伤寒论-第152章
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琳，写过一本书叫《一切经音义》。他说，“忽转为霍，急疾之貌也”。所
以霍乱的霍，就是突然发生的。乱是什么呢？是指的升降逆乱。也就是
说起病之初，发病突然，突然出现的以吐泻为主要临床表现的这个证候，
古代就把它叫做霍乱。本来应当是用那个忽然的“忽”的，但“忽”和
“ 霍” 一声之转，古人就用了这个“霍”字。霍乱的名字就是这么来
的。当然又有另外一种说法，《左传》里面曾经记载了这样一段故事，说
晋献公把他的军队分成了两大队，献公自己带领这个上军，太子申生带
领了下军，然后去打耿国和霍国，在攻打霍国的时候，那个军队好多人
都得了急性的呕吐和腹泻的这种证候，因为这正是在攻打霍国的时候得
的病，所以当时的人就叫做霍乱，霍国之乱，我想这个说法恐怕可能是
牵强附会，因此霍乱还应该理解为突然发生的升降逆乱，以吐泻为主要
特征的，这个概念应当是准确的。我们讲义上霍乱病篇开头有一段话，
霍乱是以卒然发作、上吐下泻为主要临床表现的病症，霍，有迅速、急
骤、卒然的意思。意思是说的对的，但是这个字为什么会有这个意思呢？
它没有说出来，所以我引用了唐*慧琳《一切经音义》的话，来证实这个
霍就是忽然的意思。乱，即变乱。因其病起于顷刻之间，吐泻交作，挥
霍撩乱，把这个“霍”在这说成是挥霍，这又错了，这就是多余的。什
么叫挥霍撩乱，说是升降紊乱就可以了，不能把这个霍当成挥霍来讲。
一个人没事了浪费自己的阴精阳气，又吐又泻，所以这个挥霍的解释是
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不对的。突然发生的升降逆乱就叫霍乱，就是这个意思。霍乱病多发于
夏秋季节，因其病与感受外邪有关，感受什么邪气呢？感受或者寒邪，
或者暑邪，或者湿邪，寒、湿、暑。也和内伤饮食生冷不洁有关。外伤
寒邪、湿邪、暑邪，内伤饮食生冷不洁，洁是洁净的洁。由于饮食生冷，
饮食不洁净，因为它起病之初常常可以伴有头痛、发热、恶寒、身疼痛
这些表证，所以放在六经病篇之后，和伤寒证相鉴别。霍乱病可以看成
是伤寒的类证，关于霍乱的基本概念我们就作这么多的介绍。
看382 条，“问曰：病有霍乱者何？答曰：呕吐而利，此名霍乱。”
说什么叫霍乱病呢？有呕吐，有下利这就叫霍乱。对于伤寒病来说，
在太阳表证阶段，在起病之初，是没有吐利的，尽管桂枝汤证有干呕，
麻黄汤证可以有呕逆，但是这仅仅是一个轻度的胃气上逆，尽管葛根汤
的适应证可以有自下利，这仅仅是得了外感病以后，正气抗邪于表，不
能顾护于里，里气升降失调得一种兼证，它不是以吐利为主证，而霍乱
病不同，它起病就以剧烈的呕吐和下利为主要特征，为主要临床表现，
那么从我们今天得角度来看，它就类似于我们今天的急性胃肠道疾病，
象急性胃肠炎，象沙门氏菌属感染的那种急性胃肠炎，现代医学传入中
国以后，有一个特殊的细菌，我们现在翻译成中文的时候，把它叫做霍
乱弧菌，为什么叫个霍乱呢？因为这个细菌所引起的这个证候，也是以
吐泻为主要特征，剧烈吐泻，水样便，迅速的导致亡阴失水，人体亡阴
失水之后，肌肉痉挛，所以叫霍乱转筋，腓肠肌痉挛，病人可能迅速死
亡，在24 小时内死亡的都有可能。而料理病死人的后事的这些小伙子们，
比方北京在二十年代、三十年代曾经有过一次霍乱流行，这个胡同的老
大爷抵抗力差，感染了霍乱，上吐下泻，第二天就死掉了。那个时候没
有汽车，把他的尸体往东郊火葬场抬，是胡同里四个小伙子去的，小伙
子把老爷子送到火葬场回来，下午就吐泻，第二天、第三天别人就得送
这个小伙子，这个病就这么厉害，所以它叫烈性传染病。西医的这个病
名传入中国之后，要找中医的这种固有的词汇来翻译的话，那什么病是
既吐有泻呀，中医的霍乱病是呕吐而利，他就用了霍乱这个词。所以现
代医学所说的霍乱弧菌引起的烈性传染病霍乱病和中医传统医学种所说
的霍乱这个词的本来的意思是不一样的。你别说，霍乱病这么厉害，怎
