老子为道-第1章

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　　　　铅笔与橡皮　　　　
　　　　老子在两千多年前讲“为学日益”，“为道日损”，今天听起来觉得有点怪怪的。我想，如果让今天的小学生、中学生去对老子说：“老子太祖，我给您发个Ｅ－mail好吗？”老子一听，说：“嗨，看这些娃娃说话，玄之又玄。”　　　　
　　　　不过，有一位伟人的说话和思维可以与老子直接对话。他，就是邓小平先生。一次，他在上海南京路百货商场为孙子们买了两打铅笔，两盒橡皮，并向营业员解释说：“铅笔是让孩子们好好学习的，橡皮是让他们明白错了就要改。”如果老子听了这句话，肯定会说：“说得好哇，我说的‘为学日益，为道日损’就是这个意思。”　　　　
　　　　以上的故事中，邓小平先生用钢笔和橡皮同时说明了“为学日益”和“为道日损”的道理。下面，我想再用一个小故事专题说明“为学”。这则故事是《参考消息》引自西班牙《都市生活》网站的，我原文照读给你们听听：　　　　
　　　　一天，英国的一个名叫弗莱明的贫苦农夫正在田地里干活。忽然，附近沼泽里传来了呼救声，农夫赶忙放下手中的农具，奔向沼泽地。只见一个小孩正在泥潭中挣扎，淤泥已没到他的腰部。农夫奋不顾身地救起了小孩。　　　　
　　　　第二天，一辆豪华小汽车停在了这个农夫劳作的田边，一位风度优雅的英国贵族下车后，自我介绍说是被救小孩的父亲，他是亲自前来致谢的。农夫说，这件事不足挂齿。　　　　
　　　　贵族说：“我想用一笔酬金来报答你，你救了我孩子的命。”农夫回答说：“我不要报答，我不能因为做了一点事情就接受酬金。这是我应该做的。”　　　　
　　　　这时候，农夫的儿子刚好走出家门。“这是你的儿子吗？”贵族说，“我给你提一个建议，让我把你儿子带走，我要给他提供最好的教育。如果他像他的父母，他一定能成为令你骄傲的男子汉。”农夫同意了。　　　　
　　　　时光飞快地流逝，农夫的儿子从医学院毕业后，成为了享誉世界的医生。　　　　
　　　　数年以后，贵族的儿子因肺炎病倒了，经过注射青霉素，他的身体得到了痊愈。　　　　
　　　　那个英国贵族名叫伦道夫·丘吉尔，他的儿子便是在二战期间担任英国首相，领导英国人民战胜了纳粹德国的温斯顿·丘吉尔。农夫的儿子就是青霉素的发明者亚历山大·弗莱明。　　　　
　　　　这件“不足挂齿”的事情改变了世界历史。　　　　
　　　　也许你们会说，他们一位是圣人，一位是伟人，圣人与伟人当然可以直接对话　　　！其实，圣人和伟人才是最平常的人。我在上节课“引子”中讲的“人之常情”、“人之常道”，这些都在日常生活中，在人与人的平常情感中。当年老子告诫后世“为学日益”、“为道日损”；今天邓小平教育后代“好好学习”、“错了就改”，都是上对下的关爱之情。圣人是这样，伟人是这样，百姓也是这样，天下父母心都是这样。所以，邓小平还有一句名言：“从娃娃抓起。”说明“为学”从娃娃时起就开始了，古人云：“少小不努力，老大徒伤悲”，“活到老，学到老。”我想，老子是“学”老的吧，听说他出生时就白了胡须，难道他是从胎儿起就在“为学”？你们信吗？我信。　　　　
　　　　地球“聚声器”　　　　
　　　　为学的“学”字，大家都很熟悉，繁体的学字“学”，像一个学子戴上了皇冠，也可以看作一个博士帽。一个人必须通过学习（广义的学习），才能使自己的智慧得到升华。这个“皇冠”、“博士帽”，就是你智慧的光环。　　　　
　　　　古代的《礼记》里有专门论述学习的；《论语》以“学而时习之”开篇，专门讲到“好学”、“好知”；特别值得一提的是《荀子》和《吕氏春秋》，这两部书都有《劝学篇》；唐宋八大家之一的韩愈，写了《师说》和《进学解》；另有西方的哲学家培根的《论学问》、坦普尔的《论古今之学问》、赫尔岑的《论学习》、庞德的《读书入门》、高尔基的《我怎样读书》、《我怎样学习》；还有毛泽东的《关于学习》，等等，不能尽述。　　　　
　　　　如果再加上亿万的教师在课堂上教诲、训导，再加上天下的父母给孩子们的嘱咐，要孩子好好学习。我估计，他们的声音如果同时发生，那简直能把“地球的耳朵”震聋，会使地球倾刻间不知道自己是在顺转还是在逆转。如果能发明一种像“聚光灯”那样的“聚声器”向太空发送的话，我想连外星人也会为之震动，也不需花那么多的人力物力去寻找外星人，就这一项就能使外星人认为“地球人干嘛？老是在‘学习’、‘学习’”。的确，地球人天天在学，“好好学习，天天向上”这句话已不仅是对孩子们说的了，如今的中国人都回到了好学的童年时代。　　　　
　　　　


