妖猎手-第125章
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墨白嘴角牵出了一丝苦笑，道：“我有五成机会可以从他刀下遁走不死，却无一成把握可以将他搏杀，虽说刚才一战我本身带伤在身，可要是在短期之内遇上，还是必死无疑！”
钟道临不由得倒吸了一口凉气，连墨白这样高傲的人都这么说，那他自己就更不用说了，喃喃道：“难道就要任人宰割不成？”
一旁的墨白笑了笑，道：“那倒未必，虽然他藏起了真实实力，可我也没使出压箱底的东西出来，大家都是试探为主。
“樱川政今天高你我一筹，不见得明天、后天还能高咱们一筹，长江后浪推前浪，你我贵在年轻，樱川政贵于经验老到，火候精纯，半年之后遇上，鹿死谁手，尚未可知！”
钟道临一想也是，虽然魔界的经历与寻找神鼎的事情，不愿意跟墨白多说，仍是欣然问道：“那么樱川政是你们圣门七宗之一了？”
墨白哑然失笑，摇了摇头，拢着自己的长发道：“他还不配称为一派宗师，差得太远了，如果真是妖族的向天行或者白莲素出手，就算加上樱川政和你我三人之力，都未必能抵得过三招！”
说着苦笑道：“就像你我加在一起，在太乙前辈面前，走不过一招一样！”
钟道临心里闻声打了个突，疑惑道：“断水流的樱川政，怎么跟妖族搅到一起了？”
空中飘来一阵清风，吹过二人沾水的皮肤，快速蒸发水的同时，也给两人带来一片凉意，说不出的舒服。
墨白深深地吸了口气，问道：“小临可知道东瀛忍者的来由？”
钟道临摇了摇头，道：“只知道穿得乌漆抹黑的，蒙着个脸鬼鬼祟祟，不用现代兵器，只用冷兵器，善于潜踪匿迹和刺杀！”
墨白赞赏的点了点头，说道：“你所知道的只是皮毛，东瀛忍术的发源基础，是由中国传去的孙子兵法而来，之后再加上修练道法，以及在山中的伏击技巧发展而成。
“在平安时代时，由于武士兴起，在山中伏击的兵法就由武士发展，当然还有东瀛的阴阳师。
“在源平时代，学会在山中伏击的源义经，成功的使用了山中伏击的技巧，完成了攻击面战法的理论。
“在南北朝时代，楠木正成发展出防御面的兵法，在此同时，忍术跟武术才分开成不同的系统，直到这时，东瀛才有了忍术！”
“噢？”钟道临来了兴趣，欣然道，“那么说，还是源于中国了？”
墨白点了点头，傲然道：“正确的说，是源于我圣门五大秘典之一的《陀罗耶莎诃》，也就是灭影极一门的镇派法典，按中文来讲，就是『宇宙之音秘典』。
“《陀罗耶莎诃》秘典之中，关于隐匿潜踪的《万川集海》影忍术被带到东瀛，在东瀛战国时代，才真正传授给当地东瀛人，这个时代的东瀛非常需要忍术、武术和兵法。
“但是和兵法武术不同的是，忍术有它的独特性，武藏、甲斐、越后、信浓四州都被传开，伊贺、甲贺、纪伊三州才是灭影极的所在，忍术也格外发达，而直到今天，东瀛忍界还是推崇《万川集海》为忍族开宗秘典，哈，不过是我圣门一个小小分支罢了！”
钟道临赞同道：“怪不得总觉得樱川政怪怪的，都是东方武学，自然有点熟悉的感觉。做忍者的都是些什么人？干嘛要听灭影极的差遣？”
墨白道：“当年忍者的出身，多半来自农民，而不是出身高贵的武士。
“忍术的山中伏击技巧，来自住在大和、吉野、鞍马、根来、伊贺的山地战经验，京都则是忍术中使用的法术发祥地。
“那时的灭影极一门，正在被中土的佛道高人联手千里追杀，干脆遁出中土，避向海外，改称阴阳法教，因为京都不远处有高野等佛教，密宗的本山，所以灭影极的传人就混水摸鱼，躲藏在这些宗教圣地旁，逃避中土而来的追杀，恰好造就了忍术，都是灭影极一门的传人，当然要听他们的！”
墨白看钟道临很感兴趣的样子，暗中点了点头，道：“他们这些忍者携带食物也很重要，一旦接获任务指令，无论是野外露宿，或是潜伏在敌方宅邸天花板上，身上都必须有携带干食，以便维持体力。
“干燥芋头可以串成项链挂在颈上，蒸熟的米晒干后可以防腐，二者皆可用开水冲泡，成为充饥速食。
“此外，用麦角、梅子、冰糖搅和成药丸，便成为止渴丸；用红萝卜、荞面粉、麦粉、山芋、甘草、薏苡、糯米粉，全部磨成粉末，浸泡在酒中三年，待酒蒸发后，揉成桃子核一般大小，一天仅吃三粒，便不用担心会耗费体力。
“还有一种『兵笼丸』，是用红萝卜、麦粉、糯米粉、蜂蜜、酒，用文火熬干，再揉成小丸子晒干，一天服用三十粒，便可以获取必要的维生素，可以说非常能『忍饿』，哈！”
钟道临点了点头，大有深意的看了墨白一眼，笑道：“小弟从未见过墨大哥如此详细地说明一件事，而且还是和魔门息息相关的，该不会是单单是给小弟扫盲的吧？”
墨白哈哈一笑，叹道：“我也没打算瞒你，樱川政的出现，打乱了为兄的所有布置，一旦灭影极和妖族的人连成一气，肯定有极大的图谋。如果是针对别人，我自然不会过问，可是针对你我而来，就该另当别论了。
“这些忍者终年潜踪匿迹，善于刺杀，小临能多知道他们点东西，就多一分活着的可能，为兄又怎能藏私？”
钟道临皱眉道：“潜踪匿迹、善于刺杀倒是不错，小弟曾经见识过，但真有这么厉害，连墨大哥都这么慎重其事？”
墨白一定是感觉到了某种迫切的危机，他就真的能够判明，倭刀随时出鞘？
想到此处的钟道临，心神没来由的一凛，一股寒气直窜头皮！
心中暗道：忍者，如敢来，必叫你想不忍都不行，永远——“忍着”！
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～第一章 道基之本～
“嗯！ ”
墨白点了点头，淡淡道： “忍者具有丰富的药草知识，可以分辨毒药与良药，见机行事，对野兽的习性也了如指掌，许多忍术都是从野生动物习性学以致用的。
“天文气象更是不可欠缺的基本忍术之一，小临也可以借鉴，在深山中迷路时，用火烤热缝衣针针头，或是在针上涂上蜡立即放在水中，针头所指的方向便是北方。”
钟道临大喜应道： “不错，这跟小弟一帮猎头杀手的朋友所学极为相似，多知道些自然的变化，个人争斗是小，领兵出战时能够平添上几分胜算，这才是真的有用！ ”
墨白微笑的看了看钟道临，既然说了，索性就解释得详尽点，不然等钟道临着了道再解释也是枉然，坐在湖中疗伤的同时也好解闷，接着说道： “忍术，文、武、艺、乐皆有，数不胜数。忍者很注重对视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉，特别是在此之上的第六感官的开发，为了使第六感官不断涌现，则需要精神高度集中。
“忍者知悉借助香味的神秘力量能够静心安神，不过忍者的所谓『香道』，跟三大技艺之道——茶道、花道、香道之一的香道有所不同，这是因为忍者将香味作为一种信息来判断的缘故。
“香有十德： 感鬼神、清身心、驱毒气、消困倦、独居为友、忙里偷闲、多则多用、少则少用、久藏不腐、常用不妨。小临可知道忍者的『十秘五体』之说？ ”
钟道临摇了摇头道： “愿闻其详！ ”
