[明]俞大猷+-+剑经-第2章
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●凡进杀，先软后硬，今后勿用打。
●破高拦，务先顺牵，后剪杀（杀去待他，落即转），要知顺牵与剪不同。
●杀在小门，待他来，即过大门，剪后杀，如小门先牵后杀之理。但须防他回头，牵他回牵，我又过去小门。
又曰盘山托、大折、过小。
●直入打剪，他临手一杀；待他剪，然后过小门容易。
●对棍，低入小门，一小揭小剪杀，或待变。
●他累打揭，我对打，二步对手杀，大进待他打下，大剪或杀。
●我大入，他过小门，我就坐进前脚，就他棍中滚入，然后大打进杀。
●他滴水，我对他手慢慢指去，待他动，即坐脚，剪下进凿。
●小门有揭，亦有大揭，与献花不同。
●他坐低，我正好折过小门打。
●凡将棍直指，慢慢侵入，待他动，欲打我，我就杀他；他欲杀我，我就进打他手。
●何尝叫人勿打，要哄他，棍来就我打；或打他棍，着响一声，便可进杀。
●何尝叫人勿杀，要哄他，棍开杀去，勿使他打着，方可杀深杀后，在大门即洗，小门即揭牵。
●但凡接高棍，须防他盘山托，就坐下小剪。
●他大门单鞭坐脚，直滚入杀；我折进前脚，过大门，直符杀他。
●俯身揭，顺势剃，急接打，未知俱要习熟。
●钯对刀，他入我四角，我四下不相粘，后手起，高杀（自思出），扁身中拦兼大僻（丁字步，要大僻）；他起高，我就赶上剃（扁身中拦杀，要后手高，平胸去）。
●他打来，我打去，他起我揭，务要小剃，又要累累押去，大亦然。手动时，即下定四步，门户方密。
●他打来，我打去，他起我对，手穿入小门，随将两手捧高，手动时即落定，四步寸寸打上，随他小门杀、小门压、大门杀、大门压。他起大，高赶上剃，要就杀，或先接后杀；他起小，高赶上大接，或接小剃。
上此一步，乃棍中之正兵，不能离此以取胜者，也不能胜，亦不能败。
●打时须记得进杀，千万千万。
●大门迫他压低，我抽下过小门，如杀状；他决尽力来小压，急急抽过，大门剪杀，此步极妙。
右此一步，高打来，亦要如此哄，急翻剪杀。且铁牛入石，我揭起打下，他方揭起，我就由他手边过，大剃打亦可。
●双人大门对打，他力雄，我急变丁字步打，用身压之，然后变。
●他小门杀来急，我坐进前脚，就他棍中滚入，连剪二三下，然后杀。
●钯大门空起勾下，勾步绝妙；又有下流水勾，不叉他。
●对手直起对他身打落，如是走，离大并直赶为上好。
●他刀下来，我或大门流水勾迫，或小门流水，俱不叉他。刀如棍用，须继以对手大请起（又起势时，就丢大门，流水去亦可）。
●大门扇出他刀尾，伏回待他来，不拘他刀高下，俱对他身直起。他不来，若近或他刀不高，亦请得起，若不出他刀尾，就将刀压下，对面直起，有闪身。
●小门阳手扇下，阴手请起。凡请起如不着，即急对他身，他刀扇下，大小门皆然。
●他刀中拦直来，我直就上压下。中拦有拔步，有顺势转角步。又有钯过他身，将他身勾来。
●我出中拦钯，他直打下，我将钯抽，大门起上压落。如我用棍步，须勿
●凡他起，我亦起，他落我亦落，俱要随他。
●凡叉起，他逆对，须顺他势，或左或右，送落几下，叉起亦然。须知步步进脚。
●凡被他刀入角，即便坐退，后脚撑起。
●凡我伏回，他只中拦立不来，我就偷后脚进去，深闪入有哄。
