鲁迅卷3-第36章
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〔６〕 《水浒传》 长篇小说，明代施耐庵著。
〔７〕 洪迈（１１２３—１２０２） 字景庐，鄱阳（今江西波阳）人，宋代文学家。《夷坚甲志》，是他所著的笔记小说，原为正集、支案、三集、四集，共四二○卷；现在留传下来的，以张元济校辑本二○六卷为较完善。这里所引的一条，出正集甲志第十四卷。
〔８〕 庄季裕 名绰，字季裕，宋代山西清源（今属清徐）人。
《鸡肋编》，是他所著的笔记，内容多述轶闻旧事，凡三卷。这里所引的一条，出于该书卷中。
〔９〕 来孙 玄孙的儿子。自本身下数为第六代。
〔１０〕 《涵芬楼秘笈》 商务印书馆编印的一套丛书，共出十集。
涵芬楼，商务印书馆存放善本图书的藏书楼名。金侃，字亦陶，苏州人，清代藏书家。
〔１１〕 空六 即陈廷，陕西雩阝县（今户县）人，北京大学毕业。当时任北京世界语专门学校教务主任。
〔１２〕 蚩尤 我国古代传说中的九黎族酋长。《史记。五帝本纪》：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”一九二六年六月，北洋军阀吴佩孚为了宣传“讨赤”，曾经在北京怀仁堂的一次宴会上发表谬论说：“赤化之源，为黄帝时之蚩尤，以蚩赤同音，蚩尤即赤化之祖。”（据《向导》周报第一六一期“寸铁”栏）
〔１３〕 “超然象外” 语出唐代司空图《诗品》：“超以象外，得其环中。”原意是形容诗歌的“雄浑”的风格，这里是对人生社会漠不关心的意思。
〔１４〕 张之江 河北盐山人，国民军将领之一，当时任西北边防督办。关于他的《整顿学风电》，参看本卷第２７１页注〔７〕。
〔１５〕 丁文江（１８８７—１９３６） 字在君，江苏泰兴人，地质学家，政学系政客。一九二六年四月，孙传芳任命他为淞沪商埠总办；五月二十八日，他在上海各团体欢迎会上发表演说，其中有“鄙人为一书呆子，一大傻子，决不以做官而改变其面目”等语。
（见一九二六年五月二十九日上海《新闻报》）
〔１６〕 一九二六年六月十九日，复旦通信社记者访问英国庚款委员会华方委员胡适，就英国退还庚款用途提出问题。记者问：“庚款用途已否决定？”胡答：“已经决定。”
又问：“决定系作何项用途？”胡答：
“此时不能宣布。”又问：“究竟于中国有无利益？”胡答：“以余个人之观察，甚觉满意。”等等。（见一九二六年六月二十日北京《晨报》）
〔１７〕 牛荣声 事迹不详。他在《现代评论》第三卷第七十八期（一九二六年六月五日）发表《“开倒车”》一文，为反动派的言行作辩护，其中说：“今人说某人是‘开倒车’，某事是‘开倒车’，并不见得某人便真腐败，守旧，某事便真不合现代的潮流。也许是因为说话的人有了主观的偏见，也许是他太急进，也许是他的见解根本错误。即如现在急进派骂稳健派为‘开倒车’，照他们的主张，必须把知识阶级打倒，把一切社会制度根本推翻，方不是‘开倒车’。”
〔１８〕 孙传芳（１８８５—１９３５） 字馨远，山东历城人，北洋直系军阀。曾任浙江督军，一九二六年夏他盘踞苏浙等地时，曾下令禁止上海美术专门学校西洋画系用模特儿，并一再写信给该校校长刘海粟，以为模特儿有违中国的“衣冠礼教”，必须严禁。如他在六月三日的一封信中说：“生人模型，东西洋固有此式，惟中国则素重礼教，四千年前，轩辕衣裳而治，即以裸裎袒裼为鄙野。……模特儿止为西洋画这一端，是西洋画之范围必不以缺此一端而有所不足，……亦何必求全召毁，俾淫画淫剧易于附会。”（见一九二六年
