我们的历史已经使他
们和她们如此看待其种族，白人现在的成就对他们没有什么
意义。自从1954　　年联邦最高法院判决“布朗诉教育部”案以
来，抵抗种族不公正的历史在很大程度上是一个失败的历史。
我们通过种族意义上中立的手段并没有成功地改变我们社会
的种族意识。因此我们必须以同情而开明的心态来看待支持

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原则问题　＇美＇罗纳德·德沃金

优待措施计划的论证。当然，假如贝基是对的，假如这些计
划无论多么有效都违反了他的宪法权利，那么它们就不应当
被继续。但是我们不应当以某个不假思索的公理比如“以火
攻火不可能是正确的”或者“目的不能正当化手段”的名义
来禁止它们。假如支持优待措施计划的策略主张具有说服力，
那么它们就无法借助于以下理申被抛弃：这些种族意义上明
确的检验标准令人讨厌。如果这些检验标准令人讨厌，那只
能是因为导致这些计划遭受所攻击的基本社会现实仍然更为
令人讨厌的缘故。
　　　　　　有人说，在一个多元的社会里，某特殊团体成员资格不
能被用做接纳或排除诸多利益的标准。但是，对于现在的我
们来说，作为一个社会现实问题，而不是作为正式承认的标
准的问题，团体成员资格是决定什么事情被接纳或被排斥的
组成部分。假如我们必须在两个社会之间作选择，一个社会
是实际自由的，另一个社会是不自由的，但后者谨慎地避免
了形式的种族标准，那么我们难以诉诸自由主义多元论理想
来优先选择后者。

四

　　　　　　在口头辩论时，替加利福尼亚大学作辩护的哈佛法学院
的阿奇博尔德*　　科克斯（Archibald　Cox　　　　　　　　　　　　　　）告诉联邦最高法院，
这是美国必须作出的选择。他说道，事实上，优待措施计划
是增加少得可怜的黑人医生数目的惟一有效手段。支持贝基
主张的加利福尼亚最高法院曾经敦促该大学通过没有明确把
种族考虑进去的方法来追求该目标。但那是不现实的。科克
斯说道：我们必须区分对加利福尼亚最高法院所建议的含义
的两种理解。它可以理解为大学应当追求同一个直接目标，
即，通过一个表面上不带有种族意识的招生程序，增加黑人
和其他少数民族学生在医学院的比例。那是一个伪善的建议。
无论这些托辞是什么，假如制定这些招生标准的那些人知道

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他们的直接目标是增加黑人在学院里的数目，那么他们将把
种族用做一个标准，来作出这些明确的标准将要求的各种主
观判断，因为在目标确定的条件下，那是作出那些判断的惟
一途径。另一方面，该建议意味着，学院将采纳某个无种族
意识的目标，比如增加所有种族之弱势学生的数目，因此希
望，作为一个附带后果，那个目标将导致黑人数目的增加。
但是即使那个策略是一个不太伪善的策略（这一点远非清
晰），那么它也将几乎必败无疑，因为没有一个以无种族意识
方式进行谨慎管理的不同目标将有效地增加医学院黑人学生
的数目。
　　　　　　科克斯为那个结论提出了有力证据，它也受到了卡内基
高等教育政策研究协会最新全面报告的支持。比如，假定医
学院按照种族中立检验标准，如贫困，为“处于弱势的”申
请人学者单独划出名额，只允许处于劣势的那些学生以那个
方式参与竞争这些名额。假如学院从那个团体中那些按照标
准医学院才智检验测试分数最高的学生中挑选新生，那么几
乎没有一个黑人学生将被选中。因为即使在经济上处于弱势
的学生中间，黑人的成绩也是相对较低的。但是假如学院以
测验成绩以外的其他因素为根据在这些弱势者中间进行挑
选，只要更多黑人能够被选中，那么它就不是以一种无种族
意识方式运作该特殊程序。

五

　　　　　　所以，科克斯能够以两个简单假说的形式来陈述案情。
一个具有种族意识的招生测验标准，即使单独为合格的少数
民族申请人提供一些名额，仍然有助于这些目标的实现，它
们本身是无可指责的甚至是迫切的。此外，这样的计划是实
现这些目标的任何有效许诺的惟一手段。假如这些计划被取
消，那么至少在又一代人中，进人医学院或其他职业学院的
黑人学生将寥寥无几。假如这些假说成立，那么根据什么理