他知道墨白不会无故讲些多余的东西，定是樱川政的出现使得墨白提高了警觉，让他了解这些，以防备随时在暗处偷袭刺杀的忍者，故听得格外认真，而且如果真有一天，要领黑巢军出征，拿这些忍者的训练方法，来提高自己这方的战斗力和野外生存能力，倒是很有用处。
他明白，和妖族也好，魔界中的九黎族还是尘世间的魔教也罢，斗争都不是一朝一夕的事情，难免出现折损，如果能多懂得些活命技巧，就能减少大量的伤亡。
可笑的是，告诉他这些忍术秘闻的墨白，正是出身于魔教，这笔账该怎么算？ 钟道临想到这里，也不由得暗暗苦笑摇头。
墨白知道钟道临心中所想，也不觉为意，淡淡道：“文字配合秘法有着不可思议的力量，凝神固气在手掌中写字，如能够达到人神合一，就会时来运转，十秘就是天、龙、虎、王、命、胜、是、鬼、水、大十秘！
“『天』，面对大名高位之人时，写此字可以毫不胆怯，越发勇狠。『龙』秘，航海、行船、渡河、过桥时，写此字可以平安无险到达彼岸。『虎』，行走于深山旷野时，写此字可以逢凶化吉，安然无恙。
“『王』，面临弓箭兵器军阵、夜行山贼之地时，用此法可以发挥神力，气势磅礡，斗转乾坤。『命』，遇到不可下咽食物时，写此字，可以不受干扰的咽下难以下咽的救命食物，就算是尿液和蚂蚁、蟑螂，也一样能在危急的时候救命。”
说着，他顿了顿，笑了笑又道： “这些用于争斗也能有奇用。比如『胜』，在单挑比武、决胜负时写此法，能够激发潜能，一战而定。『是』，进入病人家时用此法，不受病气侵体，百毒不入。『鬼』，出入险恶之地时，用此法可以勇气倍增，凶邪避让。
“『水』，驱散心神不净之气时，写此字，可以阻止心生邪念，或无缘无故地怨恨人，使得心身爽快，而发挥正常功力。『大』，万事大吉时，遇到好事，用此法便会喜上加喜，任务顺利。
“忍者的奥秘就在于开朗、快乐并且富有坚强的生命力，没有这个特点，忍者早就灭亡了。”
钟道临轻轻点了点头，“很有意思，这是用物质来激发精神潜力，跟小弟的中土域外苦行僧以精神勘破物质虽然相反，想起来还真有些异曲同工之妙，只不过小弟修炼的道法是从内至外，这些忍者是从外向内罢了。
“那『五体』又是指的什么？ ”
墨白看了看天色，察觉到伤势已经基本痊愈了，不想耽误路程，简单道： “就是『导引』、『针』、『目』、『疲』、『意』五体。
“比如『吹针术』和『含针术』与灭影极『羽衣石宫门流飞针法』，就是运用一根细针，击败并列而坐之敌的可怕暗器术。其余的，路上再慢慢讲，趁着夜晚天气凉爽，不如你我现在上路如何？ ”
钟道临对墨白的提议深感赞同，时下月挂中天，盈月将满，离中秋已经越来越近了，如不抓紧时间赶路，很可能就会耽搁到自己的行程，虽然心中对阿里所讲的《古兰经》很是担忧，可毕竟不能舍近求远，不顾目前。
钟道临从湖中站起身形朝湖边走去，一边穿衣，一边将路上所遇到的事情说与墨白。
从湖中立起身形的墨白功力尽复，一边运功蒸发掉衣服上的水气，一边静静听着钟道临的叙述，腾腾的白气从他的身上不住冒起，就像刚出笼的热包子一样，衣服转眼就干了。
等听到钟道临说到《古兰经》，墨白也是一皱眉，道： “对于千千万万色目人来说，这不是件小事儿，小临怎么看？ ”
钟道临弯下腰，将地上的零碎东西收入怀中，淡淡道： “是福不是祸，是祸躲不过，这种事情你我暂时都帮不上忙，能出一份力是一份力吧！ ”
“嗯！ ”墨白点了点头，将长发上的水拧了拧道： “我们先找到秦皇古墓再说吧！ ”
其实他对所谓的《古兰经》并不是太感兴趣，毕竟这种在他看来邪门歪道的教义，碰上了，不起意想着怎么毁掉，就已经是看钟道临的面子，尘世之中万千宗教信仰，错综复杂，多几个少几个又算得了什么？
对他而言，现在最重要的事情，就是顺利得到古墓内的东西，只是顾及钟道临的感受才这样说罢了。
当下两人不再多言，简单的收拾了一下，便重新投入眼前这似乎永无尽头的沙海……
“刑徒七十万，起土骊山隈！ ”
骊山下的秦始皇陵举世皆知，《史记》明文记载的只有李斯一人主持修建，可始皇三十七年，李斯就报告嬴政陵已经遣七十万人建得差不多了，然而李斯任丞相已是始皇三十五年的事，离魔门害死秦始皇只有三年，那么在此之前，陵园工程的主持者究竟是谁呢？
一直以来，钟道临都对秦始皇要修建工程那么大、那么多的陵墓，感到不解和疑惑。
可以说每个陵墓的构建绝对不亚于金字塔，光骊山封冢就高五十余丈，它甚至比埃及金字塔修建的时间还要长八年。直到现在，都没有哪个盗墓者能够打开主陵，因为根本不知道如何去开。
一千多年后的盗墓人士，打开不了一座实实在在的陵墓，听起来可笑，却是事实。
墓上筑享堂始于殷代，历代国君及皇族十分重视坟墓的形制。
秦代的造陵观念是“依山环水”，这对后代建陵产生了深远的影响，西汉帝陵如高祖长陵、文帝霸陵、景帝阳陵、武帝茂陵等，就是仿效秦始皇陵“依山环水”的风水思想选择。
要不是醉道人与墨白都坚定的告诉钟道临，《无道经》下篇存于古楼兰的秦始皇陵，他怎么也不会相信，那么一个鸟不拉屎的地方能被李斯看中？ 可“秦皇陵墓九十九处”却是一直流传着的消息，又由不得钟道临不信。
根据墨白讲，当年嬴政背弃誓约，在骊山被魔门一女拦住责问，始皇盛怒之下，招来禁卫军围剿，被她从容斩杀过百后，吐了嬴政一脸口水离去，秦始皇很快生了一身的烂疮。
到沙丘时，已经知道自己大限将至的嬴政，对扶苏交代，死后一定要埋入骊山，以谢负魔门咒约之罪。
谁知道，后来魔门掌书李斯利用次子胡亥篡帝位，诛杀了长子扶苏，导致现在都无人知晓秦始皇这位千古一帝的尸首究竟在哪里！
“秦皇扫六合，虎视何雄哉。飞剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬈鬣蔽青天，何由睹蓬莱。徐市载秦女，楼船几时回。但见三泉下，金棺葬寒灰！ ”
钟道临默念着“诗仙”李白的这首《古风》，也不由得对当年叱咤风云、横扫六国的旷世君主始皇嬴政心存敬重。
以德治天下，天下安，以理治天下，天下乱，以法治天下，天下平！ 虽然嬴政焚书坑儒，杀戮极重，可没有他依照魔门的残酷性格治理天下，天下依然是群雄割据，烽烟四起，谁又能说他错了呢？
两人结伴而行，都下意识的不去触及魔与佛的好坏，间或谈论彼此教宗派别对于生命跟宇宙的看法，墨白偏重于自身潜能，也就是佛家所说自身藏有的宝藏灵塔，通过不断发掘自身的潜能修行。
钟道临则偏重于道法与《炼妖秘录》所载的精神法门，九重楼金丹内结也只不过是锻炼一个好一点的皮囊肉身，用于施展道法符秘，不被自然之力反噬，关键的修炼还在于以精神驾驭连通三界，以法入道。
两人虽然修炼法门南辕北辙，一路吸纳对方经验来取长补短的同时，倒也是彼此互有收获。
钟道临对墨白这样以世间武学开发自身潜能的修炼，异常钦佩，毕竟一切高深的道法修炼都要借助肉身，老子言： “合抱�
