佚名 韩诗外传 卷003-第1章

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　　卷三
　　传曰：昔者。舜甑盆无膻；而下不以余获罪；饭乎土簋；啜乎土型；而农不以力获罪；麑衣而●领；而女不以巧获罪；法下易由；事寡易为功；而民不以政获罪。故大道多容；大德多下；圣人寡为；故用物常壮也。传曰：易简而天下之理得矣。诗曰：〃政有夷之行；子孙保之。〃忠易为礼；诚易为辞；贤人易为民；工巧易为材。诗曰：〃政有夷之行；子孙保之。〃
　　有殷之时；谷生汤之廷；三日而大拱。汤问伊尹曰：〃何物也？〃对曰：〃谷树也。〃汤问：〃何为而生于此？〃伊尹曰：〃谷之出泽；野物也；今生天子之庭；殆不吉也。〃汤曰：〃奈何？〃伊尹曰：〃臣闻：妖者。祸之先；祥者。福之先。见妖而为善；则祸不至；见祥而为不善；则福不臻〃〃汤乃斋戒静处；夙兴夜寐；吊死问疾；赦过赈穷；七日而谷亡；妖孽不见；国家昌。诗曰：〃畏天之威；于时保之。〃
　　昔者。周文王之时；莅国八年；夏六月；文王寝疾；五日而地动；东西南北不出国郊。有司皆曰：〃臣闻：地之动；为人主也。今者。君王寝疾；五日而地动；四面不出国郊；群臣皆恐；请移之。〃文王曰：〃奈何其移之也？〃对曰：〃兴事动众；以增国城；其可移之乎！〃文王曰：〃不可。夫天之道见妖；是以罚有罪也；我必有罪；故此罚我也。今又专兴事动众；以增国城；是重吾罪也；不可以之。昌也请改行重善移之；其可以免乎！〃于是遂谨其礼节祑皮革；以交诸侯；饰其辞令币帛；以礼俊士；颁其爵列等级田畴；以赏有功。遂与群臣行此；无几何而疾止。文王即位八年而地动；之后四十三年；凡莅国五十一年而终；此文王之所以践妖也。诗曰：〃畏天之威；于时保之。〃
　　王者之论德也；而不尊无功；不官无德；不诛无罪。朝无幸位；民无幸生。故上贤使能；而等级不踰；折暴禁悍；而刑罚不过。百姓晓然皆知夫为善于家；取赏于朝也；为不善于幽；而蒙刑于显。夫是之谓定论；是王者之德。诗曰：〃明昭有周；式序在位。〃
　　传曰：以从俗为善；以货财为宝；以养性为己为道；是民德也；未及于士也。行法而志坚；不以私欲害其所闻；是劲士也；未及于君子也。行法而志坚；好修其所闻；以矫其情；言行多当；未安谕也；知虑多当；未周密也；上则能大其所隆也；下则能开道不若己者；是笃厚君子；未及圣人也。若夫百王之法；若别白黑；应当世之变；若数三纲；行礼要节；若运四支；因化之功；若推四时；天下得序；群物安居；是圣人也。诗曰：〃明昭有周；式序在位。〃
　　魏文侯欲置相；召李克问曰：〃寡人欲置相；非翟黄则魏成子；愿卜之于先生。〃李克避席而辞曰：〃臣闻之；卑不谋尊；疏不间亲。臣外居者也；不敢当命。〃文侯曰：〃先生临事勿让。〃李克曰：〃夫观士也；居则视其所亲；富则视其所与；达则视其所举；穷则视其所不为；贫则视其所不取。此五者足以观矣。〃文侯曰：〃请先生就舍；寡人之相定矣。〃李克出；遇翟黄；曰：〃今日闻君召先生而卜相；果谁为之？〃李克曰：〃魏成子为之。〃翟黄悖然作色；曰：〃吾何负于魏成子！