第一部分为道“三段论”之为道模仿阶段—为学（2）

　　　　催生学习“激素”　　　　
　　　　在学别人的同时，我们也要回过头来看看自己，看看我们身边的事，看看我们自身的事，这样就可以发现新的问题。“人只有发现了新的问题，我们的脑细胞才能激活。”如果每天想一个新问题，发现一种奇怪的东西，那你的脑细胞会突然活跃起来，１４００亿个脑细胞中不知有多少会沉浸在兴奋中。这样你的激情来了，随之成效也来了，精神也集中了，这就是学习，是一种积极的学习。有人讲课、作报告，下面人打瞌睡，无精打采；而有的人作报告、讲课，下面人笑声不断，掌声不断，这是什么原因呢？这就看讲课的人能不能讲出激情，能不能激发听者的兴奋点，如果不能产生这种“激素”，那么他的演讲是失败的。这也许是我们真正值得学的东西。　　　　
　　　　与人交往也是如此，你没有新的构思、创想和新的见解，你就很难得到别人的青睐和关注。现在网络为我们提供了方便，我与海内外几位专家学者请教，与同仁们交流，常常是将自己的最新文稿（包括日常诗作和笔谈）贴上去互相传阅、评论、畅谈，乃至和对，别有一番情趣，使生活变得更丰富多彩。这里不妨引录一段奉献给您们：　　　　
　　　　海棠红（七律）　　　　
　　　　序：甲申年海棠红时，我与女、儿来西山远郊拜访王树人教授。教授是中国社科院哲学研究生院博导；教授夫人、著名的汉字心理学家喻柏林教授与“古稀”相悖，去了另一个世界（王教授与夫人合著的《传统智慧再发现》上、下册，既是学者案上的骄傲，也是年轻人寻根的思考）；教授的女儿远在德国，教授只身独院，小楼一幢；书法、著书，自得其乐。这是经典图书的宝库，又是书法艺术的豪展，我说：“你这种文化享受太奢侈了吧。”教授豪爽地笑着说：“要说我的奢侈，是一个人占了楼上、楼下的三个卫生间。”说完又是一阵朗朗大笑。我们的笑声则一直带回了家，带进了我们的生活。　　　　
　　　　院内，几根柳条在阳台边轻拂，两支翠竹在花丛中并立，更有门前一树红红的海棠，让教授乐不自禁，反复说道：“咬之则酸，闻之则香。”并以海棠待客，临行又以海棠相赠。于是赋海棠七律一首，敬赠教授。归来细品教授生活情趣，似有感悟，似禅？是道？或易？教授豪爽朗朗的笑语时犹在耳，是笑声逗得海棠红？　　　　
　　　　西山美景万绿中，小院书楼海棠红。　　　　
　　　　无言更赏阳台景，有兴独听柳叶风。　　　　
　　　　挥毫纸走行楷草，著述文积德言功。　　　　