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么张仲景就用点儿五苓散呀，用点儿理中汤呀，用点儿四逆汤就可以治
疗，中医所说的霍乱病实际上就是胃肠炎，或者包括沙门氏菌属这类的
感染引起的以吐泻为主要特征的证候，而不是指的那个烈性传染病霍乱
病，正因为由于翻译的原因，中医和西医都在中文中用相同的名词，造
成了许多概念的混乱。有一次一个西医大夫读了一本中医的书，说：“脾
为后天之本”，他说郝老师，我觉得中医好多地方说得不对，我说你给我
举个例子。“脾为后天之本”就明显不对，你看那个小伙子他脾机能亢进，
他是个外科医生，我把他的脾给切了，他活的好好的，我说你所说的那
个脾呀，不就是淋巴系统那个最大的淋巴结吗，切了没事，我们中医所
说的脾，就是整个消化系统的吸收机能，从消化机能来说，脾主运化水
湿，脾主运化水谷精微，它是说的一大组的功能，如果要从解剖上套的
话，整个胃肠系统的吸收机能，我认为这就是脾的系统，要是那样的话，
我不能切掉中医的脾，我说你要想切中医的脾怎么办，我把整个胃肠全
切掉，那人是活不了了。所以名词用的都是同一个名词，都是一个脾，
你西医在翻译中文的时候，借用了我中医的术语，你不能把我中医原来
脾的含义，套到你翻译以后的名字中去，所以我们在学中医的时候，要
特别注意这两个概念，我们在给留学生就是给国外的朋友讲课的时候，
人家国外又把中医的术语翻译成外语的时候，人家不再翻译解剖学的那
个含义了。脾，人家就翻译拼音脾系统，这一系统的功能是什么，主运
化，主升清，主统血，那人家不再和解剖学的那个淋巴系统的大淋巴结
相对应了。
下面我们看383 条，“问曰：病发热头痛，身疼恶寒，吐利者，此属
何病，答曰：此名霍乱，霍乱自吐下，又利止，复更发热也” 。
这仍然强调霍乱病起病之初的临床表现，起病之处有表证，有头痛，
有发热，有身疼恶寒，但是起病之初他有严重的吐利，这就叫霍乱而不
诊断为伤寒。我刚才说太阳病起病初期，没有严重的吐利，只有发展到
邪气入里的时候，或者邪气入里化热，他有吐利，或者邪入三阴有吐利，
太阴病有吐利，少阴病有吐利，厥阴病有吐利，那是邪气已经传入三阴
了。而起病之初就以吐利为主要特征的，此属何病，说这就叫霍乱。霍
乱自吐下，霍乱这个病本身开始就自发性的呕吐，自发性的泻下，这个
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自利也罢，自吐下也罢，是指的没有用过药，不是因为药物所造成的吐
和利，而这个病本身自发性的出现了吐利，就叫自利，自利不渴者属太
阴，自利而渴者属少阴，那就是这个病本身自发性的下利，这里所说的
“自吐利” ，是指的霍乱本身的特点，“又利止，复更发热也”这个 “利
止” 是指里气和了，霍乱这个病就是一般的胃肠炎，也许拉上二、三天，
不拉了，里气和了，“复更发热也”这是表邪还没有解，这个384 条，是
一个非常混乱的条文，一会儿讲表证，一会儿讲霍乱，一会儿讲阳明，
这一条临床意义也不是太大，所以我们就不通读条文，我们只说最后一
句话，“今反不能食，到后经中，颇能食，复过一经能食，过之一日当愈，
不愈者，不属阳明也。这是一个霍乱病，属于阳气虚衰，升降紊乱造成
的吐利，那么中阳不足，他当然不能食，说“今反不食”。中阳不足，当
然他不能食，通过治疗，阳气在逐渐逐渐的恢复，“到后经中”什么意思
呢，7 天叫一个经，这个后经不是指的邪气传其他经，而是指的一个自
然病程，一个时间的阶段。为什么我们这样来理解这个“经”呀，因为
在太阳病篇有这样的话，说“太阳病，头痛至七日以上而自愈者，以行
其经尽故也。”“行其经尽”就是太阳病的自然病程结束了，所以“经”
就是一个自然病程，过经，到经，就是过了 7 天，到了 7 天，所以我们
在这里理解病人不能食是中阳不足，受纳腐熟无权的一种表现，“到后经
中”是指的过了一个7 天，到了第二个7 天，“颇能食”就是稍稍的能够
吃，这是胃阳到了第二个 7 天，有所恢复的表现。这个“颇”的本义我
们在前面说过，《说文解字》说它是从皮从页，是偏头，把头偏向一边，
进一步引申，它可以往多的这一边偏，可以往少的这一边偏，往多的这
