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第8章

一本神经-第8章

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众所周知,王母气量狭小,尤其容不得周围的女子有爱情故事,所以董双成肯定受到了严厉的惩罚,蟠桃园长的职位也因此被撤消。《西游记》可作印证,其提及五行山时说“王莽篡汉之时,天降此山”,而在此之前,齐天大圣还在蟠桃园中颇逍遥了一段时日,天上一日,地上一年,掐指算来,大圣上任之时,也许正距汉武之世不远,想来是董双成刚被罢免,蟠桃园无人看管,才让大圣顶了缺吧。然而大圣乃天产石猴,只知偷桃,不解风情,蟠桃园中的桃花,就只能空对春风了。
桃花仍在,斯人已去。花谢花飞花满天,红消香断有谁怜。桃李明年能再发,明年闺中知有谁?一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!黛玉这一首《葬花吟》,竟似为双成写就一般。天尽头,何处有香丘……

情定桃花女

另一个著名的玉女传说就是桃花女的故事。元代有《桃花女破法嫁周公》杂剧,说的是算命人周公开业30年,从无错差,百算百准。某日有石婆婆算命,周公算定其子石留柱在外必遭横死,石婆婆回家途中遇到桃花女,桃花女教其禳解之法,救了石留柱一命。周公又给彭祖算卦,断定他必死,然而桃花女教彭祖便祭拜北斗,得以延长寿命。周公得知事情原委,心怀怨恨,便请彭祖为媒,娶桃花女为儿媳。桃花女进门后,周公费尽心机要害死她,然而桃花女法术高强,以彼之道,还施彼身,使周公全家身亡,再使其死而复生。正在双方斗得难分难解之时,真武大帝出场,说明周公与桃花女是金童玉女转世,世缘已满,复归天位。
后来在清代的《桃花女阴阳斗传》中,说明了周公与桃花女的前世因缘。原来真武大帝当初修道之时,在雪山用戒刀剖腹洗肠,由于医疗条件差没有麻药,昏了过去,戒刀也丢在了山上。后来戒刀修炼为一个阳体,做了太上老君的童子;刀鞘修炼成一个阴体,为王母管理桃花,是为桃花仙子。后来戒刀下凡投胎商朝周姓诸侯,名周乾,人称周公,刀鞘亦投胎为桃花女,便有了两人的恩怨情仇。
千百年来,桃花每每和玉女一起在传说中出现,留下了一个又一个美丽的爱情故事。现在,人们总是将爱情方面的收获成为“桃花运”,也不知是否与此有关。据说2005年就是所谓的“桃花年”,有人说话,也有人说不好,不过还是祝愿一下看贴的光棍朋友们会有玉女光顾吧!
说到这里想起一事。你说,黄药师这个老光棍,为什么给自己住的地方起名叫“桃花岛”呢?

4、看A片一遍,记大过十次

话说清朝咸丰年间,有个叫严笛舟的人,生了一场大病,昏昏沉沉中来到一个地方,好像是镇里的东岳庙。严笛舟在这里看到了自己的个人档案,正翻阅间,胸前突现出两行大字:看淫书一遍,记大过十次!严笛舟见状大为惊恐,忙向堂上帝王打扮的老大乞怜,老大乃借严笛舟之口发话,命其家人焚书,并曰:“淫书不可看,尤不可蓄。书箧中有《红楼梦》、《贪欢报》等,其速焚之。”等烧完淫书,有黑风盘旋中庭,臭不可闻,严笛舟胸前的字迹也随之不见了。
这个故事出自清人陆长春的《香饮楼宾谈》,我将严笛舟胸前的淫书二字换为A片,皆因今人喜看碟而懒读书,为使众读者获得更直观的感受才有此举,莫说我哗众取宠,这就叫与时俱进。

宝玉黛玉同看A片

作家沈宏非的观点也和我相似,他在一篇文章中就将贾宝玉和林黛玉共看《西厢记》的情节比为“同看A片”。当时宝玉独自在“沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着”看《西厢记》,被黛玉碰到,便邀其同看:林黛玉把花具且都放下,接书来瞧,从头越看越爱看,不到一顿饭工夫,将十六出俱已看完,自觉词藻警人,余香满口。虽看完了书,却只管出神,心内还默默记诵。宝玉笑道:“妹妹,你说好不好?”林黛玉笑道:“果然有趣。”宝玉笑道:“我就是个多愁多病身,你就是那倾国倾城貌。”林黛玉听了,不觉带腮连耳通红,登时直竖起两道似蹙非蹙的眉,瞪了两只似睁非睁的眼,微腮带怒,薄面含嗔,指宝玉道:“你这该死的胡说!好好的把这淫词艳曲弄了来,还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上,早又把眼睛圈儿红了,转身就走。宝玉着了急,向前拦住说道:“好妹妹,千万饶我这一遭,原是我说错了。若有心欺负你,明儿我掉在池子里,教个癞头鼋吞了去,变个大忘八,等你明儿做了一品夫人,病老归西的时候,我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉嗤的一声笑了,揉着眼睛,一面笑道:“一般也唬的这个调儿,还只管胡说。呸,原来是苗而不秀,是个银样镴枪头。”
沈宏非认为,宝黛二人“A书也同看了,心跳也玩了,情也调了,感情也促进了,然而整桩事情,从头到尾,发乎情,止乎礼,古人行事之风,乐而不淫,A而不伤,能不令今人羞愧乎?”不过要从礼教的角度严格要求的话,黛玉于此已行止有亏。她看完了说“果然有趣”,其心必已与之暗合,那比得钱钟书的《围城》里,方鸿渐演讲时做记录的那位女学生举止端方,听得“梅毒”二字,便涨红脸停笔不写,仿佛听了鸿渐最后的一句,处女的耳朵已经当众丧失贞操一般。

神仙充任扫黄先锋

在现代人眼里,诸如《红楼梦》、《西厢记》这种书哪里算得上是黄书。然而自古以来,统治者关心老百姓的裤裆更甚于关心于他们的饭碗,用政治术语来说,就是封建礼教严酷压抑人的自然需求。当然,那里有压迫,那里就有反抗,所以中国古代的色情文学反而极端发达,正如茅盾《中国文学内的性欲描写》一文中所说:不但在量的方面极多,即在“质”的方面,亦足推为世界各民族性欲文学的翘楚。
盘点古代A书现状,大致可将其分为两大类,一类如《肉蒲团》、《灯草和尚》之流,始终没摘下头上那顶小黄帽,代表着腐朽的落后的封建社会;一类却已登堂入室、修成正果,帽子由黄转红,变身为“青年男女反抗封建礼教、追求爱情的故事”,如《红楼梦》、《西厢记》等,“由于作者有进步的思想指导,有明确的反礼教的创作动机”,从而表现出了进步的光辉思想。当然还有一本《金瓶梅》,一直游走红黄两道之间,这个是特例。
为了维护封建礼教,古代的卫道士们对A书一直不遗余力地进行禁毁。用历史唯物主义的观点来看,这叫统治阶级的压迫,只准州官放火,不许百姓点灯,统治阶级可以三妻四妾,二奶小蜜,却不准老百姓翻翻小说过干瘾。用时髦点的学术语言说,性是没有任何一个权力能够忽视的资源,权力能够通过对性的控制来控制人,给人留下较小的自由空间,从而使权力膨胀起来,占领更多的空间;如果失去了对性的控制,就意味着权力的堤防出现缺口,所以历史上封建王朝的“扫黄打非”往往都有着更深层次的目的。当然我也不怎么懂福柯,翻了几本都没看完,假装有学问而已。
为了更好地达成目标,历代卫道士们都请神仙担任扫黄的先锋,一般都是天庭签发文件,凡间和冥界的诸神执行严打。这也很好理解,天庭男女关系本来就比较混乱,容易被人抓小辫子,而且好钢要用在刀刃上,天庭的高级领导有重要的事情要忙,具体到抓人罚款这种事情,就交给基层执法人员好了。

神仙扫黄,是否出工不出力?

