八夫临门-第4章
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从上到下我最喜欢他头顶那个玉簪，晶莹剔透，好像是上好的翡翠。
没办法，这里的美男都碰不得，我只有转移注意力。
来人对着我露出安心的笑容，他匆匆上前：“为夫这几日忙于政务，未能来看望夫人，夫人没事，为夫也就放心了。”
我挑着眉，看着他，这声音好像在哪儿听过。
他似乎察觉我的冷淡，皱了皱眉，探过身，将他那白玉一样的手背贴在了我的额头，我依然淡淡地看着他，心想他又是哪个？他放心地笑着：“看来是没事了。”
随即，他的手朝我的右肩探来，我立刻闪开，虽然本人思想开放，但并不喜欢陌生男人碰自己。
“夫人……”男子收回了手，叹了口气，我随口问道：“你谁？”
男子的眼里划过一丝失落，坐在了我身边，与我隔着矮几：“为夫楚翊。”
“哦~~~”我放松了表情，“我想起来了，救我的三人里有你。难怪我听你的声音那么耳熟。”正好趁着小九不在，探探口风。
楚翊看着我的目光变得柔和，我看出了他对我的关切，既然他是皇后的师兄，那自然跟风清雅的交情也不错，从他的表情看，多半是兄妹。
“原来楚翊你还要上班？”
“上班？”
“呃，是上朝。。”一点也不喜欢古代，用语都要小心点。
楚翊叹了口气：“正是，原本想照顾夫人，却被公务缠身，夫人，幸好你现在没事，否则楚翊心中有愧。”
“没事没事，男儿应以事业为重。”
“那夫人的右肩可好些了？”楚翊的表情也轻松起来，脸上带着暖暖的笑意，我点点头：“好些了，就是多动还是会痛。”
“这断骨并非小事，没百日是好不了的。”楚翊拧紧了眉，“这天机宫的风临鹤出手如此之重，定要找个机会除掉他为夫人报仇！”
阵阵杀气从楚翊的身上而来，其实我想说不是那只什么鹤做的，但一时又不敢贸然说出实情，护国府七个男人各个都有来头，而且各个都带着无奈和不甘，谁知道是不是内奸。
“夫人，你怎么在看《夫训》？”楚翊指着我手里的《夫训》，我立刻将《夫训》随手抛到身后：“没什么，随便看看，为什么《夫训》比《妇训》少一条？看来对女人还是有偏见。”
“呵……毕竟像夫人这般强的女人很少。”
“是吗……”
正说着，从门外又匆匆走来一人，这时，我看清了，是南宫秋玥。
南宫秋玥踏进书房看见楚翊时先是一愕，他的眼神闪烁了一下，坐到了堂中右边的客椅上，他依旧是一件灰黑色的袍衫，简单而朴素的打扮。
南宫秋玥正要开口，我就抢先道：“秋玥，护国府没给你月钱吗？”
南宫秋玥愣了愣，眼中透出了不解。身边的楚翊不疾不徐道：“护国府每月都会分发月钱，夫为五十两，侍为三十两。”
我点点头，继续看着南宫秋玥那张普通的脸：“既然给了你月钱何以穿的如此寒酸？你夫人我还没死，别穿得像个奔丧似的，本夫人看着闹心。”
身边传来楚翊轻轻地笑声：“秋玥，现在是白日，你的确不必穿成如此。”
言下之意，楚翊是知道南宫秋玥的“用途”的。
南宫秋玥的脸上青白交加，看着他头上那根束发的黑发带就来气，家里死人才用黑发带。
“秋玥白日不常出门，今后少出现便是。”南宫秋玥还真生气了，我笑了，换了一个坐姿：“那你今日来做什么？”
“汇报。”南宫秋玥简简单单两个字，就开始了汇报，“贾明开始在暗处卖官，笑王爷出游归来见了宋书翰，东莱国最近频频派人前往大唐边境，恐有探子……”
呃。。。。这个汇报怎么跟以前的不一样？怎么都是国家大事？而且……一句听不懂。。。。
这南宫秋玥也是憋久了，一直因为我身边有小九而不敢贸然汇报，如今，是滔滔不绝，连绵不断，听得我是云里雾里，雾里云里。
“恩，知道了。”到最后，却是楚翊说了话，弄了半天，是在说给楚翊听，也就是皇后。楚翊随即起身：“为夫先告退了。”
“呃……哦。”我基本还没从那窜连珠炮里回神。
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凑字数，不用看
古埃及诗歌十首
1。关于死亡的诗二首
一
《死亡今天就在我面前》
死亡今天就在我面前
像没药的香味，
像微风天坐在风帆下。
死亡今天就在我面前
像荷花的芬芳，
像酒醉后坐在河岸上。
死亡今天就在我面前
像雨过后的晴天，
像人发现他所忽视的东西。