●他高拦打下，我就大门揭起，不用阴阳手。只直揭起，则我在上而彼在下矣。他若将棍如打下而不打下，当我揭起，则彼下则我输矣。总不外棍深入在上者取嬴。若我棍打沉了，他打来，我用别步皆不及，只直硬起妙。
●将棍坚把住，用身势（棍头高）慢慢侵入。他大门来，我大门接，一下只离一寸；他小门来，我小门接，一下只离一寸：待他何门死，我尽身入。
●铁牛入石，我打去，他揭起，我将棍尾勿坠，就将棍尾倒抹上一下，即大剪他手，或即打他手。他打来，我揭起，即入杀他小门，极妙，极妙。
●凡接他大剪鸡啄，妙皆如此。
●直磕一声就杀去，不用拔剃，亦甚紧矣。惜无困死人棍之法，大抵用拔剃为是。
●凡左右门打来，俱用手前一尺，盖他棍尾。凡左右门杀来，俱用棍尾，在他手前一尺盖他，打来势重，必须吾手前一尺，方接揭得他住。他杀来手轻，又要过枝，必须用吾棍尾，盖他手前一尺。
●学到上下、高低、硬软，直破打上下接，俱是一手法，方是有得，但直破顺势打是一套，去接是做二节去，初学未易语之。后手初曲，后直硬处须悟得；前手，须悟得。
●我单鞭上，他过小门，若入深，即用直符送书杀。若他入浅则不过，恐他竭起，只用赶上直打。凡杀来大小门，皆如此例。
●凡过小门杀来，我就行过小门，就他棍尾，对手直打下；若变过大门杀来，我就行过大门，就他棍尾，对手直打下，妙，妙。
●总有三节 接高拦，一磕一拔，后手一尺剃，一进杀，接抵打来，亦然。
●直破对打，磕带抽，后手剃，相连后，进杀。
●入中拦，只用一磕，带略拔剃五寸，一进杀。若未侵入、他棍未死，亦用拔用手，一尺剃下，进杀。
●踏过他小门进入，如前法，但自棍横势，送进。上中拦，皆然。
此当字，如曲中之拍位，妙不可言，故赞之曰：我他傍，前手直当，后直加拔，有神在中。学到此，一贯乎万矣。
千千万万步，俱有拍位。
一转阴阳，不可太早，临时一下，乃不费力，明之明之，折脚不如直入。
上李良钦之传，学到此，一贯乎万矣。
上刘邦协之传，中间有拍位，不用拔剃洗落，只撒手杀，则又紧矣。但无困死人棍之法，大抵前用拔剃为是，小门亦然。
上在偏头关时，得之教师林琰者，其诗曰：壮士执金枪，只用九寸长；日月打一转，好将见阎王。
总结、分析
三教师，原来合一家。
●千言万语不外乎致人而不致于人一句，李良钦之所以救得急者，都是前一下哄我去，然后转第二下来解救，故救得速，故能速也。
●不外乎后人发先人至一句，不外乎不打他先一下只是打他第二一下。
●俱是顺人之势，借人之力，只要快便，又要似进实退而后进，则大胜矣。
●须要习：上拦大小门剃，下拦大小门剃。下拦小门剃颇难，须用功习之。
●两人大门对打对迫，忽然变大僻，凶猛打下（甚妙，甚妙）；两人对鸡啄，亦如此变。
●二龙争珠杀，就采下，不用提起棍，此全是手法。前后手俱有法，如教师童琰父所谓：临时取之力也。我他傍，亦是临时取之力，须要悟他临时取力口诀。
●但凡打敲采洗，俱用后手功，故棍不用提起高。今之欲用力打人者，惟恐棍起不高，打不重，盖只是有前手之力、无后手之功，故耳。
●伏回之枪，俱是哄我杀去，他即起弹杀我也。记之，记之。
●全书总要，只是乘他旧力略过、新力未发八字耳。至妙，至妙。此只是我他傍之秘旨，语到此，则不能复加一言矣。
●凡此意味，体认得真，亦有七日不食，弹琴咏歌之趣也。