其实前面提到的严笛舟的运气已经算不错了,只是在胸口写了几个字,别的人就不一定有这么幸运。有一部阴间法律叫《冥罚淫律》,据说此件为玉帝同志签发,对有关处罚进行了详细规定:看淫书三次要减寿半月,看淫戏(A片)一次减寿三月;再推而广之,在路上碰到美女眼光发直,累积三次也要减寿半月;如果假托殷勤,实际心里想的是泡妞更要减寿三月。以此来算的话……算了,有些人还是别看了,赶快回去准备后事吧。(此律还注明,若对其进行毁谤者,定遭恶报或雷击,也不知道茅十七会不会遭到报应。虽然雷公眼神比较差,还是提防一点的好,如果茅十七真的不能来上网了,希望大家吸取我的教训……)
看黄书的都受到如此重罚,写黄书的就更不用提了,有本《戒淫证辑》里就提到了黄书作者受到的报应,不过其中提到的黄书都是今日“中华民族的优秀文化遗产”:《牡丹亭》一书,是描写男女青年情奔的书,而且文章华丽,人人爱读,所以受其影响,误认追逐情爱,淫奔之事为风雅的人很多。该书作者死后,曾有人死而复苏,亲见他被关在暗室,备受蒸心热骨,有如焚火难禁,肤裂肉开的痛苦。而《西厢记》一书专描写男女偷情私会之事,最容易令人见了引起邪思。据说作者因编此书而备受阴谴,书未完忽然无故昏倒,自己嚼舌而死。《会真记》的作者,因欲娶其姨表妹崔莺莺不得,愤而做此记,以诋诽其表妹和人有偷情的行为。致使崔莺莺无瑕白壁、蒙垢千秋。又复使后世青年男女,效学偷会之事,据说他死时很痛苦,死后又遭雷光焚尸之报。施耐庵因做《水浒传》,其中奸盗之事,描写如画,致使其子孙生而哑者有三世。金圣叹,好批《水浒传》、《西厢记》、《金瓶梅》等诲淫倡乱的书。以其敏绝的才识,不写砥品励志的文章,而专好评解稗官词曲。所以后来竟因文字狱,而受杀身灭族之祸。
这段话言之凿凿,然而提到的人除金圣叹之外,其死后之事仿佛都不可考,也就没了威慑力。另外还漏了最重要的一本黄书——《金瓶梅》,既然文中没有提到,估计其作者应该得了善终吧。神仙和鬼卒们的目光遍布凡间,不可能注意不到,为什么没找他的麻烦呢?说不定是神仙们也喜欢看这本书呢。这也并不是没有可能,按茅十七的捕快朋友的说法,不少捕快查抄A片收藏甚富,闲暇时经常把玩。在很多地方,捕快们的两大财源就是抓赌和扫黄的罚款,甚至出现与赌场盗版共繁荣的双赢局面。神仙们很有可能也是这样,不愿意赶尽杀绝,要是天下太平了,没有人看黄书,他们也就没有了用处,怎么能享受到卫道士们的祭品呢?
想起延安那起夫妻看黄碟事件,几个捕快肯定没经过神仙点拨,新捕快吧?[4020电子书—wWw。QiSuu。cOm]

5、厕所神仙委员会

近半年来,一直有网友反映茅十七品行不端,屡以便溺放屁为文,颇伤大雅。然东方的庄子有云——“道在屎溺”;西方的摩西曾说——“掩埋好你们的排泄物”;古罗马三千便坑的超级厕所中更刻着——“能够在一起排便的民族才是团结的民族”,足可见古代东西方先哲所见略同,认识到了排泄问题的重要意义。所谓“厕所如此多骄,引无数英雄竞折腰”,此一方宝地,自然逃不过无所不在的神仙们的法眼,所以在中国历史上,不止一位神仙坐上了厕神这个位子。

天庭厕所所长刘安

西方中世纪时,神职人员对于天堂中有没有屎尿曾颇经过一番讨论,据马丁·路德的结论是上帝是没有大小便的。然而《圣经·创世纪》里明明说了,上帝乃是照着自己的形象造人,既然人有排泄系统,那么神和天使们应该也是有的吧。只是天堂的保密工作做的比较好,厕所什么样人们都不清楚,也就不知道负责厕所事务的天使是哪位了。
在佛教的《毗尼母经》中,记载了释迦牟尼指导僧侣如何上厕所的事情。当时人们大便后拭秽用的是一种叫“厕筹”的木片,这东西的效果不是很理想,所以爱干净的人刮的时候比较使劲,这天一位比丘由于拭秽时下手太狠,把屁股都刮破了,如来佛祖因此详细指导了弟子们使用厕筹的方法,并严令:对于大便后的秽物,不能在墙上厕板上乱蹭,也不能用石头土块将就,必须用干净的厕筹才行。此段经文明确记载了神佛们也要上厕所的事实,释迦牟尼的教导似乎也可看作是为厕所立法,看来请他当厕神貌似是顺理成章的事情。然而在凡人看来,将佛祖奉为厕神仿佛有些不敬,所以如来的这个兼职一直没有得到公认。有学者认为,中国历史上使用厕筹的习俗也源于佛祖,是在东汉三国时期随着佛教的传播从印度传入的。然而近年来对甘肃等地古代粪坑的考古发掘证明,早在西汉时期人们就曾使用“厕简”——就是废弃的竹木简来拭秽,有学者对其进行整理后,发现这些厕简俨然就是研究价值颇高的古代文件!此发现无疑从侧面证明了“道在屎溺”这一名言,同时也避免了中华上国擦屁股也要外人教的尴尬,可谓功德无量。至于上厕所用纸,据说是元朝才开始的事情,之前人们讲究“敬惜字纸”,不能让印着圣贤之言的纸沾上粪便,元朝统治者粗鄙无文,反而促进了中国擦屁股历史的演进,也算是做了一件好事。而有些人的一个疑问在此也得到了解答:说小李飞刀例不虚发,但敌人若看准小李探花蹲坑之时来袭,此时飞刀难以取出,怎办?答案很简单,小李探花手握厕筹一把,所谓高手,摘叶飞花皆可伤人,何况形似飞刀之厕筹乎?
至于中国本土神仙,孙悟空在如来手掌上的一泡尿已经永垂千古,神仙们是否有排泄的问题也就不必做太多争论。天庭之中不仅存在厕所,而且还有专职人员进行管理。《神仙传》中有“刘安”一条,说的是汉淮南王刘安升仙之后,因为不遵守礼节,触怒了上峰,结果就被打发去守厕所。刘克庄《杂兴》诗云:
升天虽可喜,
削地已堪哀。
早知守厕去,
何须拔宅来。
还有宋郊《默记淮南王事》诗说的也是此事:
室饵初尝谒帝晨,
宫中鸡犬亦登真。
可怜南面称孤贵,
才作仙家守厕人!
众所周知,刘安是成语“鸡犬升天”的制造者。有论者认为,自从他上天以后,一群鸡鸭鹅狗成天跟着,四下聒噪,到处方便,弄得天界大乱,噪音超标,卫生不达标,'奇*书*网…整*理*提*供'因此才会将刘安同志发到环卫部门去,估计是让他将功补过。此说颇有道理,不过茅十七觉得还有另外一个可能,古代都是“狗行千里,改不了吃屎”,焉知厕所所长的任命不是为刘安同志的宠物们考虑呢?据说汉代的厕所大部分都是与猪圈相连,以使养猪、积肥并重,所以《汉书》中有“厕中豕群出,坏大官灶”的记载,吕后将戚夫人砍掉手足扔到厕所时,也给她起了个“人彘”的名字。刘安作为汉代人士,或许是他为了饲养家畜,才主动申请的厕所所长这个职位的吧。大家不要拘泥于凡间的思路,天庭的厕所所长一职可是颇为吃香的位子,你想,刘安挂上收费厕所的牌子,哪位神仙来不得给他孝敬几分?神仙们平时身上又不带现金,内急的时候火烧火燎,情急之中只好随便拿样东西抵押,时间一长得搜罗到多少仙家宝贝?家在天庭的中央部委神仙们还好说,那些一辈子也就上一两回天的地方小仙,虽说也是神仙,但到了天庭也就是刘姥姥进了大观园、乡下人到了大酒店,整个一土包子,随便刘安忽悠几句,说在外面随地大小便该当死罪,天庭厕所独此一家,这些憋急了的土豪们还不得乖乖出血。当然也有地方神仙不吃这一套,比如二郎神,随身带着走狗哮天犬,可以随拉随清理,你刘安能奈我何?不过天庭厕所所长还有一样好处,王母娘娘的蟠桃园平时需要施肥浇水,古代施的都是农家肥,肥料肯定都要

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