死亡今天就在我面前
像人被囚禁多年，
期待着探望他的家眷。
（选自《一个人与他的巴的辩论》）
二
《肉体凋谢了，它的欢乐消逝了》
肉体凋谢了，它的欢乐消逝了。
有的早逝，有的还和我们同在。
金字塔里关闭的是往昔之神
你最哀悼的那些人，他们现在何处？
那伟大的好人，已走向西方，
从此消息杳然。
安慰我们烦恼的心，它将走上
那阳光普照的同一条路。
让我们一起欢笑，把忧愁抛在一边，
穿上细麻衣，戴上没药帽，
没有人能把他的欢乐带给死者，
寻欢作乐在今朝，死亡不分今和明。
2。情歌三首
一
《入夜，我路过他房间》
入夜，我路过他房间，
我敲敲门，没有人开；
晚安，我们的守门人，
我将去打开门闩。
门啊，你是我的命运，
是我的灵魂，
为了你，我们在这里杀一头公牛。
门啊，不要炫耀你的力量！
我们贡献一只长牛角给门闩，
一只短牛角给门锁，
一只野鹅给门柱，
它的油脂给钥匙。
最好的牛肉送给木匠的儿子——
他将用芦杆为我们做一根门闩，
用来编一扇门。
这样，哥哥我将随时能来，
我将发现她的房间大门敞开，
她的床上铺着漂亮的亚麻布，
上面躺着一位可爱的姑娘。
二
《随我来到阳光下的水旁》
随我来到阳光下的水旁，
我紧裹的长袍何等明亮。
用油滋润并用花环装饰，
你的喜悦使我躯体发光。
金色的鱼儿闪烁在池塘，
看哪我把它紧握在手掌。
来吧噢来吧，河水在荡漾。
跟我跳进去，永离这地方。
三
《妹妹，举世无双的妹妹》
妹妹，举世无双的妹妹，
无可媲美的人！
她象一颗晨星，
升起在幸福年华之初，
她的肤色白皙，闪光明亮，
一双讨人喜欢的眼睛，
甜蜜的双唇，
不多讲一句话；
挺直的颈项，耀眼的，
头发如真正的青天石；
手臂赛似黄金，
手指犹如荷花的苞蕾，
宽宽的臀部，纤细的腰，
两腿走路美无比，
高雅的步子踩着地，
步步踩着我的心。
她令所有的人引颈翘望。
她拥抱的人多么幸福，
除了她，我心中没有别的人！
她在外面散步，
宛如又一个太阳。
3．颂歌二首
一
《献给俄塞利斯之歌》
因太阳神把对他的敬畏，
置于人，神，灵魂与死者的心中。
他被授予对太阳城的统治权；
伟神出现在杰都，
主的畏惧在双丘；
伟神的惊骇在罗斯都，
主的敬畏在亨尼斯；
主的权力在坦嫩特，
伟神的爱在世上；
主的名誉在宫殿，
伟神的荣耀在阿拜多斯；
他取得胜利，名列九神之前，
因他在赫尔威尔殿被杀。
二
《献给阿顿神的圣歌》（选）
啊，太阳神阿顿，生命的创造者，
东方破晓，
您的美充满大地。
您美丽，伟大，光芒四射，
高踞在每块土地之上。
您的光辉拥抱大地，
直至您创造的土地边际。
大地生辉，是您在光明之地升起的时候。
是您作为白日之阿顿照耀的时候。
当您驱走黑暗，
当您洒下光辉，
上下埃及便沉浸在节日的欢乐中。
人们起床，是您唤醒了他们；
他们洗净身体，穿好衣裳，
他们举臂为您的出现致敬。
整个大地焕发出生机，
动物吃草，
树木生长，
鸟儿飞出巢，
用羽翼向您的神灵致礼。
兽群欢跃，
飞鸟翱翔，盘旋，
您照耀着我们，赋予它们生命。
船只南航北驶，
道路通行，因您已升起；
鱼儿在河水中穿梭，
因为您的光辉照到了海洋。
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《八夫临门》 第6节
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《八夫临门》 第6节
作者： 张廉
4。劳动歌曲两首
一
《我们度过了漫漫长日》
我们度过了漫漫长日，
拎着一袋袋小麦和谷物，
谷仓满出来了，
但还是承受捆扎。
压沉了河里船只的，
是重载的谷物，
虽然我们的心已四分五裂，
但还得拖、举、再拖。
二
《噢，棕榈纤维的绳，手臂重压着水》
噢，棕榈纤维的绳，手臂重压着水！
几千年来人都得戽水，
要推动的不是从天上落下来的水，
噢——刹立——柴巴迪！
在无情的无影的太阳炽烈的光里，
我们站着戽水使田地结果。
当我们心脏炸破时没人会哀悼我们，
噢——刹立——柴巴迪！
附：
《喝得我神去眩晕》
喝得我神去眩晕，
摘取生命的欢欣，
别听你邻人的议论，
欢乐绝不会太过分。
直喝得神去眩晕，
斟满了再狂饮，
斟满了十八樽，
直到我所有的渴望，
无名而烧焚
熄灭在我的灵魂之中。
（注：这十首诗里，有的没有题目，我便采用原诗的第一行为题。）
赏析：
尼罗河儿女的歌，只有两种颜色
——《古埃及诗歌十首》赏析
前记
数年前读过一本书，叫做《古埃及文化求实》，里面译出的一些埃及古诗，译文与内容均至善至美，曾给我留下了很深的印象。最近，和诗人朋友沈方讨论外国诗时，又想起了这本书里的译诗，就挑了五首我认为最好的请朋友看。后来意犹未尽，又从《尼罗河传》一书中抄了五首埃及古诗，才集成了我所谓的《古埃及诗歌十首》。
这么好的诗，光干巴巴的抄在一起似乎有些单调，因此我觉得只有再把我对它们的理解以及相关的背景知识记录、摘抄出来，才不枉我对古埃及文化的景仰和古埃及诗歌的喜爱。便又花了几个晚上与白天的工夫，写了下面的文字，算做个人赏析。
同时，我又请沈方为我写一些“上档次”的赏析，想最后加到里面，因为我毕竟一点也不懂诗歌，只会胡说。可是，看了他写的《诗歌的原始样式》一文后，感觉加到我这里不合适，因为那篇文字本身就是一篇完整的有独到见解的好文字，就不好在这里沾朋友的光了。但我要向朋友们推荐他的那篇文字，看了我下面介绍的创作背景等，再看他的那一篇，也许领悟得会更深一些。
凡在下文中摘引的文字，我都尽可能的注出引自何一种书，交叉引用时，往往难以详注，只好从略，好在文末附了主要参考书目，我所摘编的文字基本全在那里面，朋友们可以参看。
（一）两点准备
（1）古埃及文学简述
在赏析之前，要做两点准备工作。第一，需先对古埃及文学有个大致的了解。下面的介绍抄自
《古埃及文化求实》：
古埃及从王朝时代开始出现文字，祈祷文和自传是两种最早用文字记载的文学形式。祈祷文比较刻板，自传则比较自由，所以后来终于发展成真正的记事文学。
古王国时期，产生了一种教谕文学。那时的思想家认为，是太阳神安排宇宙秩序，国王则受神的委托。这些思想家创造了许多箴言与教条，用来规范人们的道德行为——这种形式和内容的作品，则被称为教谕文学。
中王国时期，涌现出大量的文学作品，形式多样。这一时期是古埃及文学的古典时代。
新王国时期，在阿赫那顿（即阿门荷太普四世）实行宗教改革后，出现了“超然存在”和“宇宙神教”。同时期的圣歌，反映了对“超神”即“众神之神”的崇拜。
这一时期出现的情诗，内容独特，富有情趣。这些情诗充斥大量文学游戏、比喻和冷僻字眼，情人间以兄妹相称。
这一时期的祭祀文学也比较发达，其代表形式为“亡灵书”。
（2）古埃及王朝的划分
第二，需了解古埃及王朝的划分和这十首诗的大致创作时代。
我们知道，古埃及史上共有三十一个王朝。但为研究方便，常有学者把这些王朝划分为这样的五部分：早王朝（公元前3100－2686），古王国（前2686－2181），中王国（前2181－1567），新王国（前1567－1085），后期埃及（前1085－332）。对括号中的具体年代，学者们的意见各不统一，我这里采用的是《剑桥古代史》中的分法。
我抄出的这十首诗，基本上都是新王国时期的作品。其中，“入夜，我路过他房间”、“妹妹，举世无双的妹妹”、“献给阿顿神的圣歌”三首，肯定是新王国时期的诗作；“肉体凋谢了，它的欢乐消逝了”、“随我来到阳光下的水旁”、“我们度过了漫漫长日”、“噢，棕榈纤维的绳，手臂重压着水”、“喝得我神去眩晕”是中王国到新王国之间的作品；“死亡今天就在我面前”是中王国时期的作品；“献给俄塞利斯之歌”这首，根据诗意推测，很可是古王国时期的作品，因为“那时的思想家认为，是太阳神安排宇宙秩序，国王则受神的委托”，而这首诗恰好反映了这种思想。
（二）现在是赏析时间
（1）洞彻生命与死亡的诗
准备工作作完之后，可以具体来谈了，先谈前两首。
一位古希腊人说过，埃及人的生命在于为死做准备。这话有一定道理。古埃及人非常热衷于修
造坟墓，雕刻墓室，把尸体“精工细作”成木乃伊——这些“为死做准备”的工作的确曾耗掉了他们的很多时光，也说明了他们是相信灵魂再生，迷恋死亡的。
其实，古埃及人对死亡的迷恋和敬重，只是源于对生命的热爱和敬�
