1376-男人是不是东西-第7章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
拧＞湍们肟统苑拐饧吕此担负跞伤髟滓磺校裁慈烁们耄裁慈瞬桓们耄皇裁慈烁迷偃卮伲裁慈瞬还婵谇肭攵眩家宦扇【鲇谒小白鹧稀保摹白鹧稀贝蟆Ｇ肜粗螅裁慈烁玫敝鞅觯裁慈烁玫贝伪觯皇裁慈烁米紫裁慈酥荒茏髋悖惨宦扇【鲇谧鹧稀⑷ㄊ萍懊孀拥拇笮 １挥型酚辛车娜饲肴コ苑棺匀皇浅ぷ懔肆常辛舜蟠蟮淖鹧希馨延忻孀拥娜饲肜赐辛趁妗⒂凶鹧稀！ �
送礼也同样如此。谁该送谁不该送，是送贵重之物还是送一般小礼品，都涉及男人的座次和尊严问题。
有国人自省说：“世上惟中国人最能利用好听的话装饰门面，明明是斗不过女子，反要说：“好男不同女斗，好鸡不同狗斗！”
可见，尊严问题，实乃中国男人立身处世的首要问题。
不服输、不认错、死要面子，维护尊严，这就是所谓的中国男子汉。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫也！”真正做一个男子汉，不是怎么去请人吃饭，怎么去跟人爱面子。希望男人多一点人体会尊重和尊严的含义。
李文结论
用男人在酒席上的“座次”去称量他的“分量”，不失为女人识别男人的窍门。
发贴：
骆驼是个庞然大物，斜鼻孔、慢吞吞，又有唐朝好汉的本领，可以力托千斤，看起来的确叫人惊佩。骆驼除了有这些特征之外，还有一个大特征，就是虽然它的外表巨大古怪，心地却非常顺良。顺良得可让任何三尺童子牵着鼻子走，绝不会像湖南驴子一样的反抗。
所以，任何人都可以掌握一条骆驼，毫无难事。但是，这个秘密，聪明的湖北人竟不知道。于是，一二走江湖的湖北人，便利用他们同乡的无知，开始诈欺、开始做买卖。
例如，一个卖草药的，他做走方郎中，没有人信他的草药能医百病；可是当他背后牵了一匹骆驼来卖的时候，情形就完全不同了，——人们看到他能把这么又大又怪的家伙“驯服”，心里立刻肃然起敬，心想此公一定神通广大。于是，在五体投地之余，自然连带对他的草药也相信了。
因此，流风所及，在湖北卖草药的人，经常总是牵了一匹骆驼，湖北人一看到骆驼，立刻就狂起俄国老毛子巴甫洛夫（Pavlov）所搬弄出来的“连锁反应”，自然也就狂买草药。
用上面这个“牵骆驼”的故事，来印证中国的民族病，最有意思。中国的一个民族病是“托古病”。中国人一说话，最爱上托古人。例如孔夫子牵尧舜为骆驼，卖草药；朱熹又牵孔夫子为骆驼，卖草药；钱穆又牵朱熹为骆驼，卖草药。……又流风所及，“今”人总是爱牵“古”人为骆驼，卖那与骆驼毫不相干的草药。
⊙李敖•；《上下古今谈》
跟贴：
“座次”是男人身后的骆驼。
又贴：
喊“万岁”本是中国老百姓表示开心的一种习惯。战国时候，冯谖替孟尝君向老百姓收债，见了老百姓，他竟把债权凭证一把火烧掉，老百姓开心了，就大喊“万岁”。其他像蔺相如奉璧到秦国的时候，大家就喊“万岁”；田单伪约降燕国的时候，大家就喊“万岁”；纪信骗项羽说刘邦投降的时候，大家就喊“万岁”；项羽把刘邦爸爸老婆送回的时候；大家就喊〃万岁〃；陆贾送上建国方略（新语）的时候，大家就喊“万岁”。……“万岁”本来是中国老百姓喊自己的。老百姓说应酬话，有一些用“万”开头的字，像“万福”、“万幸”等，“万岁”也是其中之一，多在喝酒庆祝时候用。后来这两个字太好了，被统治者皇上看中了，于是，麻烦来了。