●滚剃后，须再赶上，当剪死他棍，然后杀，记之记之，大小门皆然。滚是他低平直杀来，我棍在高，遂坐下，量离了手前一尺，与他棍尾相遇，顺滚至他手，杀他身。剃是他高打来，或高杀来，或他虽把定未动，但棍尾高，有十字。我用棍尾量一尺之处，与他棍尾或棍中相遇剃下。大小门皆有滚剃，顺至他手，杀他身，此滚剃之不同也。下起磕弹，何以不滚剃？磕既响一声，恐他棍开或沉，无桥可乘（故必打剪，然后杀）。
●先侵二三尺，一打坐身沉棍头，他必进杀，我就下起磕一响，大进步打剪，或丁字回打剪。然后扁身杀他。乔教师曰：弹枪则在下面横捧，亦起磕之法。但在下面横，则不响之理矣。童教师曰：一声响处值千金，彼失提防我便嬴是也。依乔教师之说，乃知伏面之枪，俱是哄我杀去，他即起弹杀我也。记之记之。
●剪打急起磕起，磕复剪打剪，打复急起磕，相连而进，彼从何处杀将来，微乎神哉！破金枪之第一法也。稳而能胜，习之习之。
●他打下，我揭起，我哄他欲打下，而实不打下；待他尽力揭起，力使过了，即赶将他棍剃下。
问如何是顺人之势，借人之力？曰：明破此，则得其至妙至妙之诀矣。盖须知他出力在何处，我不于此处与他斗力；姑且忍之，待其旧力略过、新力未发，然后乘之，所以顺人之势、借人之力也。上乘落、下乘起，俱有之，难尽书。钩刀枪棍，千步万步，俱是乘人旧力略过、新力未发而急进压杀焉。我想出旧力略过、新力未发八个字，妙之至也，妙之至也！前言拍位，都是此理。
●小门进对打，须斟酌用之，恐力大之人一挑灯，我走难离矣。大抵小门，只是哄他不真，要打或杀为稳。
●与用左手人对在小门，须坐极低，在大门大折足过打。
●他用极长软枪或竹枪，我须坐身，将棍头提高，慢慢迫上，待他下面杀来，即变一拦粘定，用黄龙转尾步赶，万无一失。
●学至于此，则身手足应心，全不杆格矣。学至于此，学至于此，全不看见，他是枪是刀，只认定对他手前杀他身而已。若他打来乱时，必须忍，略退回，坐足下中平，待少顷，他来即用磕手法进自胜。总是以静待动、以逸待劳，道理微乎微乎！李良钦，每每如此。
●大门大侵，入磕小门，不可大侵；入挑大门，大侵入磕，则彼必死无疑矣。小门若大侵入挑，恐彼力大，挑不起，则难救矣。若挑声一响，然后大侵，入打他又何妨？
●他棍起，就进步，直当去，不待他打落，低拦亦然。
●大剪下起手，要直平不曲。
●但凡先一下打他棍，他自然提起，再赶上，直当大僻中，要有顺势。
●剃后，待他起，进步直当。
●齐打下，让他起，赶上直当如钯步。
●小门更勿直凿，只哄他棍起，就过大门，直当剃打。
●两人对鸡啄，大进步赶入对棍尾剃；又进起杀，待他起直当去。
●他过我小门，我须将前脚入，将前手棍起，占了小门，大开大门，随他变不变，俱剃打下。
●曲腰将棍尾略压他，他棍起，就他大门下起，直当去。
●打忙时，须要认空处杀。
●对手钻去，须在他棍上。
●打到中间忙时，须记得收下再起。
●我打他接我，须不与他接着，只是埋下，引他打下，我起接，则我为后发先至。
●我打不与接着，即转小门，挑起进打，亦是后发先至之理。
●打到中间，他打几下，我接起，我勿打下，他决再起，即急再直当去，则他自败也。
●我入被他打，觉败，即急跳退，记之记之。
●师父初假意杀来，或打来；我或接着或挑着，决不宜贪心就进去伤他，待他动，我再或接或挑，进去伤他。
●打认棍，打认棍、剃认棍、剃入认棍、入挑认棍挑，凡举手俱要认他棍，若认人不认棍之说，是彼棍已败开了，只管认人坐去也。
●寻枪头，就死求赢。
●将棍头，低穿入他棍下，或左边一起一剃，或右边一起一剃，起要有响为度，总是一理。
●是脚去手去，剃是脚去手回，顿是脚去手去，剪是脚去手回。
●凡直当之后，打下不如进脚坐顿下。打下则自势尽，他反当我顿坐下，则有有余之势。如他再起，则再当之，大小门皆然。
（缺图1副）
●凡钯与软杀之人，须照我原大，扇赶为气势，容易服人。凡遇硬进步起角入，须不离分寸，如今所制钯谐，入他为稳。
●大门轻打他棍一下，他用力来抵，即丁字步，大进打彼自屈矣。
●大当大顿坐，小当小坐；他大压，我偷过小坐；他小压，我偷过大顿坐。千步万步，此段尽之。
●今以后打步少，只是当死他棍，然后凿他。
●千言万语，总是哄他旧力过去，新力未发而乘之。
●钯所以终对不得枪刀者，枪刀有哄，钯哄不得人也。
响而后进，进而后响，分别明白，可以语技矣。
●山东河南，各处教师相传杨家枪法，其中阴阳虚实之理，与我相同，其最妙是左右二门拿他枪手法，其不妙是撒手杀去，而脚步不进。今用彼之拿法兼我之进步，将枪收短，连脚赶上，且勿杀他，只管定他枪，则无敌于天下矣。
明朝抗倭名将俞大猷（1503－1580年）。俞大猷是当时的武学名家，先后从师于棍法大师李良钦、《赵注孙子兵法》的作者赵本学，以及刘邦协、林瑛等人，皆为一时之武术名流。他本人更是集诸位大家之大成，著武学巨作《剑经》，流传后世。
俞大猷早闻少林寺有“神传长剑技”。嘉靖四十年（1561年），他由北云中奉命南征时，曾专程访问少林寺。在观看了上千位武僧的表演之后，他直言不讳地对方丈小山宗书说：“此寺以剑技名天下，乃传久而讹，真诀皆失矣！”于是，小山方丈挑选了两位身强体壮的年轻僧人宗擎与普从，随俞大猷南行，三年苦练，学得真传。此后，两位僧人回到少林寺，将所学技艺传给寺众，所学最深者达百人。
俞大猷所著虽名为《剑经》，讲的却是一切兵器的运用法门，并不专注于一法。我们说，天下拳法虽有许多门派，但是真传的技术却是大同小异的。兵器的用法也是一样，虽然有各种不同的器制，但是其内在的变化运用，则是基本一致的。所以，戚继光（1528－1587年）在评价《剑经》中所讲的“短兵长用之法”为“千古奇秘”。又说：“不惟棍法，虽长枪各色之器械，俱当依此法也。近以此法教长枪，收明效。极妙！极妙！”
由此看见，明代在少林寺流传的枪棒法主要为以上两支。至于说俞大猷认为少林棍法“真诀皆失”，未必是真实情况。因为以三奇周友的事迹来看，他决不是浪得虚名的人物，他所传递下来的武功棍法决不可能“真诀皆失”，很可能当时俞大猷所见的，是少林寺武僧有意安排的“花活”表演，以娱俞将军的眼目而已。而且，少林寺和尚是很会结交权贵的，此举很可能是小山方丈有意结交俞大猷的手段。因为从以后宗擎赴京专程拜会俞大猷，讨得《剑经》及赠诗；普明赴京向俞大猷汇报“十方禅院”的建造情况，并且说明此次进京是专程请俞大猷为“十方禅院”赐文勒碑，以垂不朽等情况来看，少林寺和尚是很擅长“社交”的。
到了姬际可入少林寺学艺的时候，正是少林寺枪棒法发展达到鼎盛的当口。我们可以推论，姬际可肯定是下了大功夫学习少林枪
![0210四游记 作者:[明]吴元泰 杨志和 余象斗封面](http://www.iixs.net/cover/noimg.jpg)