文献通考1-第123章
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刺史受币，参军事引刺史进，西向跪奠於先圣神座前，兴，少退，西向再拜。讫，
参军事引剌史当先师神座前，北向立。祝又以币西向授，刺史受币，参军事引刺
史进，北向跪奠於先师神座，兴，少退，北向再拜。参军事引刺史降复位。本司
引馔入，升自东阶，祝迎引於阶上，各设於神座前（笾豆，盖、幂先彻乃升；
簋既奠，其盖於下。笾居右，豆居左，簋居其。羊、豕二俎横而重於右，
腊特陈於左）。设讫，本司与执馔者降出，祝还樽所。参军事引刺史诣洗，执
者酌水，执洗者跪取盘，兴，承水，刺史盥手，执篚者跪取巾於篚，兴，进，
刺史手讫，执篚者受巾，跪奠於篚，遂取爵，兴以进，刺史受爵，执者酌水，
刺史洗爵，执篚者又跪取巾於篚，兴，进，刺史拭爵讫，执篚者受巾，跪奠於篚，
奉者跪奠盘，兴。参军事引刺史升自东阶，诣先圣酒樽所，执樽者举幂，刺史
酌醴齐。参军事引刺史诣先圣神座前，西向跪奠爵，兴，少退，西向立。祝持版
进於神座之右，北面跪读祝文曰：“维某年岁次月朔日，子刺史（县令，下放此）
具官姓名，敢昭告於先圣孔宣父：“惟夫子固天攸纵，诞降生知，经纬礼乐，阐
扬文教，馀烈遗风，千载是仰，俾兹末学，依仁游艺。谨以制币牲齐，粢盛庶品，
奉旧章，式陈明荐，以先师颜子配神。尚飨。”祝兴，刺史再拜，祝进跪奠版
於神座，兴，还樽所。刺史拜讫，参军事引刺史诣先师酒樽所，取爵於坫，执樽
者举幂，刺史酌醴齐。参军事引刺史诣先师神座前，北向跪奠爵，兴，少退，北
向立。祝持版座於神座之左，西向跪读祝文曰：“敢昭告於先师颜子：爰以仲春
（仲秋），率遵故实，敬修释奠於先圣孔宣父。惟子庶几具体，德冠四科，服道
圣门，实臻奥。谨以制币牲齐，粢盛庶品，式陈明荐，从祀配神，尚飨。”祝
兴，刺史再拜，祝进，跪奠版於神座，兴，还樽所。刺史拜讫，参军事引刺史诣
东序，西向立。祝各以爵酌福酒，合置一爵，一太祝持一爵进刺史之左，北面立。
刺史再拜受爵，跪祭酒，啐酒，奠爵，俯伏，兴。祝各帅执馔者进俎，跪减先师
神座前胙肉（各取前脚第二骨），共置一俎上。又以笾取稷黍饭，共置一笾。兴，
祝先以饭进，史受以授执馔者；又以俎进，史受以授执馔者。刺史跪取爵，遂饮
卒爵，祝进受爵，复於坫。刺史兴，再拜，参军事引刺史降复位。初，刺史献将
毕，赞礼者引亚献诣洗，盥手洗爵，升献饮福如刺史之仪（唯不读祝文，亦不
受胙）。讫，降复位。初，亚献将毕，赞礼者引终献诣洗盥手，升献饮福如亚
献之仪。讫，降复位（自此下至燔祝版，如祭社仪，唯祝取币降西阶为异）。
◎侯国通祀仪礼州县释奠至圣文宣王仪
△时日
州县以春、秋二仲上丁，释奠至圣文宣王。前一月，检举关所属排办。（新
潭本增云：“释奠前期，行事、执事官集肄仪，祝习读祭文及视币，赞者分引行
事於学之讲堂讫。退。”）
△斋戒
前释奠五日，应行事官、执事官散斋三日，治事如故，宿於正寝，不吊丧、
问疾、作乐、判书刑杀文书、决罚罪人及与秽恶。致斋二日，一日於厅事，其一
日质明赴祠所宿斋，唯释奠事得行，其馀悉禁。献官各以州县长吏（阙以次官充），
已斋而阙者，通摄行事。（新潭本增云：“其陪位诸学生皆斋於学馆。”）
△陈设
前释奠三日，有司设行事、执事官次於庙门外，随地之宜（今定此日再涤祭
器）。前二日，有司牵牲诣祠所。前一日，扫除庙之内外，设登歌之乐於殿上稍
南，北向（应颁乐州府则设）。释奠日丑前五刻，执事者陈币篚各於神位之左
（币以白绢，长一丈八尺），祝版各於神位之右，置於坫（祝版长尺二寸，广八
寸，梓楸或柏为之）。次设祭器，掌馔者实之，每位各左十笾，为三行，以右为
上（第一行干｛艹撩｝在前，乾枣、形盐、鱼肃次之；第二行鹿脯在前，榛实、
乾桃次之；第三行菱在前，芡、栗次之）；右十豆，为三行，以右为上（第一行
芹菹在前，┺菹、葵菹、菁菹次之；第二行韭菹在前，鱼醢、兔醢次之；第三行
豚拍在前，鹿、兔醢次之）；俎二，一在笾前（实以羊腥七体：两髀、两肩、
两胁并脊。两髀在两端，两肩、两胁次之，脊在中），一在豆前（实以豕腥七体，
其载如羊）；又俎六，在豆右，为三重，以北为上（第一重：一实以羊腥肠、胃、
肺、离肺一，在上端，肫肺三次之，肠三、胃三又次之。一实以豕腥肤九，横载。
第二重：一实以羊熟肠、胃、肺。一实以豕熟肤，其载如腥。第三重：一实以羊
熟十一体：肩、臂、、肫、胳、正脊一、直脊一、横脊一、长胁一、短胁一、
代胁一，皆二骨以并，肩、臂、在上端，肫、胳在下端，脊、胁在中。一实以
豕熟十一体，其载如羊，皆羊在左、豕在右）；二、簋二，在笾、豆外二俎，
在左，簋在右（实以稻、粱，粱在稻前。簋实以黍、稷，稷在黍前）。设牺
樽四、象樽四为二重，在殿上东南隅，北向西上（配位即於正位酌樽之东），牺
樽在前，皆有坫，加勺、幂，为酌樽（牺樽一实明水，为上樽，馀实齐，初献
酌之。象樽一实明水，为上樽，馀实醴齐，亚、终献酌之）。又设太樽二、山樽
二在神位前（太樽一实齐，山樽一实醴齐，各以一樽实明水），著樽二、牺樽
二、象樽二、壶樽六（著樽一实盎齐，牺樽一实醍齐，象樽一实齐，各以一樽
实明水。壶樽三实元酒，三实三酒。明水、元酒皆在上，五齐、三酒皆以本处酒
充）在殿下，皆北向西上，加幂。五齐三酒皆设而不酌。又设诸从神祀位祭器，
每位各左二笾（栗在前，鹿脯次之），右二豆（菁菹在前，鹿次之），俎一，
在笾豆（实以羊、豕腥肉），一，在笾前（实以稷），簋一，在豆前（实以
黍），爵一，在笾豆之前。两庑各设象樽二（实以法酒）。有司设烛於神位前。
洗二，於东阶之东（盥洗在东，爵洗在西），在洗东，加勺，篚在洗西，南肆，
实以巾（若爵洗之篚，则又实以爵，加坫）。执、篚者位於其後。设揖位於庙
南门外，於献在西，东向，亚、终献及祝在东，西向北上（祝位稍）。又设三
献官席位於殿上东阶东南，西向北上。分献官位其後。祝位二，於庭中稍北。学
生位於庭中，北向西上。设初献饮福位於东序，西向。又设祝位於殿上前楹，
西向。开瘗坎於庙殿之北壬地，方深取足容物，南出陛。设望瘗位於瘗坎之南，
三献官在南，北向西上，祝在东，西向。
△省馔
前释奠一日，释奠官帅其属，常服，阅馔物，祝牲充盾，诣厨视涤溉，讫，
各还斋所。晡後，掌庙者扫除庙之内外。
△行事
释奠日丑前五刻（行事，仲春用丑时七刻，仲秋用丑时一刻），行事、执事
官各入就次。掌馔者帅其属实馔具毕，赞礼者引（初献常服。凡行事、执事官皆
赞礼者引），升自东阶（凡行事、执事官升降皆自东阶），点视陈设讫，退就次，
各服其服。学生先入就位（赞礼者引）。三献官诣庙南门外揖位立定（新潭本注
云：“据《士相见礼》‘主人揖，入门右，宾奉贽入门左’。疏曰：‘凡门，出
以西为右，以东为左；入则以东为右，以西为左。’故《仪礼》十七篇，主人出
入门皆由东，宾出入皆由西，此不易之论也。今释奠仪设揖位於庙门之外，
初献位於西东面，亚、终献立於东西面，误也。当以《仪礼》宾西、主东之
位为正）。赞礼者赞揖。次引祝入殿下席位，西向立，赞者对立於三献之前。少
定，赞请行事，《凝安之乐》作，三成，止，赞唱者曰：“再拜。”初献以下皆
再拜。赞者引祝升殿就位。赞者引初献诣盥洗位，《同安之乐》作（初献升降行
止皆作《同安之乐》），至位，北向立，执者酌水，初献笏，盥手，手，
执笏升，诣至圣文宣王神位前，北向立，乐止。《明安之乐》作，笏跪，祝立
於神位之左，西向笏跪，执事以币授祝，祝奉币授初献，祝执笏兴，先诣兖国
公神位前，北向立，初献受币奠讫，执笏，俯伏，兴，再拜。次诣成阝国公、沂
国公（今咸淳三年升配成阝国公、沂国公位在兖国公下，合增入。亚献、终献放
此）、邹国公神位前，东向奠币，并如上仪。乐止，祝复位。初献降阶，乐作，
复位，乐止。少顷，赞者引初献再诣盥洗位，乐作，至位，北向立，笏，盥手，
手，执笏。次诣爵洗位，北向立，笏，洗爵，拭爵，以授执事者（按王氏凡
三），执笏升殿，诣至圣文宣王酌樽所，南向立，乐止。《成安之乐》作，执事
者以爵授初献，初献笏跪执爵，执樽者举幂，执事者酌牺樽之齐，初献以爵
授执事者，兴，执笏诣 至圣文宣王神位前，北向立，笏跪，执事者以爵授初
献，初献执爵，三祭酒，奠爵，执笏俯伏，兴，乐止。次引祝诣神位前，东向
（直视捧版在左右），笏，跪读祝文。读讫，执笏兴，先诣配位前，南向立。
初献再拜，《成安之乐》作，次诣兖国公、成阝国公、沂国公、邹国公神位前，
东向，酌献、读祝并如初仪，俱复位。初献降阶，乐作，复位，乐止。赞者引亚
献诣盥洗、爵洗位，升诣酌樽所立（已上仪节及乐，并同初献），酌象樽之醴齐，
亚献以爵授执事者，执笏诣神位前，笏跪，执爵三祭酒，奠爵，执笏俯伏，兴，
再拜。次诣兖国公、成阝国公、沂国公、邹国公神位前，并如上仪，降复位，乐
止。赞者引终献诣洗，升殿，酌献，并如亚献之仪，降复位。终献将升，次引分
献官诣洗，盥手手，分献殿内及两庑诸神位（朱文公云：“献十哲者由东阶升，
献两庑者由两庑之阶升”），笏跪，执爵三祭酒，奠爵，执笏俯伏，兴，再拜。
分献讫，俱复位。赞者引初献升阶，诣东序，西向立，执事者以爵酌正、配位福
酒合置於一爵，持爵诣初献之左，北向立，初献再拜，笏，跪受爵，祭酒，啐
酒，奠爵。执馔者以俎进，减正、配位胙肉合置一俎（按王氏胙俎各脊减正脊横
脊），又以豆取黍稷饭合置一豆，先以饭授初献，初献受讫，以授执馔者，又以
俎授初献，初献受爵，饮卒爵，执事者受虚爵复於坫，初献执笏俯伏，兴，再拜，
降复位。赞礼者曰：“执事者各复位。”赞唱者曰：“赐胙，再拜。”在位者皆
再拜（已饮福受胙者不拜）。赞礼者引初献以下就望瘗位，执事者取币、祝版
於瘗坎，赞礼者曰：“可瘗。”土半坎。初献以下诣南门外揖位立定，赞礼者
赞曰：“揖。”礼毕，退。有司监彻礼馔，阖户以降，乃退。
朱子曰：“夫子像设置於椅上，已不是，又後置在台座上，到春、秋释奠，
乃陈簋、笾豆於地，是甚义理？某几番说要塑宣圣坐於地上，如设席模样，
祭时自席地。此有甚不可处？每说与人，道差异，不知如何。某记在南康，
欲於学中整顿宣圣，不能得。後说与交代云云。宣圣本不当设像，春秋祭时，只
设主祭可也；今不可行，只得设像坐於地，方始是礼。”又曰：“孔子居中，颜、
孟当列东坐西向，七十二人，先是排东庑三十六人了，方自西头排起，当初如
此。自升曾子於殿上，下面趱一位，次序都乱了。此言漳州，未知他处如何。”
又云：“某经历诸处州县学，都无一个合礼序。”释奠散斋，因云：“陈肤仲以
书问释奠之仪。今学中仪，乃礼院所颁，多参差不可用。如《唐开元礼》好，
《开宝礼》只是全录《开元礼》，易去其帝号耳。若《政和五礼》则甚错。今释
奠有伯鱼而无子思，又十哲亦皆参差，仲弓反在上。且如绍兴中作《七十二子赞》，
只据唐爵号，不知後来已经加封矣。近尝申明之。”又曰：“谒先圣拈香不是古
礼。拜进将捻香不当叩首，只直上捻香了，出笏叩首而降拜。”
朱子《沧洲精舍释菜仪》：“前期，献官以下皆盛服（今用深衣、凉衫）。
掌仪设神座，用席，先圣南向，配位西向，从祀位东、西向。设祝版於先圣位之
右，设香炉、香案、香合於堂中，设祭器於神座前，每位各左一笾（今用漆盘，
实以脯、果）、右一豆（今用漆盘，实以笋、菜）。设牺樽一於堂上东南隅（今
以瓦樽代），加以勺、幂。设烛四於堂中，二於东西从祀位之前。设洗二於东阶
之东（盥洗在东，爵洗在西），卓一於洗东，卓上箱二（巾东，爵西）。设献官
位於堂下北面，分奠者二人次之，诸生又次之，皆北向西上。及期，献官以下序
立於东廊下，掌仪帅执事者升堂实酒馔。赞者一人引献官升堂点阅，降就堂下位。
分奠官及诸生各就位。赞者一人离位少前，再拜讫，进立於主人之右，西向曰：
‘再拜。’在位者皆再拜。掌仪、祝、司樽者皆升，掌仪立於东序西向，祝立於
阼阶上西向，司樽者立於樽南北向。赞引献官诣盥洗之南，北向立，盥手，手，
升，焚香，再拜，降。再诣盥如初。诣爵洗南，北向立，洗爵以授赞，升，诣
樽所，西向立，赞以爵授献官，司樽举幂酌酒，献官以爵授赞，俱诣先圣前，献
官北向跪，赞跪授爵，献官执爵三祭，奠爵於笾之，俯伏，兴，少立。祝诣献
官之左，东向跪读祝讫，兴，复位。献官再拜。次诣盥洗爵如初。洗诸配位爵讫，
赞者以盘兼捧升，酌，诣配位如初仪，但不读祝。献官复位。当献官谒配位酌献
时，赞者二人各引分奠官分行东西从祀礼，盥洗以下并如配位之仪（东先西後）。
分奠讫，复位。在位者皆再拜，退。献（赞者） 分奠二人（赞者二人） 祝
掌仪者 司樽。”
●卷四十五·学校考六
○幸学养老
按：古者天子之视学，多为养老设也，虽东汉之时犹然。自汉以後，养老之
礼浸废，而人主之幸学者，或以讲经，或以释奠，盖自为一事矣。故今以二事合
为一门云。
有虞氏深衣而养老，（凡养老之服，皆其时王所与群臣燕之服也。有虞氏质，
深衣而己。孔颍达云：“人君养老有四种：一是养三老、五更；二是子孙为国死
难，而王养死者父祖；三是养致仕之老；四是引户校年，养庶人之老。四代皆然。”）
养国老於上庠，养庶老於下庠，而用燕礼（庠，养也。上庠，右学，大学也，在
西郊。下庠，左学，小学也，在国中王宫之中也）。其礼尚矣。宪，养气体而不
乞言（宪，法也，养之为法其德行，曰五帝则有斯也）。有善则记之，为史
（史，史孝厚者也）。
夏氏燕衣而养老（改虞制而尚黑衣裳），养国老於东序，养庶老於西序，而
用飨礼（东序，东胶也，亦大学，在国王宫之东。西序在西北）。殷人缟衣而养
老（殷尚白而缟衣裳），养国於右学，养庶老於左学，而用食礼（食音似。下同）。
周制，元衣而养老（元衣，素裳），养国老於东胶（胶之言纠也），养庶老
於虞庠虞庠。在国之