⊙李敖•；《中国命研究》
跟贴：
男人只有在不喊万岁的时候，他的人生“座次”才会向前移……
李文笑熬男人之虚荣第21节 男人“买单”
有人说，看男人的品德好坏，只需看他在麻将桌旁的“牌品”就够了；也有人说要看他对待自己老父老母的“态度”……理由是对父母都不好的人，对朋友怎能好？其实，“买单”（此处特指餐后买单）最能看出一个男人品德的优劣。
有的男人在众人酒足饭饱前，已悄悄地“溜”到前台把账结了，待众人纷纷摸钱包，高声大喝“买单”时，他只轻声一笑：“已付过了。”
有的男人计算着要到“买单”的时刻，准往洗手间跑，蹲在马桶上“数秒”，待他走回桌旁，准能“恰好”碰见服务生正在找零送发票，此时他一定壮声壮语地道：“买单！谁也别跟我抢，谁跟我抢我跟谁急！”好像身边那个正在找零送发票的服务生是个“无形人”。
有的男人听到同桌有人叫“买单”，马上就会从兜里摸出手机来，对着话筒大声喊：“喂！喂！喂！”好像要与话筒的另一方证实家中着火的消息是否准确……那火急火燎的神情，绝对让人相信他是碰到天大的急事了，实在顾不上“买单”这种小事。
有的男人会一根牙签在手，永远对同桌人“买单”的叫声充耳不闻，心里还会愤愤不平地骂道：“又碰到了一个抢着‘买单’的傻子”……
其实请客本应该视经济状况而定，但争着付账的人恰恰不是有钱之人，多是些爱面子之人，因为有钱人并不缺乏面子。
殊不知，每次买单，都不亚于一场巨大的心理拉锯战，尤其是那些囊中羞涩的“绅士”。
这些“绅士”们在抢着“买单”后，突然会想起钱包里的剩钱，于是会悄悄地到厕所掏出钱数数……心情忐忑地回家。不知第二天一早，麻烦事来了：“你这个人，还要不要家？一天只晓得和你那些狐朋狗友鬼混，你就只会做冤大头……”这样的男人，在我们周围是相当普遍的。当他酒醒之后，不等你开口，他已先自己恼不迭了。这也是男人的通病。
李文结论
买单？不买单？还是喊一声：买单，而实不买？是男人们在酒足饭饱后，自己心里常玩的“机智问答”！国外的绅士会自然的去买单，而且是悄悄的去买。不像在中国大家抢着买单，有的是真抢，有的是假抢，一团乱，作秀。
发贴：
现在的知识分子没有勇气、滑头，对很多畸形的现象不敢批评。他们也不敢在知识上起义——在知识上做陈胜、吴广。他们也很喜欢抛头露面、做秀，但是他们的专家之见及书生之见就好像是象牙塔里朝外面抛绣球一样。他们个人特殊的心得及见解真是少得可怜，只有一页稿纸的分量。可是这一页东西却可以供他们卖一辈子，参加一百次座谈会。
⊙李敖•；《李敖对话录》
跟贴：
当一个人的分量变成了一页稿纸，他已为自己的“人生之宴”买了单……
李文笑熬男人之虚荣第22节 男人的奋斗精神
战国时候有个名人叫晏子，身高不满五尺。折合现代的尺寸为一米五左右，而他的车夫却身高七尺。车夫执鞭为晏子赶车时洋洋自得，他老婆窥见后便说：“人家晏子身不满五尺而为齐国宰相，你枉得堂堂七尺之躯，而为之御，不怕难为情吗？”之后车夫便发奋努力，终于成为大官。如果这个车夫的老婆不激发他的虚荣，那车夫可能到今天还是车夫。