西河之守；吾所进也；君以邺为忧；吾进西门豹；君欲伐中山；吾进乐羊；中山既拔；无守之者；吾进先生；君欲置太子傅；吾进赵苍。皆有成功就事；吾何负于魏成子！〃克曰：〃子之言克于子之君也；岂比周以求大官哉！君问置相；非成则黄；二子何如？臣对曰：君不察故也。居则视其所亲；富则视其所与；达则视其所举；穷则视其所不为；贫则视其所不取。五者以定矣；何待克哉！是以知魏成子为相也。且子焉得与魏成子比！魏成子食禄日千钟；什一在内；以聘约天下之士；是以得卜子夏；田子方；段干木；此三人；君皆师友之；子之所进皆臣之；子焉得与魏成子比乎！〃翟黄逡巡再拜曰：〃鄙人固陋；失对于夫子。〃诗曰：〃明昭有周；式序在位。〃
　　成侯嗣公；聚歛计数之君也；未及取民也；子产取民也；未及为政也；管仲为政也；未及修礼。故修礼者王；为政者强；取民者安；聚歛者亡。故聚歛以招谷；积财以肥敌；危身亡国之道也；明君不蹈也。将修礼以齐朝；正法以齐官；平政以齐下；然后节奏齐乎朝；法则度量正乎官；忠信爱刑平乎下。如是；百姓爱之如父母；畏之如神明。是以德泽洋乎海内；福祉归乎王公。诗曰：〃降福简简；威仪反反；既醉既饱；福禄来反。〃
　　楚庄王寝疾；卜之；曰：〃河为崇。〃大夫曰：〃请用牲。〃庄王曰：〃止。古者。圣王制祭不过望；濉漳江汉；楚之望也；寡人虽不德；河非所获罪也。〃遂不祭；三日而疾有瘳。孔子闻之；曰：〃楚庄王之霸；其有方矣；制节守职；反身不贰；其霸不亦宜乎！〃诗曰：〃嗟嗟保介！〃庄王之谓也。
　　人主之疾；十有二发；非有贤医；莫能治也。何谓十二发？痿。蹶。逆。胀。满。支。膈。盲。烦。喘。痹。风；此之曰十二发。贤医治之何？曰：省事轻刑；则痿不作；无使小民饥寒；则蹶不作；无令财货上流；则逆不作；无令仓廪积腐；则胀不作；无使府库充实；则满不作；无使群臣纵恣；则支不作；无使下情不上通；则隔不作；上材恤下；则肓不作；法令奉行；则烦不作；无使下怨；则喘不作；无使贤伏匿；则痹不作；无使百姓歌吟诽谤；则风不作。夫重臣群下者；人主之心腹支体也；心腹支体无疾；则人主无疾矣；故非有贤医；莫能治也。人皆有此十二疾；而不用贤医；则国非其国也。诗曰：〃多将熇熇；不可救药。〃终亦必亡而已矣。故贤医用；则众庶无疾；况人主乎！
　　传曰：太平之时；无瘖。●。跛。眇。尪蹇。侏儒。折短；父不哭子；兄不哭弟；道无襁负之遗育；然各以序终者；贤医之用也。故安止平正除疾之道无他焉；用贤而已矣。诗曰：〃有瞽有瞽；在周之庭。〃纣之遗民也。
　　传曰：〃丧祭之礼废；则臣子之恩薄；臣子之恩薄；则背死亡生者众。〃小雅曰：〃子子孙孙；勿替引之。〃
　　人事伦；则顺于鬼神；顺于鬼神；则降福孔皆。诗曰：〃以享以祀；以介景福。〃