　　　　有朋自远来天半，谈笑点评任西东。　　　　
　　　　注：天半即半天。　　　　
　　　　殷　　　旵　　　　　
　　　　2004年７月15日凌晨于北京　　　　
　　　　模仿是学习的开端　　　　
　　　　我们今天的学习，是读古人的书，学别人的知识；孩子向老师学，老师向他的老师学。而古人没有书本，向谁学？向天学，向地学，向大自然学，向动植物学。伏羲画八卦，“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”八卦是这样作出来的；仓颉作字，他也是观鸟兽之变；尧作围棋，也是观天象，观星辰；华陀作五禽戏，也是模仿五种动物的习性和动作。　　　　
　　　　中国的汉字是最有趣的，在世界文字中，仍保留有原始象形符号的，唯有汉字。所谓象形，象者，像也。象即为客观存在；像则为主观模仿。模仿就是学习的开始呀。就说这个“习”字吧，繁体写作“习”，上部为“羽”，甲骨文写作　　　　，像两根羽毛，下部为“白”，甲骨文写作　　　　，像一粒白米形，中间像米纹。古代朝祭时，献上的“稻曰白，黍曰黑”。当初先民不知道稻谷（野生态）为何物，见鸟啄稻谷，吐壳吃米，于是人也学会种稻吃米了。后来，人们为了纪念这件事，祭天时不忘装一碗白米，上面插上两根鸟的羽毛，以供奉上天。道教借用了这种形式，甚至在白米上插上符咒之类的纸签。这说明先民们模仿自然、注重学习的观念一直在传承。今天的许多高科技发明，当初都是从动植物模仿来的，日后还要模仿下去。　　　　
　　　　原来古人的学与现代人的学大不相同，他们不是从小学上起，而是一开始就上大学，以天地为课堂（大教室），以大自然为师（大老师），他们的言论和著作成了后世人的经典。人类几千年来，仍然以他们的经典为教材，常释常新。　　　　
　　　　我们仔细想想，古代人的学习风气比现代人要蓬勃得多。现在我们离开自然了，字义是引申义，离当初构造字的原义越来越远，学生整天捧着书本，要背诵，要分析，还要考试，考试不及格不能升级，甚至失去再学习的机会。古人不是这么回事，古人比我们自由得多，潇洒得多，而且学得要实在得多。　　　　
　　　　你看古人的东西，读起来，感觉到那么的美妙，又那样的神奇。为什么？几千年来为什么还有这么大的魅力？最近，美国前国务卿基辛格博士以“元老政治家”的身份，奉劝西方的当权者应该学习中国人的古典智慧。这又给我们的古代经典蒙上了一层神秘的面纱。　　　　
　　　　


第一部分为道“三段论”之为道模仿阶段—为学（3）

　　　　学习也是多元的　　　　
　　　　也许老子预计到了后世学习的方式改变了，所以强调“为学”。但我们讲为学，仅仅把孔子曰、韩愈云、高尔基说……这么数一遍，抄一通，不知要抄到什么时候才能抄完。如果把古今中外专门论述学习的文章、片段收集起来，汇集成本的话，我估计一个人几辈子也读不完，太多了，浩如烟海。其实，为学包括三个方面：一是自学，二是治学，三是学问。自学是个永恒的话题，这里不多赘述，只想讲讲治学与学问。　　　　
　　　　治学是一个很高的层次。现在凡是学者、专家、科学家……他们都是治学。治学的特点，第一是“专”。　　　　
　　　　荀子说：“眼睛不同时看两处，才看得分明；耳朵不同时听两处，才听得清晰。蛇没有脚，可是能够修行飞上天；鼠类有五种技能，终于逃不脱地穴的困窘。”　　　　
　　　　荀子用这些形象的比喻，说明“学以贵专”、“学业有专攻”的道理。“为道日损”，就是要损去与学科、专业无关的东西，集中精力，以成就毕身的学业，也就是我们常讲的聚精会神。　　　　
　　　　治学的另一个特点是“严谨”。无论是哲学家、历史学家、文学家，还是科学家，他们都不轻易把自己的学问向外卖弄或张扬。为什么呢？因为“文无第一，武无第二”。比如历史学家，他必须依靠历史考证的依据；科学家必须有实验的结果作为证明。专家、学者的治学是严谨的，严肃的。　　　　
　　　　第三个特点是道德情操高尚。凡是学者，如果他的道德情操有问题的话，是得不到社会认可的。你看，有许多学者和专家，宁肯牺牲自己的生命，都不愿意在道德情操上有所损毁，不然他的学问得不到世人的认可。　　　　
　　　　学术成果再大，假如道德情操有大毛病，那他的学术也跟着会倒。我想从古至今，从东方到西方，大凡著名的专家学者首先是道德情操高尚者。这些例子太多了，这里不一一列举。　　　　
　　　　学问是一种螺旋体　　　　
　　　　治学有了一定成果时就是学问。学问这个词看起来很大，像“你这个人真有学问，真了不起”，实际上是很平常的一件事，为什么呢？学问，学问，它并不是“生而知之”，而是“学而知之”，甚至于是“问而知之”。这个学是问来的，是不耻下问，就像好多人为了学到知识，只要有谁懂得多一点，就都向他学习，向他请教，“不耻下问，”这样才有“学问”。　　　　
　　　　凡是有大学问的人，他是很谦虚的。为什么呢？他想多学一点东西。你知道“一”我就向你学“一”，你知道“二”我就向你学“二”，你知道“三”我就向你学“三”，这样他的知识一、二、三就积累起来了。　　　　
　　　　于是“一生二，二生三，三生万物”。回头一看，不学习的人知道的还是一，还是二，或者只知道三，而勤学者却知万物了，这就是学问的结晶。　　　　
　　　　当然也要会问，不耻下问，问了以后还要会生，不会生也不行，生就是“为道”。“一”能不能生“二”，“二”能不能生“三”，“三”能不能生万物，能不能“负阴而抱阳”，能不能“充气以为和”。这不是一般层次的学和问。　　　　
　　　　这次你们请我讲老子为道，我从学习说起。人们的智慧从哪里来？关键在于你的学习能不能“道生一，一生二，二生三，三生万物。”当你的学向成为一种螺旋体时，你就得到老子为道的智慧了，老子为道的智慧就是大自然的智慧，是向大自然学来的。　　　　
　　　　


第一部分为道“三段论”之为道修炼阶段—为道（1）

　　　　线条—纹—道　　　　
　　　　大自然的智慧又是什么呢？老子称之为“道”，所以，要想学习大自然的智慧，还要“为道”。那么，何谓“为道”呢？我们先看看“道”字。　　　　
　　　　道的甲骨文为　　　　，两边　　　　，从行，中间从首，从手（　　　　），表示用手指示走在前面的人为首领（头领、头头）。本义有道路的意思，也有引导的意思，古代地上本没有路，走的人多了就成了路。谁开辟了一条生存之路，谁就是头领，甚至可以做部落的首领。如果把原始生态比作一张白纸，大地上新踩出来的路，就象白纸上一道道线条，这种人为线条，叫做“道”。而天上的云彩，水面的波纹，植物的叶脉，石的纹理，树的年轮，动物、人类的各种肤纹，则是一种自然形成的线条，这种线条叫做“纹”。俗话说：“石有纹理山有脉”，“纹”和“道”都是线条，那么“纹理”、“道理”，就是各种线条的组合。“纹”还可以延伸，当各种自然的线条（纹）被人们模仿，组合成符号、图形、图案、文字时，自然的“纹”，便成了人为化、人格化、艺术化的“文化”。当各种被“文化”了的符号、图形、文字运用到彩陶、铜器、铁器、服饰上，或者表示人的思维（记事、会意、传递信息）时，人们的生活、生产和社会形态就会发生越来越大的变化，于是，蒙昧和野蛮得到了开化，文明产生了。而与文明的产生相伴相随的，是人们开始明白道理，讲道理了。这是一条有趣的人生之路，原来人类的文明就是这样在草创中萌生的。再回头归纳一下，“文明”的背景，原来是自然