六月十日上海《新闻报》）
〔１９〕 亚伯拉罕 （Ａｂｒａｈａｍ） 犹太族的始祖，约当公元前二千年自迦勒底迁居迦南（见《旧约。创世记》）。这里所说黄帝即亚伯拉罕的考据，是日本佐佐木照山在一篇关于《穆天子传》的文章中所发的怪论。
〔２０〕 《从小说看来的支那民族性》 一九二六年四月东京聚芳阁出版，是一本诬蔑中国民族的书。
〔２１〕 Ｓｍｉｔｈ 斯密斯（１８４５—１９３２），美国传教士，曾居留中国五十余年。他所著的《中国人气质》一书，有日本爱江保译本，一八九六年东京博文馆出版。
〔２２〕 都介涅夫（W。c。ＴｙｐKSZST，１８１８—１８８３） 通译屠格涅夫，？砉骷摇Ｕ饫锸侵杆某て∷怠陡赣胱印分械陌驮宸蚶嘈偷娜宋铩？
〔２８〕 品青 即王品青。参看本卷第１９３页注〔１２〕。
〔２４〕 《闾邱辨囿》 丛书名。清代顾嗣立辑，共收书十种。
〔２５〕 “马厂誓师再造共和纪念” 一九一七年七月张勋扶持溥仪复辟，事前曾得到段祺瑞的默契。段祺瑞原想利用张勋来解散国会，推倒总统黎元洪；但复辟事起，全国人民一致反对，他便转而以拥护共和为名，于七月三日在天津西南面的马厂誓师，出兵讨伐张勋。张勋失败后，北洋政府曾规定这天为“马厂誓师再造共和纪念日”。
〔２６〕《现代评论》第三卷第七十一、七十二期（一九二六年四月十七日、二十四
日）刊载陈西滢所作《闲话》，列举他认为是“中国新出有价值的书”共十一种，其中举《
玉君》为长篇小说的代表说：
“要是没有杨振声先生的《玉君》，我们简直可以说没有长篇小说。”
《玉君》，现代社文艺丛书之一，一九二五年出版。
〔２７〕 “八珍” 用八种烹调方法制成的食品。据《礼记。内则》，“八珍”的名目是：“淳熬、淳母、炮、〃F珍、渍、熬、糁、肝碾。”
〔２８〕 《酉阳杂俎》 段成式著，二十卷，续集十卷。内容多记秘书异事，为唐代笔记小说中最著名的一种；御赐菜帐见卷一《忠志》篇。段成式（？—８６３），字柯古，齐州临淄（今山东临淄）人，唐代文学家。
〔２９〕 《随园食单》 袁枚著，四卷。袁权（１７１６—１７９８），字子才，浙江钱塘（今杭州）人，清代诗人。曾任江苏溧水、江浦、江宁等县知县，退职后筑随园于江宁城西小仓山，故又号随园。
〔３０〕 《饮馔正要》 应作《饥膳正要》，元代和斯辉著，三卷。
和斯辉在元仁宗延音间（１３１４—１３２０）曾任饮膳太医，该书的内容便是记载关于饮膳卫生和育婴妊娠等的知识。
〔３１〕 《膳夫经手录》 唐代杨煜著，四卷。书成于唐宣宗大中十年（１０５６）。杨煜（《新唐书》作阳晔），曾任巢县县令。
〔３２〕 威廉士（Ｓ。Ｗ。Ｗｉｌｌｉａｍｓ，１８１２—１８８４）美国传教士，曾在美国驻华领事馆任职。《中国》一书出版于一八七九年。
〔３３〕 “纣虽不善，不如是之甚也。”语出《论语。子张》：（子贡曰）“纣之不善，不如是之甚也。”纣，商代最后一个君主。
〔３４〕 “会稽竹箭” 语出《尔雅。释地》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。”