　　武王伐纣；到于邢丘；楯折为三；天雨；三日不休。武王心惧；召太公而问曰：〃意者；纣未可伐乎？〃太公对曰：〃不然。楯折为三者；军当分为三也。天雨。三日不休；欲洒吾兵也。〃武王曰：〃然何若矣？〃太公曰：〃爱其人；及屋上乌；恶其人者；憎其骨余。咸刘厥敌；靡使有余。〃武王曰：〃于戏！天下未定也！〃周公趋而进曰：〃不然。使各度其宅；而佃其田；无获旧新。百姓有过；在予一人。〃武王曰：〃于戏！天下已定矣。〃乃修武勒兵于宁；更名邢丘曰怀；宁曰修武；行克纣于牧之野。诗曰：〃牧野洋洋；檀车皇皇；驷颍�彭彭；维师尚父；时维鹰扬；凉彼武王；肆伐大商；会朝清明。〃既反商；及下车；封黄帝之后于蒯；封帝尧之后于祝；封舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞；封殷之后于宋；封比干之墓；释箕子之囚；表商容之闾。济河而西；马放华山之阳；示不复乘；牛放桃林之野；示不复服也；车甲？而藏之于府库；示不复用也。于是废军而郊射；左射狸首；右射驺虞；然后天下知武王不复用兵也。祀乎明堂；而民知孝；朝觐；然后诸侯知以敬；坐三老于大学；天子执酱而馈；执爵而酳；所以教诸侯之悌也。此四者；天下之大教也。夫武之久；不亦宜乎！诗曰：〃胜殷遏刘；耆定尔功。〃言伐纣而殷亡武也。
　　孟尝君请学于闵子；使车往迎闵子。闵子曰：〃礼有来学；而无往教。致师而学；不能学；往教；则不能化君也。君所谓不能学者也；臣所谓不能化者也。〃于是孟尝君曰：〃敬闻命矣。〃明日。袪衣请受业。诗曰：〃日就月将。〃
　　剑虽利；不厉不断；材虽美；不学不高。虽有旨酒嘉殽；不尝；不知其旨；虽有善道；不学；不达其功。故学然后知不足；教然后知不究。不足；故自愧而勉；不究。故尽师而熟。由此观之；则教学相长也。子夏问诗；学一以知二；孔子曰：〃起予者；商也；始可与言诗已矣。〃孔子贤乎英杰；而圣德备；弟子被光景而德彰。诗曰：〃日就月将。〃
　　凡学之道；严师为难。师严然后道尊；道尊然后民知敬学。故太学之礼；虽诏于天子；无北面；尊师尚道也。故不言而信；不怒而威；师之谓也。诗曰：〃日就月将；学有缉熙于光明。〃
　　传曰：宋大水。鲁人吊之曰：〃天降淫雨；害于粢盛；延及君地；以忧执政；使臣敬吊。〃宋人应之；曰：〃寡人不仁；斋戒不修；使民不时；天加以灾；又遗君忧；拜命之辱。〃孔子闻之；曰：〃宋国其庶几矣。〃弟子曰：〃何谓？〃孔子曰：〃昔桀纣不任其过；其亡也忽焉。成汤文王知任其过；其兴也勃焉。过而改之；是不过也。〃宋人闻之；乃夙兴夜寐；吊死问疾；戮力宇内；三岁；年丰政平。乡使宋人不闻孔子之言；则年谷未丰；而国家未宁。诗曰：〃佛时仔肩；示我显德行。〃
　　齐桓公设庭燎；为便人欲造见者；？年而士不至。于是东野有以九九见者；桓公使戏之曰：〃九九足以见乎？〃鄙人曰：〃臣闻君设庭燎以待士；期年而士不至。夫士之所以不至者；君。天下之贤君也；四方之士皆自以不及君；故不至也。夫九九。薄能耳；而君犹礼之；况贤于九九者乎！夫太山不让砾石；江海不辞小流；所以成其大也。诗曰：'先民有言；询于刍荛。’博谋也。〃桓公曰：〃善。〃乃固礼之。？月；四方之士相导而至矣。诗曰：〃自堂徂基；自羊徂牛。〃以小成大。
　　太平之时；民行役者不踰时；男女不失时以偶。孝子不失时以养；外无旷夫；内无怨女；上无不慈之父；下无不孝之子；父子相成；夫妇相保；天下和平；国家安宁；人事备乎下；天道应乎上。故天不变经；地不易形；日月昭明；列宿有常；天施地化；阴阳和合；动以雷电；润以风雨；节以山川；均其寒暑；万民育生；各得其所；而制国用。故国有所安；地有所主；圣人刳木为舟；剡木为橶；以通四方之物；使泽人足乎水；山人足乎鱼；余衍之财有所流。故丰膏不独乐；硗确不独苦；虽遭凶年饥岁；禹汤之水旱；而民无冻饿之色。故生不乏用；死不转尸；夫是之谓乐。诗曰：〃于铄王师；遵养时晦。〃
　　能制天下；必能养其民也；能养其民者；为自养也。饮食适乎藏；滋味适乎气；劳佚适乎筋骨；寒暖适乎肌肤；然后气藏平；心术治；思虑得；喜怒时；起居而游乐；事时而用足；夫是之谓能自养者也。故圣人不淫佚侈靡者；非鄙夫色而爱财用也；养有适；过则不乐；故不为也。是以夏不数浴；非爱水也；冬不频汤；非爱火也；不高台榭；非无土木也；不大钟鼎；非无金锡也；不沈于酒；不贪于色；非辟丑也；直行情性之所安而制度；可以为天下法矣。故用不靡财；足以养其生；而天下称其仁也；养不害性；足以成教；而天下称其义也；适情辟余；不求非其有；而天下称其廉也；行成不可掩；息刑不可犯；执一道而轻万物；天下称其勇也。四行在乎民；居则婉愉；怒则胜敌；故审其所以养；而治道具矣；治道具；而远近畜矣。诗曰：〃于铄王师；遵养时晦。〃言相养者之至于晦也。
　　公仪休相鲁而嗜鱼；一国人献鱼而不受。其弟谏曰：〃嗜鱼不受；何也？〃曰：〃夫欲嗜鱼；故不受也。受鱼而免于相；则不能自给鱼；无受而不免于相；长自给于鱼。〃此明于鱼为己者也。故老子曰：〃后其身而身先；外其身而身存。非以其无私乎？故能成其私。〃诗曰：〃思无邪。〃此之谓也。
　　传曰：鲁有父子讼者。康子欲杀。孔子曰：〃未可杀也。夫民父子讼之为不义久矣；是则上失其道；上有道；是人亡矣。〃讼者闻之；请无讼。康子曰：〃治民以孝；杀一不义；以僇不孝；不亦可乎？〃孔子曰：〃否。不教而听其狱；杀不辜也；三军大败；不可诛也；狱谳不治；不可刑也。上陈之教；而先服之；则百姓从风矣；邪行不从；然后俟之以刑；则民知罪矣。夫一仞之墙；民不能踰；百仞之山；童子登游焉；凌迟故也。今其仁义之陵迟久矣；能谓民无踰乎？诗曰：'俾民不迷。’昔之君子道其百姓不使迷；是以威厉而刑措不用也。故形其仁义；谨其教道；使民目晰焉而见之；使民耳晰焉而闻之；使民心晰焉而知之；则道不迷；而民志不惑矣。诗曰：'示我显德行。’故道义不易；民不由也；礼乐不明；民不见也。诗曰：'周道如砥；其直如矢。’言其易也。'君子所履；小人所视。’言其明也。'睠言顾之；潸焉出涕。’哀其不闻礼教而就刑诛也。夫散其本教；而施之刑辟；犹决其牢；而发以毒矢也；不亦哀乎！故曰：未可杀也。昔者。先王使民以礼；譬之如御也；刑者；鞭策也；今犹无辔衔而鞭策以御也；欲马之进；则策其后；欲马之退；则策其前；御者以劳；而马亦多伤矣。今犹此也；上忧劳而民多罹刑。诗曰：'人而无礼；胡不遄死！’为上无礼；则不免乎患；为下无礼；则不免乎刑；上下无礼；胡不遄死！〃康子避席再拜曰：〃仆虽不敏；请承此语矣。〃孔子退朝；门人子路难曰：〃父子讼。道邪？〃孔子曰：〃非也。〃子路曰：〃然则夫子胡为君子而免之也？〃孔子曰：〃不戒责成；害也；慢令致期；暴也；不教而诛。贼也。君子为政；避此三者。且诗曰：'载色载笑；匪怒伊教。’〃
　　当舜之时；有苗不服；其不服者；衡山在南；岐山在北；左洞庭之波；右彭泽之水；由此险也。以其不服；禹请伐之；而舜不许；曰：〃吾喻教犹未竭也。〃久喻教；而有苗民请服。天下闻之；皆薄禹之义；而美舜之德。诗曰：〃载色载笑；匪怒伊教。〃舜之谓也。问曰：〃然则禹之德不及舜乎？〃曰：〃非然也。禹之所以请伐者；欲彰舜之德也。故善则称君；过则称己；臣下之义也。假使禹为君；舜为臣；亦如此而已矣。夫禹可谓达乎为人臣之大体也。〃
　　季孙氏之治鲁也；众杀人；而必当其罪；多罚人；而必当其过。子贡曰：〃暴哉！治乎！〃季孙闻之；曰：〃吾杀人；必当其罪；罚人；必当其过。先生以为暴；何也？〃子贡曰：〃夫奚不若子产之治郑；一年而负罚之过省；二年而刑杀之罪亡；三年而库无拘人。故民归之；如水就下；爱之。如孝子敬父母。子产病；将死；国人皆吁嗟；曰：'谁可使代子产死者乎？’及其不免死也；士大夫哭之于朝；商贾哭之于市；农夫哭之于野。哭子产者皆如丧父母。今窃闻夫子疾之时；则国人喜；活则国人皆骇。以死相贺；以生相恐；非暴而何哉！赐闻之：托法而治；谓之暴；不戒致期；谓之虐；不教而诛；谓之贼；以身胜人；谓之责。责者失身；贼者失臣；虐者失政；暴者失民。且赐闻：居上位；行此四者而不亡者；未之有也。〃于是季孙稽首谢曰：〃谨闻命矣。〃诗曰：〃载色载笑；匪怒伊教。〃
　　问者曰：〃夫智者何以乐于水也？〃曰：〃夫水者；缘理而行；不遗小间；似有智者；动而下之；似有礼者；蹈深不疑；似有勇者；障防而清；似知命者；历险致远；卒成不毁；似有德者。天地以成；群物以生；国家以宁；万事以平；品物以正。此智者所以乐于水也。〃诗曰：〃思乐泮水；薄采其茆。鲁侯戾止；在泮饮酒。〃乐水之谓也。
　　问者曰：〃夫仁者何以乐于山也？〃曰：〃夫山者。万民之所瞻仰也。草木生焉；万物植焉；飞鸟集焉；走兽休焉；四方益取与焉；出云道风；嵷乎天地之间。天地以成；国家以宁。此仁者所以乐于山也。〃诗曰：〃太山岩岩；鲁邦所瞻。〃乐山之谓也。
　　传曰：晋文公尝出亡；反国；三行赏而不及陶叔狐。陶叔狐谓咎犯曰：〃吾从而亡；十有一年；颜色黯黑；手足胼胝。今反国；三行赏；而我不与焉；君其忘我乎？其有大过乎？子试为我言之。〃咎犯言之。文公曰：〃噫！我岂忘是子哉！高明至贤；志行全成；湛我以道；说我以仁；变化我行；昭明我；使我为成人者；吾以为上赏。恭我以礼；防我以义；藩援我；使我不为非者；吾以为次。勇猛强武；气势自御；难在前则处在；难在后则处后；免我危难之中；吾以为次。然劳苦之士次之。诗曰：'率履不越；遂视既发。’今不内自讼过；不悦百姓；将何锡之哉！〃
　　夫诈人者曰：〃古今异情；其所以治乱异道。〃而众人皆愚而无知。陋而无度者也；于其所见；犹可欺也；况乎千岁之后乎！彼诈人者。门庭之间犹挟欺；而况乎千岁之上乎！然则圣人何以不可欺也？曰：圣人以己度人者也。以心度心；以情度情；以类度类；古今一也。类不悖；虽久同理；故性缘理而不迷也。夫五帝之前无传人；非无贤人；久故也；五帝之中无传政；非无善改；久故也；虞夏有传政；不如殷