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由断定这些计划要么错误要么违反宪法呢？我们必须注意到
可能提出的两种不同反驳之间的重要区分。依本人见解，从
长远来看，这些计划意在削弱种族在美国的重要性。有人首
先会反驳说，这些计划与其说促进了那个目标，不如说更大
地损害了那个目标。现在还不存在能够证明并非如此的办法。
在论证中，科克斯承认这些计划存在着各种成本和风险。
　　　　　　比如，优待措施计划似乎鼓励一种颇为流行的误解，那
些计划假定，种族或人种有权分享一定比例的各种机遇，所
以从理论上讲，像黑人、奇卡诺人或美洲印第安人分享着当
前这些计划给予他们的份额那样，意大利裔或波兰裔少数民
族也有权享有一定的份额等。一个明摆着的错误是：这些计
划不是以“受到资助的那些人有权利受到资助”的观念为基
础的，而是用以下策略假说为基础的：帮助他们现在是抨击
国情问题的有效办法。在某些条件下，有些医学院就白种少
数民族能够很好地作出那种判断。诚然，以下情况似乎是可
能的，比如，在地区分配计划中，有些医学院现在更想帮助
阿巴拉契亚山区的白人申请人。
　　　　　　所以，这个流传甚广的理解是错误的，但是，只要这个
计划继续下去，那么它是必须付出的成本，因为它所鼓励的
这些态度在一定程度上使人们增强了而不是减弱了种族意
识。还存在着其他可能成本。比如有人说，有些黑人发现优
待措施计划是有辱人格的；它使他们更加意识到了针对他们
的种族本身的各种偏见。这种态度也是基于一种错误认识，
不过我认为，只是对于一小撮黑人来说，它才构成一个真正
的成本。
　　　　　　无论如何，在有这些计划的许多重要大学看来，在减弱
种族意识方面，其收益在总体上或许超过了损失。当然，这
些大学设法去获得经验，那些经验允许我们去判断它们究竟
是否正确，就此而言，“这些大学的尝试是错误的”的说法就
多半说不通。假如我们要想知道，正如证据表明的那样，该

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项尝试的失败表明现状将几乎肯定维持不变，那么禁止这些
实验是极愚蠢的。无论如何，第一个反驳没有提供正当化加
利福尼亚最高法院判定这些计划违妇宪法的判决的任何论
据。该法院没有权利用自己对教育政策可能后果的思辨判决
取代职业教育者的判断。

六

　　　　　　所以，得到普遍承认的这些计划的长远结果的不确定性
无法正当化使它们成为非法的最高法院判决。不过还存在着
第二个极为不同的反驳形式。有人主张，即使这些计划有效
地使我们的社会成为不太受种族主导的社会，它们仍然是违
反宪法的，因为它们侵犯了因此丧失那些名额的人―　比如贝
基―　的个人宪法权利。贝基的律师，旧金山的雷诺*　　　H　　　*　　科
尔文（Reynold　H　。　Colvin　　　　　　　　　　）在口头辩论中，其反驳显然采取
了第二个形式。怀特（　Byron　White　　　　　　　　　　　　　　）大法官问他，他是否承
认优待措施计划追求的目标是重要目标。科尔文承认它们是
重要目标。假定怀特大法官继续问，依科克斯的论证，优待
措施计划是实现这些目标的惟一有效手段，科尔文仍然会坚
持这些计划违反宪法吗？实际上，他作了肯定回答，因为他
的当事人有一项宪法权利，即这些计划应当被抛弃，而无论
这会导致什么后果。
　　　　　　科尔文聪明地以第二个理由为根据提出了反驳；他聪明
地断言，其当事人有这样一些权利，它们不依赖于有关有利
于整个社会之优待措施行动的可能后果的任何判断，因为假
如他坚持了该断言，那么法院必须给予他正在寻求的司法救
济。
　　　　　　但是他的说法正确吗？假如阿伦*　　　　　　　　　　　　　　　　　　贝基有一项宪法权
利，它如此重要，以至于优待措施计划的迫切目标必须被迫
放弃，那么这必定是因为优待措施计划违反了政治道德的某
个根本原则。这不是正．的或技术的法律以这一方式或那一

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方式探讨判决的案件。在美国宪法中不存在其含义为明确禁
止优待措施计划的语言。有关法规建构之大多数原始理论只
可能主张，这个结果是为任何一个联邦最高法院的判决、1964
年民权法或任何一个其他国会法令语言所要求的。假如科尔
文是对盯，那么这必定是因为阿伦*　　　　　　　　　　　　　　　　贝基不是简单地具有某
个技术上的法律权利，而且具有一个重要的道德权利。

七

　　　　　　那项权利会是什么呢？通常由舆论说法提出的通行论证
是，贝基拥有依据其品行来给予判断的权利。或者，他拥有
作为个体而不是作为社会团体成员来给予判断的权利。或者，
像任何黑人拥有的权利一样，他拥有不单纯因为其种族的缘
故而作出牺牲或者被排除于某个机会之外的权利。但是在这
里这些说法都是骗人的，因为依照反思论证，他们描述的惟
一真正原则是，没有一个人应当遭受他人偏见或蔑视的伤害。
而那个原则在这个案件中并没有受到威胁。除了这个流行观
点以外，以下观念是一种思想混乱：贝基案表现了合理的社
会目标和重要的个人权利之间的冲突。
　　　　　　比如，请考虑以下断言：医学院人学申请人应当基于其
品行来判断，并且应当惟一地以其品行来判断。假如那个口
号的意思是招生委员会除了考虑某个特殊智能测试成绩以
外，不应当考虑其他因素，那么这是独断的，无论如何，这
显然矛盾于每一个医学院的长期实践。另一方面，假如它意
味着，医学院应当选择它断定他们将成为最有用的医生的申
请人，那么这取决于什么因素使得不同的医生成为有用的医
生的判断。正如处理每一个少数民族申请人那样，戴维斯医
学院处理了每一个常规申请人。这被称为“水准基点分数”。
这不仅反映了才艺测试和学院等级平均分数的结果，而且反
映了从社会对医疗服务的当前需求来看，对申请人真正成为
一个医生之机遇的主观评估。它假定，正如医学院使用的智

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原则问题　＇美＇罗纳德·德沃金

能测试可以不同于其他学院认为适用的智能测试那样，法学
院、工学院或商学院追求的品质也不同于被认为重要的那些
品质。
　　　　　　不存在抽象意义上构成“品行”的能力、技能或特质的
结合；假如动作迅速被考虑为未来外科医生的“品行”，这是
因为动作迅速将使他能够更好地服务民众，但除此以外没有
其他理由。作为一个令人遗憾的事实，假如黑皮肤使另一个
医生把另一种医疗工作做得更出色些，那么黑皮肤也同样会
被考虑为“品行”。那个论证便带有一定的危险性；之所以如
此，只是因为它们把它的结论―在特定条件下黑皮肤可以是
一个有用的特质―　与一种极不同的并且卑鄙的观念混淆了
起来：一个种族先天地比另一个种族更有价值。／

八

　　　　　　请考虑我提到的第二个说法。它说的是，在决定他是否
应当被允许进人医学院从而去从事医疗工作的问题上，而不
是在作为正在受到判断的作为整体的某个社会团体之成员的
问题上，贝基拥有作为一个“个体”受到评判的权利。那是
什么意思呢？某些招生程序必须依赖于只能在统计意义上得
到正当化的对各种团体的判断。例如，戴维斯医学院常规招
生程序建立了学院平均成绩的分数线。申请人平均分数低于
分数线的没有任何面试的机会，因此将被拒之门外。
　　　　　　平均成绩低于分数线的申请人或许具有奉献或同情的个
人品质，而那些品质只有在面试时才能得到表现，那些品质
将使他在成为一个更优秀的医生方面胜过平均成绩高于分数
线的申请人。但是出于管理便利以及总体决断的考虑，前者
已经被排斥于该程序之外，虽然以下说法对每一个人来说不
可能都是真的：平均成绩低于分数线的那些人将不具有令人
充分信服的其他品质。甚至以标准医学院能力测试（MCAT　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　）
作为招生程序的组成部分来使用，也要求把人作为诸团体的

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