〔３５〕 肉苁蓉 一年生寄生草本植物，茎肉质，高尺余，形如短柱。李时珍《本？纲目》说：“此物补而不峻，故有从容之号，从容，和缓之貌。”
〔３６〕 《留东外史》 不肖生（向恺然）著。是一部描写清末我国留日学生生活的类似“黑幕小说”的作品。
〔３７〕 《嘉泰会稽志》 宋代施宿著，二十卷。宋宁宗嘉泰元年（１２０１）完成，故名。一九二六年夏绍兴周肇祥等据清嘉庆间采鞠轩刊本影印。施宿，字武子，浙江吴兴人，曾任绍兴府通判。
〔３８〕 乔峰 周建人，字乔峰，鲁迅的三弟，生物学家。曾任商务印书馆编辑。译
有达尔文《种的起源》、生物学论文选集《进化与退化》；著有《生物进化浅说》、《略讲
关于鲁迅的事情》等。
〔３９〕 丛芜 韦丛芜（１９０５—１９７８），安徽霍丘人，未名社成员。
布宁（W。。UdZPZ，１８７０—１９５３），又译蒲宁，俄国小说家。十月革命后侨？庸猓笏烙诎屠琛？
〔４０〕 强汝询（１８２４—１８９４） 字荛叔，江苏溧阳人，清咸丰举人。著有《求益斋文集》。他在《佩雅堂书目小说类序》中说，做小说是“敝神劳思，取媚流俗，甘为识者所耻笑，甚矣其不自重也！……
魏晋以来小说，传世既久，余家亦间有之，其辞或稍雅驯，姑列于目；而论其失，以为后戒焉。“参看《小说旧闻钞。禁黜》。
〔４１〕 关岳 指关羽和岳飞。过去封建统治者把他们作为忠义的化身，建立专祠奉祀。民国三年（１９１４），袁世凯政府下令以关羽、岳飞合祀。以后，北洋政府也不断地祭祀关岳。
〔４２〕 中央公园 今北京中山公园。
〔４３〕 寿山 齐寿山（１８８１—１９６５），名宗颐，河北高阳人，德国柏林大学毕业，曾任北洋政府教育部佥事、视学。
〔４４〕 《小约翰》 长篇童话，荷兰望。蔼覃著。鲁迅译本收入《未名丛刊》，一九二八年一月出版。
马上日记之二〔１〕
七月七日
晴。
每日的阴晴，实在写得自己也有些不耐烦了，从此想不写。好在北京的天气，大概总是晴的时候多；如果是梅雨期内，那就上午晴，午后阴，下午大雨一阵，听到泥墙倒塌声。
不写也罢，又好在我这日记，将来决不会有气象学家拿去做参考资料的。
上午访素园〔２〕，谈谈闲天，他说俄国有名的文学者毕力涅克〔３〕（ＢｏｒｉｓＰｉｌｉｎｉａｋ）上月已经到过北京，现在是走了。
我单知道他曾到日本，却不知道他也到中国来。
这两年中，就我所听到的而言，有名的文学家来到中国的有四个。第一个自然是那最有名的泰戈尔即“竺震旦”〔４〕，可惜被戴印度帽子的震旦人弄得一榻胡涂，终于莫名其妙而去；后来病倒在意大利，还电召震旦“诗哲”前往，然而也不知道“后事如何”。现在听说又有人要将甘地〔５〕扛到中国来了，这坚苦卓绝的伟人，只在印度能生，在英国治下的印度能活的伟人，又要在震旦印下他伟大的足迹。但当他精光的脚还未踏着华土时，恐怕乌云已在出岫了。
其次是西班牙的伊本纳兹〔６〕（Ｂｌａｓｃｏ Ｉｂａeｎ～ｅｚ），中国倒也早有？松芙楣坏迸氛绞保歉叱死喟褪澜缰饕宓模咏衲耆逃匣岬囊榘缚蠢矗翟诤懿皇室擞谥泄比凰膊焕硭蛭颐堑慕逃乙岢褡逯饕辶恕玻贰场？
还有两个都是俄国人。一个是斯吉泰烈支〔８〕（Ｓｋｉｔａｌｅｚ），一个就是毕力涅克。两个都是假名字。斯吉泰烈支是流亡在外的。毕力涅克却是苏联的作家，但据他自传，从革命的第一年起，就为着买面包粉忙了一年多。以后，便做小说，还吸过鱼油，这种生活，在中国大概便是整日叫穷的文学家也未必梦想到。
