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第1章

新修吕仙亭记(清)吴敏树-第1章

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  岳州城南吕仙之亭'1',当南津港口'2'。古所称㴩;湖者'3',水反入为㴩;'4'。城东南诸山之水,自南津西北趋湖,湖水起,则东南入山,尽十余里皆湖也。故山水之胜,亭兼得之。由亭中以望,凡岳阳楼所见'5',无弗同者,而青苍秀映之状,幽赏者又宜之。至于为月夜泛舟之游,无风波卒然之恐,唯亭下可也。
  唐张说为岳州刺史'5',与宾僚游燕,多在南楼及㴩;湖上寺,见其诗中'7',南楼即岳阳也'8'。寺今尚存,而亭踞其左阜稍前'9',相去才数百步,寺之胜已移于亭矣。然岳阳楼之居城近,自唐以来,名贤学士,皆登而赋诗其上,播于古今'10',盛矣。亭之兴后于楼,其去城且三里,四方之客过郡,既登楼,莫亭之问'11',以此不若楼之有名天下。而基高以敞,亦复其上为楼,有连房容饮席及卧宿'12',逾于岳阳;而远市嚣,少杂游,亦处地之善也。吕仙者,世所传洞宾仙人,一号纯阳子,唐末人,其踪迹故事,在岳州者颇多,盖尝有《三醉》之诗'13',故岳阳楼塑其仙像。又有城南遇老树精之语'14',则此亭所为作。按范致明《岳阳风土记》'15',城南白鹤山有吕仙亭,亭之始自宋时也,后乃增大之云。
  余自少时性乐放远'16',入郡多寓亭下'17'。近更兵乱'18',亭毁矣,道士李智亮募赀而复之。智亮有才能,楼加其层,广亦过旧,亭廊旁廓'19',历岁克成,以余之夙于此也,求为之记。
  余惟神仙之事茫哉,孰从而知之?扬子云曰'20':“仙者,无以为也。有与无,非问也。”秦汉之君,以求仙荒游'21',卒无所遇;唐士大夫喜饵金石'22',多为药误。小说载唐时仙者甚多,皆妄陋无称'23',而纯阳氏之名,独雅而著。余观张说岳州诸诗'24',屡有言神仙者。时未有纯阳氏'25',而岳之湖上,固传有仙人往来之语矣,非得隐人高士,出没江湖间,人乃目之为仙与?抑湖上诸山,磊磊浮波面,若近而远,令人有海上蓬莱之思乎'26'?盖神仙不可学,而意亦不能无之。若山川奇异幽远之乡,使出世之士俯仰其间'27',必将有恍惚从之者'28'。果有与无,俱不足论也。
  余昔在亭,见老张道人者,炼形最久'29',能以气自动其两耳,后竟以老死。而其徒方东谷者,不学为仙,独能饮酒,余至则与之皆醉。吾闻吕仙仙于酒者'30',今智亮其为仙耶?为酒耶?余虽老,不喜入城,犹愿得游处其下,如往时也。



  注释:
  '1'岳州:旧府名,治所在今湖南岳阳市。吕仙:即吕洞宾,名喦(一作岩),号纯阳子,相传为唐代京兆人,一说为河中府(今山西永济县)人。唐武宗时两次考进士不中,浪游江湖,曾隐居终南山修道。相传他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒。又称吕祖,俗称八仙之一。'2'南津港:在岳阳城南五里,西通洞庭湖,可以停船。'3'㴩;(yōng)湖:岳阳湖名,一名“翁湖”。'4'水反入为㴩;:湖水流出又回流入湖的现象称“㴩;”。这是解释湖名的来历。'5'岳阳楼:岳阳名胜,唐张说始建,高三层,在洞庭湖边。因宋范仲淹《岳阳楼记》而著名。'6'张说:字道济,一字说之,洛阳人,唐睿宗时劝用太子李隆基监国(代管国事),李隆基(玄宗)宗即位,官中书令,封燕国公,后贬为岳州刺史。能写诗,著有《张燕公集》,其诗以在岳阳时所作较有特色。'7'见其诗中:张说在岳阳写有《岳州燕别潭州王熊》、《㴩;湖山寺》、《送梁六》等诗。'8'岳阳:此处指岳阳楼。'9'左阜:左边土山。阜,土山。'10'播:传播,流传。'11'问:询问,访问。'12'连房:相连的房屋。'13'《三醉》之诗:吕洞宾绝句名。诗中有“三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖”之句。'14'老树精:吕洞宾诗《闲题》有“惟有城南老树精,分明知道神仙过”之句。'15'范致明:北宋建安(今福建省建瓯县)人,字晦叔,所著《岳阳风土记》多记该地郡县沿革,古迹存亡等。'16'放远:放达任性。'17'郡:岳阳古称巴陵郡。'18'更(gēng):经过。'19'旁廓(kuò):向旁边扩展。'20'扬子云:西汉文学家扬雄,后面引语见《法言君子》。'21'“秦汉之君”二句:秦始皇、汉武帝曾多次派人到海上求仙。'22'喜饵金石:喜欢信用金石之药。饵:食,服用。金石:即金丹,古人用丹砂炼成的丹药,认为服用之后能长生不老。'23'妄陋无称:荒诞鄙陋,无可称述。称:称述,赞许。'24'“余观”二句:如张说诗《送梁六》诗句:“闻道神仙不可接,心随湖水共悠悠。”此类诗很多。'25'“时未有”句:因吕洞宾生于晚唐,比张说晚出。'26'蓬莱之思:蓬莱在山东半岛海边,常有海市蜃楼出现,古人以为是仙境。蓬莱之思即神仙之思。'27'出世之士:脱离世间缚束的人。'28'从:追寻。'29'炼形:以吐纳呼吸等修仙方法锻炼身体。'30'仙于酒:因酒而成仙。



  吴敏树(1805—1873),字南屏,湖南巴陵(今岳阳市)人。道光十二年举人,曾任浏阳(今湖南浏阳县)训导。后辞官专门从事古文写作,游京师,常与梅曾亮、朱琦、王拯等桐城作家研讨古文及经学。他与曾国藩交往也较深。文章学归有光、方苞。曾责怪姚鼐建立文章派别,但曾国藩及后世都把他归入桐城派。所作散文清新流畅,享有文名,著有《柈湖文集》。
  本文为作者晚年家居时所作。岳阳名胜,君山、岳阳楼多为人知,吕仙亭则知者很少。此文记吕仙亭及周围山水之胜,用语不多,却颇能动人游兴,后半论神仙之有无,力辟神仙之谬,但又认为仙事可以不学,而神仙之意亦不可无。表现了作者晚年远离尘世,闲情自适之志,这里是作者辞官以后的精神面貌的写照。


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