男人的奋斗精神，很多时候是被虚荣激活的。两个骑自行车的男人被一个开小车的男人碰着了，两个被碰的男人各有不同的心思。一个男人想：你坐小车有什么了不起，我骑自行车左穿右插还省掉塞车的烦恼呢！另一个男人却在想：你坐小车有什么了不起，你有本事开小车，为什么我不能！前者很实在，后者却有点虚荣。但前者会心安理得过小日子，而后者一定会发奋图强令自己活得更好。
如果“虚”是一种向往和追求，而“荣”就是一种代表事业成功的体面和尊贵，那么，“虚荣”也不坏，好的“虚荣”，它的“荣”应该是一种健康的向往，不能只是“表现”而不去“实现”，而实现的手段应该是正直的。这时候的“虚荣”就是奋斗的动力。一点都不虚荣的男人也是没长进的。
李文结论
男人往往奋斗一辈子，也跳不出“虚荣”这个圈子。
发贴：
我赞成“大义灭亲”，如果他站在“义”那边；我赞成“替天行道”，如果他站在“天”那边；我赞成“择善固执”，如果他站在“善”那边。可是，如果站错了边，以无信无义的表演去灭亲、以无法无天的假戏去行道、以不辨善恶的做秀去固执，因而造成了大错误，又何以善其后？因此，一个人在爱护真理前，必须先对真理仔细的弄清楚，弄清楚后，再“大义灭亲”、再“替天行道”、再“择善固执”，都不嫌迟。否则的话，童子操刀，仓皇上阵，把朋友一阵乱砍，这就不是仁人所忍为的了。
⊙李敖•；《雁行折翼》
又贴：
所谓“做奋斗的好人”，就是要挺身出来，向恶人和恶势力作战、向老朽和开倒车作战、向腐败的传统作战、向社会的黑暗作战、向群众的愚昧作战、向头脑不清的混蛋作战。……“奋斗的好人”不会唉声叹气，不会“空兴叹”，不会长叹，也不会浩叹，他不会做这些无聊的弱者的哀鸣。他是一个战士——一个实际的战士，他要经常在“剃刀边缘”，打那诗人勃朗宁所谓的“最好的又最后的”一仗。
⊙李敖•；《上下古今谈》
跟贴：
为自己奋斗的男人满目皆是……为社会公平而奋斗的男人却很少。前者每天“宝马香车”、歌舞升平……后者却要出门腰里别着护身的家伙儿（如匕首、取证用的照相机等）。前者是你好我好大家都好，见到恶人、恶事绕着走……后者却是“奋斗的好人”、“奋斗的战士”这种人嫉恶如仇，仇人太多……老爸李敖即是后者——一个腰里总别着家伙儿的男人。我是他的女儿，我愿做他的追随者……
李文笑熬男人之虚荣第23节 男人都是“阴谋家”
虚伪与虚荣的区别，就在于前者是主动出击，而后者是被动的。男人在表现虚荣的场合，往往是出于怕被别人瞧不起或感到“面子上过不去”才不得不采取自吹自擂以改变自己的被动地位。
愈是空虚者愈想让别人感到他是充实者。但虚伪却是一种预谋好的主动出击行为。至于已达到炉火纯青，随场发挥程度的男人，那自然可以不必事先预谋了。
大家常在戏剧影视中看到这样的镜头：老谋深算的男人事先预谋好要陷害某人，一切“准备就绪”，正待猎物投网或掉入陷阱时，预谋者反而堂而皇之地与“猎物”若无其事地交谈或相处，只是偶尔露出一丝阴冷虚伪的窃笑。那是一种用“虚伪之树”期望结出有利于自己的“有害之果”的得意心理的流露。
男性作为优越的性别曾有一个尊称，叫“君子”，女性作为卑劣的性别曾被贬称为“女流”。然而，不论是汉语中还是法语中，虚伪者的惟一称呼只有“伪君子”，却没有“伪女流”。从词源的角度，也就足以说明虚伪是男人性格的专利品了。有的男人甚至把虚伪作为自己指导行为的一条准则。他们无论在多么复杂的场合都能及时地更换自己的面具。道路虽然沟沟坎坎，世态尽管瞬息万变，人生固有苦辣酸甜，事业纵使历尽艰难，只要精通虚伪的所有诀窍，就会“遇机会无空不钻，搞人际八面玲珑，耍对策不择手段”。