他的名字，任国桢君辑译的《苏俄的文艺论战》〔９〕里是出现过的，作品的译本却一点也没有。日本有一本《伊凡和马理》（《Ｉｖａｎ ａｎｄ Ｍａｒｉａ》），格式很特别，单是这一点，在中国的眼睛——中庸的眼睛——里就看不惯。文法有些欧化，有些人尚且如同眼睛里著了玻璃粉，何况体式更奇于欧化。悄悄地自来自去，实在要算是造化的。
还有，在中国，姓名仅仅一见于《苏俄的文艺论战》里的里培进司基（Ｕ。Ｌｉｂｅｄｉｎｓｋｙ），日本却也有他的小说译出了，名曰《一周间》〔１０〕。他们的介绍之速而且多实在可骇。我们的武人以他们的武人为祖师，我们的文人却毫不学他们文人的榜样，这就可预卜中国将来一定比日本太平。
但据《伊凡和马理》的译者尾濑敬止〔１１〕氏说，则作者的意思，是以为“频果的花，在旧院落中也开放，大地存在间，总是开放”的。那么，他还是不免于念旧。然而他眼见，身历了革命了，知道这里面有破坏，有流血，有矛盾，但也并非无创造，所以他决没有绝望之心。这正是革命时代的活着的人的心。诗人勃洛克〔１２〕（Ａｌｅｘａｎｄｅｒ Ｂｌｏｃｋ）也如此。他们自然是苏联的诗人，但若用了纯马克斯流的眼光来批评，当然也还是很有可议的处所。不过我觉得托罗兹基〔１３〕（Ｔｒｏｔｓｋｙ）的文艺批评，倒还不至于如此森严。
可惜我还没有看过他们最新的作者的作品《一周间》。
革命时代总要有许多文艺家萎黄，有许多文艺家向新的山崩厮愕拇蟛ǔ褰ィ巳？被吞没，或者受伤。被吞没的消灭了；受伤的生活着，开拓着自己的生活，唱着苦痛和愉悦之歌。待到这些逝去了，于是现出一个较新的新时代，产出更新的文艺来。
中国自民元革命以来，所谓文艺家，没有萎黄的，也没有受伤的，自然更没有消灭，也没有苦痛和愉悦之歌。这就是因为没有新的山崩地塌般的大波，也就是因为没有革命。
上午，往伊东医士寓去补牙，等在客厅里，有些无聊。四壁只挂着一幅织出的画和两副对，一副是江朝宗的，一副是王芝祥的。署名之下，各有两颗印，一颗是姓名，一颗是头衔；江的是“迪威将军”，王的是“佛门弟子”。〔１４〕午后，密斯高来，适值毫无点心，只得将宝藏着的搽嘴角生疮有效的柿霜糖装在碟子里拿出去。我时常有点心，有客来便请他吃点心；最初是“密斯”和“密斯得”〔１５〕一视同仁，但密斯得有时委实利害，往往吃得很彻底，一个不留，我自己倒反有“向隅”〔１６〕之感。如果想吃，又须出去买来。于是很有戒心了，只得改变方针，有万不得已时，则以落花生代之。
这一著很有效，总是吃得不多，既然吃不多，我便开始敦劝了，有时竟劝得怕吃落花生如织芳之流，至于因此逡巡逃走。
从去年夏天发明了这一种花生政策以后，至今还在继续厉行。
但密斯们却不在此限，她们的胃似乎比他们要小五分之四，或者消化力要弱到十分之八，很小的一个点心，也大抵要留下一半，倘是一片糖，就剩下一角。拿出来陈列片时，吃去一点，于我的损失是极微的，“何必改作”〔１７〕？
密斯高是很少来的客人，有点难于执行花生政策。恰巧又没有别的点心，只好献出柿霜糖去了。这是远道携来的名糖，当然可以见得郑重。
我想，这糖不大普通，应该先说明来源和功用。但是，密斯高却已经一目了然了。她说：这是出在河南汜水县的；用柿霜做成。颜色最好是深黄；倘是淡黄，那便不是纯柿霜。这很凉，如果嘴角这些地方生疮的时候，便含着，使它渐渐从嘴角流出，疮就好了。
她比我耳食所得的知道得更清楚，我只好不作声�
