孙子略解-第3章
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可以往,难以返,曰挂;挂形曰:敌无备,出而胜之;敌有备,出而不胜,难以返,
不利。
我出而不利,彼出而不利,曰支;支形曰:敌虽利我,我无出也;引而去之,令敌半
出而击之,利。
隘形曰:我先居之,必盈之以待敌;若敌先居之,盈而勿从,不盈而从之。
(曹操曰:隘,两山之间通谷也,敌势不得挠我也。我先居之,必前齐隘口,陈而守之,
以出奇也。敌若先居此地,齐口陈,勿从也。即半隘陈者从之,而与敌共此利也。〕
险形曰:我先居之,必居高阳以待敌;若敌先居之,勿从也,引而去之。
(曹操曰:地险隘,尤不可致於人。〕
远形曰:势均,难以挑战,战而不利。
(曹操曰:挑战者,延敌也。〕
凡此六者,地之道也;将之至任,不可不察也。
故兵:有走者,有弛者,有陷者,有崩者,有乱者,有北者。凡此六者,非天之所灾
,将之过也。夫势均:以一击十,曰走。
(曹操曰:不料力也。〕
卒强吏弱,曰弛。
(曹操曰:吏不能统卒,故弛坏。〕
吏强卒弱,曰陷。
(曹操曰:吏强欲进,卒弱,辄陷败也。〕
大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩。
(曹操曰:大吏,小将也。大将怒之,心不压服,忿而赴敌,不量轻重,则必崩坏。〕
将弱不严,教导不明;吏卒无常,阵兵纵横,曰乱。
(曹操曰:为将若此,乱之道也。〕
将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北。
(曹操曰:其势若此,必走之兵也。〕
凡此六者,败之道也:将之至任,不可不察也。
夫地形者,兵之助也。料敌制胜,计险厄远近,上将之道也。知此而用战者,必胜;
不知此而用战者,必败。故战道必胜,主曰无战,必战可也;战道不胜,主曰必战,无战
可也。
故进不求名,退不避罪,唯民是保,利合於主,国之宝也。
视卒如婴儿,故可与之赴深谿;视卒如爱子,故可与之居死地。
爱而不能令,厚而不能使,乱而不能治;譬如骄子,不可用也。
(曹操曰:恩不可专用,罚不可独任;若骄子之喜怒对目,还害而不可用也。〕
知吾卒之可以击,而不知敌之不可击,胜之半也。知敌之可击,而不知吾卒之不可以
击,胜之半也。知敌之可击,知吾卒之可以击,而不知地形之不可以战,胜之半也。
(曹操曰:胜之半者,未可知也。〕
故知兵者,动而不困,举而不穷。故兵知彼知己,胜乃不殆;知天知地,胜乃可全。
九地篇
(曹操曰:欲战之地有九。〕
孙子曰:
地形者,兵之助。故用兵:有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有覆地,有围地,有死地。
(曹操曰:此九地之名也。〕
诸侯战其地者,为散。
(曹操曰:士卒恋土,道近易散。〕
入人之地而不深者,为轻。
(曹操曰:士卒皆轻返也。〕
我得则利,彼得亦利者,为争。
(曹操曰:可以少胜众、弱击强。〕
我可以往,彼可以来者,为交。
(曹操曰:道正相交错也。〕
诸侯之地三属,
(曹操曰:我与敌相当,而旁有他国也。〕
先至而得天下之众者,为衢。
(曹操曰:先至得其国助也。〕
入人之地深,背城邑多者,为重。
(曹操曰:难返之地。〕
行山林、险阻、沮泽,凡难行之道者,为覆。
(曹操曰:少固也。〕
所由入者隘,所从归者迂,彼寡可以击吾众者,为围。
疾则存,不疾则亡者,为死。
(曹操曰:前有高山,後有大水;进则不得,退则有碍。〕
是故,散地则无战,
轻地则无止,
争地则无攻,
(曹操曰:不当攻,当先至为利也。〕
交地则无绝,
(曹操曰:相及属也。〕
衢地则合交,
(曹操曰:结诸侯也。〕
重地则掠,
(曹操曰:蓄积粮食也。〕
覆地则行,
(曹操曰:无稽留也。〕
围地则谋,
(曹操曰:发奇谋也。〕
死地则战。
(曹操曰:殊死战也。〕
所谓古善战者,能使敌人前後不相及,众寡不相待,贵贱不相救,上下不相收;卒离而不集,兵合而不齐。
合乎利而用,不合而止。
(曹操曰:暴之使离,乱之使不齐,动兵而战。〕
敢问:敌众以整,将来,待之若何?