一边偏就是很、甚、多，往少的这一边偏，就是稍微、稍稍、少，那么
这里的“颇能食”就是稍微能吃一点儿，这是中阳恢复，第二个 7 天，
胃气有点儿恢复，中阳有点恢复的表现，“复过一经能食”就是再过7 天，
到第三个 7 天了，就能够正常进食了，能正常进食完全提示了胃阳的恢
复，“过一日当愈”就是过了三个7 天，21 天，然后到第22 天的时候，
这个病就全好了。正气恢复了，邪气退了，如果不愈的话，不属阳明。
如果过了 21 天病还没有好，那这不是单纯的阳明胃家虚寒的问题，所以
这个阳明不是指的阳明里实，而指的胃家虚寒。因为在阳明病篇曾经提
到吴茱萸汤适应证的时候，说“食谷欲吐，属阳明也”。这个阳明就是一
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郝万山讲伤寒论
个病位，就是指的胃家虚寒，在这里如果说过了三七二十一天，饮食大
体正常，可是还有一些证侯没有好，那就不是单纯的属于胃的问题，那
还有其它问题。这一条原文写得比较混乱，我们就解释这么一段。知道
在《伤寒论》中这个“颇”字一词具有相反两义就可以了。
对于霍乱病怎么治疗，张仲景是辨证治疗的，是阳虚就是温阳，是
湿盛就是行水，下面看385 条，“恶寒，脉微而复利，利止，亡血也。四
逆加人参汤主之。”
“恶寒，”是外有表证，脉微是里阳虚衰，又有下利，那么这种下利
我们可以用少阴下利的这种病机来解释，是阳虚，火不暖土，腐熟无权，
拉着拉着不拉了， 这不是阳气的恢复，而是津液被伤，利无可利，没东
西可拉，肠道的东西都被拉干净了。因此仲景说“亡血也”，这里所说的
“亡”就是伤，“血”就是阴液，阴血阴液，这就是霍乱下利而导致了阴
阳两伤，仲景用四逆加人参汤，用四逆汤来回阳救逆，加人参来补阴液，
人参我们现在讲人参是把它放在益气药里补气药里讲，而现在我们的人
参也确实是补气为主的，养阴作用并不明显，西洋参是养阴为主，而益
气作用不明显，可是《伤寒论》中所用的人参，张仲景所用的人参，不
是我们现在的人参，也不是西洋参，而是我以前曾经说过的是山西上党
地区现在已经绝种的属于五加科的上党人参，这个人参的作用，有很好
的养阴生津的效果，也有补气的效果，但是它没有明显的助热作用，所
以白虎加人参汤中用人参，主要是用它生津的、补液的，而我们现在385
条四逆汤中加人参，用四逆汤来补阳，用这个上党的五加科的人参来补
阴，是阴阳双补，那我们今天上党人参绝种了怎么办？那你就根据情况
吧，也可以用西洋参吧，阴伤的用西洋参，也可以西洋参和人参同用吧，
根据情况。
下面看386 条，386 条是霍乱病篇的一个重点条文，
“霍乱，头痛发热，身疼痛，热多欲饮水者，五苓散主之，寒多不
用水者，理中丸主之。”
“霍乱、头痛、发热、身疼痛”这是表证，既然讲霍乱就是以吐利
为主要特征，所以他不再写吐利这个症状了，我已经命名为霍乱了，它
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就以呕吐和下利，升降逆乱为主要特征，怎么治疗，“热多欲饮水者”，
发热明显，又有口渴的，这说明内有水结，这个发热是太阳表证，这个
渴欲饮水是内有水结，津液不化，然后水液浸渍胃肠，就造成了呕吐和
下利。所以这个霍乱是因为水结所造成的，水液浸渍在什么部位，随便
什么部位都可以浸渍胃肠，那么治疗这种吐泻用什么方法？利小便实大
便的方法，把水邪驱除出去了，水邪不能浸渍胃肠了，呕吐也就自然停
止了，“热多“是表证的发热，渴欲饮水是里有水结，用五苓散外疏内利，
表里两解，水邪去，肠道没有水邪浸渍，所以吐利就会缓解。第二种情
况，“寒多不用水者，理中丸主之”，“寒多”是提示了表邪不重，而里阳
虚重，他不是有发热，恶寒吗，恶寒多，而发热轻说明表邪不重，而里
阳虚偏重，所以这种吐利呢，从他用理中丸来看，这就是中阳不足，运
化失司，升降紊乱，寒湿下注，造成的霍乱，既然是中阳不足，他当然
不用水，他口不渴，这就使我们想到了我们在太阴病篇曾经提到过的277
条，说“自利不渴者，属太阴，以其脏有寒故也”，和现在所说的，“寒