有的男人具有作伪的“天赋”，而有的男人则显得笨拙，往往需要多次吃亏碰壁，才不得不被迫学习“虚伪耍滑的诀窍”。这就如同被别人偷过之后，总感到吃亏，于是，自己也学做贼的人一样。
虚伪与作假是连体婴儿，只有善于运用“自律原则”行事的男人才能胜任。有一个中年男人与自己的妻子关系一直很融洽，但实际上他却私下与一个姑娘长期“私通”。因为他对妻子一如既往地表现出热情，以至于当别人告诉他妻子他的“通奸丑闻”时，妻子说什么也不相信。她用女人的头脑判断男人，总觉得一个人演“双簧”不可能演得“滴水不漏”。这一例子就足以说明男人驾驭虚伪的能力是何等高强而老练。
但是反过来，已婚女人与别的男人“私通”就比较容易被丈夫发现。因为女人的嘴巴可以骗人，但眼神却很难作假。女人的行为可以骗人，但身体语言却不会“撒谎”。因为女人是性爱不分家的，对“情夫”有爱就会对丈夫厌烦，往往在夫妻做爱时，妻子的身体就会表现出一种漠然的态度。这说明女人是不具备驾驭虚伪本领的。
男人在生活舞台上，不仅仅是一个合格的演员。男人的“超我”还是一个十分出色的“导演”。在“导演”与“演员”的密切配合下，男人既可以达到“嘴巴与语言的分离”，“眼光与眼神的分离”，“行为与言语的分离”，甚至还可以达到“性与爱的分离”，“肉体与灵魂的分离”。凡是老练圆滑的男人都不只是一个人，而是“双面人”。“超我”虽然不能为肉眼所见，却总伴随着男人，如成吉思汗一样神通广大。难怪这种男人像成吉思汗一样“有多少美丽的少女都想嫁给他”，因为跟着他是不易吃亏的。
男人之所以在众多场合表现得如此出色，除了“自我”的发挥技巧外，还在于男人具有客观的虚伪性格。倘若虚伪性格不能给男人带来好处，谁也不愿去费心钻研“虚伪的诀窍”。男人总爱用功利的眼光看待一切。男人绝不会去干“出力不讨好”的事。
男人的虚伪至少从以下两个方面“有利可图”：一方面可以在对手面前掩盖住自己的真实面目及所有弱点；另一方面可以在满脸微笑的气氛中悄悄地为别人挖个陷阱或预备鱼钩。若两个意图都能达到，让别人吃了亏上了当还没话说，甚至还要用“微笑”来报答。
有这样一个例子，有一个男人答应给四个姑娘办去美国留学的护照。这个萍水相逢的男人表现出诚心诚意的样子，天天为几个姑娘托人拉关系。其实，这一切都不过是伪装的行为，他心里打的算盘却是：第一要把她们的钱弄到手。第二，有可能的话占有她们。结果假惺惺“奔波”了一个多星期，说是快办完手续了，其中一个姑娘一激动就和他睡了一觉，第二天起来发现人财两空了，这才大呼上当。
女人不仅自己学不会虚伪作假，而且连别人虚伪作假的面孔及行为也很难识破，往往上当受骗。就因为总用自己的“诚实之心”来度男人的“虚伪之腹”。
李文结论
中国历史上的“阴谋家”几乎都是站着“撒尿”的……
发贴：
中国教育有一个大特色，就是拼命鼓励受教育者做“圣人”，希圣希贤，法古今完人。……“做圣人”在理论上，当然满好，“人人皆尧舜”，当然也满好。可是问题是“圣人”是非常不容易做的：他要席不暇暖、要饿肚唱歌、要杀身成仁、要舍生取义、要讨厌女子和小人、要肉割不正不食、要乘桴浮海、要三世出妻、要诛少正卯、要把女儿嫁给公冶长、要不许儿子哭出母、要看到麒麟不写文章、要和诸侯的姨