(曹操曰:或人问之。〕
曰:先夺其所爱,则听矣。
(曹操曰:夺其所恃之利。若先据利地,则我所欲必得也。〕
兵之情主速,乘人之不给,由不虞之道,攻其所不戒也。
(曹操曰:孙子应难以覆陈兵情也。〕
凡为客之道:深入则专,主人不克;
掠於饶野,三军足食。谨养而勿劳,并气积力,运兵计谋,为不可测。
(曹操曰:养土气、并兵力,为不可测度之计。〕
投之无所往,死且不北,
死焉不得,
(曹操曰:士死安不得也。〕
士人尽力。
(曹操曰:在难地,心并也。〕
兵士甚陷则不惧,无所往则固;深入则拘,
(曹操曰:拘,专也。〕
无所往则斗。
(曹操曰:人穷则死战也。〕
是故,其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不令而信;
(曹操曰:不求索其意,而自得也。〕
禁祥去疑,至死无所之。
(曹操曰:禁妖祥之言,去疑惑之计。一本作至死无所灾。〕
吾士无余财,非恶货也;无余死,非恶寿也。
(曹操曰:皆烧焚财物,非恶货之多也;弃财致死者,不得已也。〕
令发之日,士坐者涕沾襟,卧者涕交颐。
(曹操曰:皆持必死之计。〕
投之无所往者,诸、刿之勇也。
故善用军者,譬如卫然。卫然者,恒山之蛇也。击其首则尾至,击其尾则首至,击其中身则首尾俱至。敢问:贼可使若卫然乎?曰:可。夫越人与吴人相恶也,当其同舟而济
也,相救若左右手。是故,覆马埋轮,未足恃也;
(曹操曰:方马,缚马也。埋轮,恃不动也。此言专难不如权巧。故曰:虽方马埋轮,不
足恃也。〕
齐勇若一,整之道也;
刚柔皆得,地之理也。
(曹操曰:强弱一势也。〕
故善用兵者,携手若使一人,不得已也。
(曹操曰:齐一貌也。〕
将军之事,静以幽,正以治。
(曹操曰:谓清净幽深平正也。〕
能愚士卒之耳目,使无知;
(曹操曰:愚,误也。民可与乐成,不可与虑始。〕
易其事,革其谋,使民无识;
易其居,迂其途,使民不得虑。
帅与之登高,去其梯;帅与之深入诸侯之地,发其机。若驱群羊,驱而往,驱而来,莫知所之。
(曹操曰:一其心也。〕
聚三军之众,投之於险,此谓将军之事也。
(曹操曰:险,难也。〕
九地之变,屈伸之利,人情之理,不可不察也。
(曹操曰:人情见利而进,遭害而退。〕
凡为客:深则专,浅则散。去国越境而师者,绝地也。四彻者,衢地也。入深者,重地也;入浅者,轻地也。背固前隘者,围地也;背固前敌者,死地也。无所往者,穷地也
。是故,散地,吾将一其志。轻地,吾将使之偻。
(曹操曰:使相交属。〕
争地,吾将使不留。
(曹操曰:地利在前,当速进其後也。〕
交地,吾将固其结。衢地,吾将谨其恃。重地,吾将趋其後。
(曹操曰:掠彼也。〕(按:一作「重地,吾将继其食」,故曹操有此注。)
覆地,吾将进其途。
(曹操曰:疾过也。〕
围地,吾将塞其阙。
(曹操曰:以一其心也。〕
死地,吾将示之以不活。
(曹操曰:励士心也。〕
故诸侯之情,殆则御,
(曹操曰:相持御也。〕
不得已则斗,
(曹操曰:势有不得已也。〕
过则从。
(曹操曰:陷之甚过,则从计也。〕
是故,不知诸侯之谋者,不能预交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导者,不能得地利。
(曹操曰:上已陈此三事,而复云者,力恶不能用兵,故复言也。〕
四五者,一不知,非王霸之兵也。
(曹操曰:四五者,谓九地之利害。或曰:上四五事也。〕
彼王霸之兵:伐大国,则其众不得聚;威加於敌,则其交不得合。
是故,不养天下之交,不事天下之权;伸己之私,威加於敌:
(曹操曰:交者,不结成天下诸侯之权也,绝天下之交,夺天下之权,故威得伸而自私。〕
故国可拔也,城可隳也。
(曹操曰:言军法令不豫施悬之,《司马法》曰:「见敌作誓,瞻功作赏。」
无法之赏,无政之令。犯三军之众,若使一人:
(曹操曰:犯,用也。言明赏罚,虽用众,若使一人也。〕
犯之以事,勿告以言;
(曹操曰:兵尚诈。〕
犯之以害,勿告以利。
(曹操曰:勿使知害。〕
投之亡地然後存,陷之死地然後生。
(曹操曰:必殊死战,或在死亡之地,亦有败者。孙膑曰:「兵恐不投之死地也。」〕
夫众陷於害,然後能为败为胜。故为兵之事,在顺详敌之意,
(曹操曰:佯,愚也。或曰:彼欲进,设伏而退;彼欲去,开而击之。〕
并力一向,千里杀将,
(曹操曰:先示之以闲空虚弱之处,敌则并向而利之,虽千里可擒其将也。〕
(一曰:并兵向敌,虽千里能擒其将也。〕
此谓巧事。
(曹操曰:是成事之巧也。一作是谓巧攻成事。〕
是故,政举之日,无通其使;
(曹操曰:谋定,则闭关梁、绝其符信,勿使通使。〕
励於廊上,以诛其事。
(曹操曰:诛,治也。〕
敌人开闠,必亟入之,
(曹操曰:敌有间隙,当急入之也。〕
先其所爱,
(曹操曰:据便利也。〕
微与之期,
(曹操曰:後人发,先人至。〕
践墨随敌,以决战事。
(曹操曰:行践规矩,无常也。〕
是故,始如处女,敌人开户;後如脱兔,敌不及拒。
(曹操曰:处女示弱,脱兔往疾也。〕
火攻篇
(曹操曰:以火攻,当择时日也。〕
孙子曰:
凡攻火有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火地。
行火有因,
(曹操曰:因奸人也。〕
因必素具。
(曹操曰:烧具也。〕
发火有时,起火有日。时者,天之燥也;
(曹操曰:燥者,旱也。〕
日者,月在箕、壁、翼、轸也;凡四者,风之起日也。
火发於内,则军应之於外。
(曹操曰:以兵应之也。〕
火发,其兵静而勿攻,极其火央,可从而从之,不可从而止之。
(曹操曰:见可而进,知难而退。〕
火可发於外,无待於内,以时发之。火发上风,无攻下风。
(曹操曰:不便也。〕
昼风久,夜风止。
(曹操曰:数当然也。〕
凡军必知五火之变,以术守之。故以火佐攻者明,
(曹操曰:取胜明也。〕
以水佐攻者强。水可以绝,不可以夺。
(曹操曰:水但能绝敌粮道、分敌军,不可夺敌蓄积。〕
夫战胜攻取,不修其政者,凶!命之曰费留。
(曹操曰:若水之留,不复还也。或曰:赏不以时,但留费也,赏善不踰日也。〕
故曰:明主虑之,良将修之。非利不动,
非得不用,非危不战。
(曹操曰:不得已而用兵。〕
主不可以怒兴军,将不可以愠用战;合乎利而用,不合而止。
(曹操曰:不以己之喜怒用兵也。〕
怒可复喜也,愠可复悦也;亡国不可复存也,死者不可复生也。故明主慎之,良将警
之,此安国之道也。
用间篇
(曹操曰:战必先用间,以知敌情也。〕
孙子曰:
凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,费日千金。外内骚动,怠於道路,不
得操事者,七十万家。
(曹操曰:古者,八家为邻;一家从军,七家奉之,言十万之师举,不事耕稼者七十万家
。〕
相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也。
非民之将也,非主之佐也,非胜之主也。故明主贤将,所以动而胜人,成功出於众者
:先知也。
先知者,不可取於鬼神,
(曹操曰:不可以祷祀而求。〕
不可象於事,
(曹操曰:不可以事类求也。〕
不可验於度,
(曹操曰:不可以事数度也。〕
必取於人知者。
(曹操曰:因间人也。〕
故用间有五:有乡间,有内间,有反间,有死间,有生间。五间俱起,莫知其道,是
谓神纪,人君之宝也。
(曹操曰:同时任用五间也。〕
乡间者,因其乡人而用者也。内间者,因其官人而用者也。
反间者,因其敌间而用者也。
死间者,为诳事於外,令吾间知之,而得於敌者也。
生间者,返报者也。
故三军之亲莫亲於间,赏莫厚於间,事莫密於间。非圣不能用间,非仁不能使间。
非微不能得间之实,非密不能得间之宝。密哉密哉,无所不用间也。间事未发,闻间事者
与所告者皆死。
凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀:必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人
之姓名。
令吾间必索敌间之来间我者,因而利之,导而舍之,故反间可得而用也。
(曹操曰:舍,居止也。〕
因是而知之,故乡间、内间可得而使也。因是而知之,故死间为诳事,可使告敌。因
是而知之,故生间可使如期。五间之事,必知之,
知之必在於反间,故反间不可不厚也。殷之兴也,伊挚在夏;
(曹操曰:伊尹也。〕
周之兴也,吕牙在殷。
(曹操曰:吕望也。〕
唯明主贤将,能以上智为间者,必成大功。此兵之要,三军所恃而动也。