文献通考1-第204章
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太宰令奉牲胁，太祝令奉圭瓒，俱奠燎薪之上。’即晋氏故事亦无祭末之文。唯
周、魏以降，妄为损益。约告庙之币，事毕瘗埋，因改燔柴，将为祭末。事无典
实，礼阙降神。又燔柴，正祭，牲、玉皆别。苍璧、苍犊之流，柴之所用；四圭、
も犊之属，祀之所须。故郊天之有四圭，犹亲庙之有圭瓒。是以《周官·典瑞》，
文义相因，并事毕收藏，不在燔柴之例。今新礼引同苍璧，不顾圭瓒，遂亦俱燔，
义既有乖，理难因袭。又燔柴作乐，供以降神，则处置之宜，须相依准。燔柴在
左，作乐在南，求之礼情，实为不类。且《礼论》说积柴之处，在神坛之南，新
礼以为坛左，交无典故。今请改燔柴为祭始，位在乐悬之南，外之内。其阴祀
瘗埋，亦请准此。”诏可之。
△銮驾还宫（上辛、雩祀并同）
皇帝既还大次，侍中版奏请解严（将士不得辄离部伍）。皇帝停大次一刻顷，
捶一鼓，为一严，转仗卫於还涂，如来仪。三刻顷，捶二鼓，为再严，将士布队
仗。侍中版奏请中严。皇帝服通天冠、绛纱袍，诸祀官服朝服（乘马者俱服褶）。
五刻顷，捶三鼓，为三严，通事舍人分引群官、客使等序立於大次之前，近南，
文武侍臣诣大次奉迎。乘黄令进金辂於大次门外，南向，千牛将军立於辂右，侍
中版奏外办。太仆卿升，执辔，皇帝乘舆出次，伞扇、侍卫、警跸如常仪。皇帝
升辂，太仆卿立授绥，黄门侍郎奏称“请銮驾进发”，退复位。銮驾动，称警跸
如常仪。黄门侍郎、赞者夹引，千牛将军夹辂而趋。至侍臣上马所，黄门侍郎奏
称“请銮驾权停，敕侍臣上马”。侍中前承制，退，称“制曰可”。黄门侍郎退
称“侍臣上马”，赞者承传，文武侍臣皆上马毕，黄门侍郎奏称“请敕车右升”，
侍中前承制，退，称“制曰可”。黄门侍郎退复位。千牛将军升讫，黄门侍郎奏
称“请銮驾进发”，退复位。鼓传音，銮驾动，鼓吹振作而还，文武群臣导从如
来仪。诸方客使便还馆。驾至承天门外侍臣下马所，銮驾权停，文武侍臣皆下马。
千牛将军降立於辂右。讫、銮驾动，千牛将军夹辂而趋。驾入嘉德门，太乐令令
撞蕤宾之锺，左五锺皆应，鼓，奏《采茨之乐》。至太极门，戛，乐止。入
太极门，鼓，奏《太和之乐》。驾至横街北，当东上ト，迥辂南向，侍中进銮
驾前跪，奏称：“侍中臣某言，请降辂。”俯伏，兴，还侍位。皇帝降辂，乘舆
以入，伞扇、侍卫、警跸如常仪。侍臣从至ト，戛，乐止。初，文武群官至承
天门外，通事舍人承旨敕群官并还。皇帝既入，侍中版奏请解严，扣钲，将士各
还其所。
△神位用乐及笾豆等物
冬至祀昊天上帝於圜丘，以高祖神尧皇帝配，座在坛上（座每笾、豆各十二，
、簋、、俎各一，都六百八十九座）。坛之第一等祀（东方青帝灵威仰、南
方赤帝赤怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝叶光纪及大明，夜
明等七座。笾、豆之数各八，、簋、、俎等数各一也），第二等祀（天皇大
帝、北辰、北斗、天一、太一、紫微五帝座，并差在行位前。馀内官诸座及五星、
十二辰、河汉都四十九座，齐列在十二陛间，每座笾、豆各二，馀如上也），第
三等祀（中官市垣：帝座、七公、日星、帝广、大角、摄提、太微五帝、太子、
明堂、轩辕、三台、五车、诸王、月星、织女、建星、天纪等十七座及二十八宿，
并差在前列。馀百四十二座，齐列在十有二阶间，每座笾、豆等如二等也），又
祀外官百五座（笾、豆、、簋、俎各一也）於内之内，又设众星三百六十座
於内之外（笾、豆等与外官同。按：此星神羲和所职，推步有徵。《传》曰：
“万物之精，上为众星，故天有万一千五百二十物。”盖星之与物，每各有所主，
今并依郊坛图而为之也）。正月上辛祈，祀昊天上帝於圜丘，以高祖神尧皇帝
配（都七座也），又祀五帝於坛第一等（笾、豆等数如冬至。国家前礼祀感帝於
南郊，後祀昊天上帝於圜丘以祈，准《左传》郊祀后稷以祈农事，故启蛰而郊，
郊而後耕。《诗》曰《噫嘻》，春夏祈於上帝。则祈之文，传之历代，上帝
之号，元属昊天。而郑康成云：“天之五帝，递主四时，王者之兴，必感其一，
因其所感，别祭尊之。故夏正之月，祭其所生帝於南郊，以其祖配之。故周祭灵
威仰，以后稷配之，因以祈。”据所说祀感帝之意，本非祈，先儒此说，事
恐难凭。且感帝之祀，行之自久。《记》曰：“有其举之，莫可废也。”祈之
礼，於祈之坛祭五方帝。夫五方帝者，五行之精，九之宗，今二礼并行，六
神咸祀也）。
乐，冬用本音，皆以黄锺为均，三成。准《周礼》云：“圜锺之均六变，天
神皆降，可得而礼。”《记》云：“天神皆降。”明五帝、日、月星辰皆天神也。
又准《周礼》，乐三变，唯致邱陵之，今改用六变。
△昊天上帝
苍犊一。若冬至祀圜丘，加羊九、豕九。凡肉皆实俎，其牲皆升右胖，体十
一（前节三，肩、臂、；後节二，肫、胳；正脊一、廷脊一、长胁一、短胁一、
代胁一，皆二骨以并脊，从首为正，胁旁中为正。凡供为正。凡供别祭用太牢者，
犊一、羊一、猪一、酒二斗，脯一段，醢四盒。若供少牢，云犊，减酒一斗）。
太樽二（实齐） 著樽二（实醴齐） 牺樽二（实盎齐） 山二（实酒），
象樽二（实醍齐） 壶樽二（实沈齐） 山四（实酒） 笾十二（石盐 藁鱼
乾枣 栗黄 榛子仁 茨仁 鹿脯 白饼 黑饼 糗饵 菱仁 粉） 豆十
三（韭菹 醢 菁菹 鹿醢 笋菹 芹菹 兔醢 脾析菹 豚白 饣食
鱼醢 糁食） 一（实稻粱饭） 簋一（实黍稷饭） 一（实太羹） 俎一
（肉） 苍璧 币以苍（一丈八尺）
△配帝
著樽二（实齐） 牺樽二（实醴齐） 象樽二（实盎齐） 山二（实酒）
笾、豆、、簋、牲、币、璧（并同上帝）
△五帝、日月（坛第一等）
太樽各二。笾八（减白饼、黑饼、糗饵、粉），豆八（减饣食、糁食、
脾析菹、豚白） 、簋、、俎（各并同上帝）。
五方帝，方色犊。大明，青犊。衣明，白犊。青帝，青圭。赤帝，赤璋。黄
帝，黄琮。白帝，白琥。黑帝，黑璜（币各如其玉色）。日以圭、璧，币以青。
月以圭、璧，币以白。
天皇大帝：北辰、北斗、天一、太一、紫微五帝座，并差在行位前，馀内官
诸座及五星、十二辰、河汉四十九座，坛第二等，在十二陛间。
每陛间各象樽二。每座笾二（栗、牛脯），豆二（葵菹、鹿醢），、簋、
、俎各一（实同上）。牲用少牢。币皆以白。
中官市垣：帝座、七公、日星、帝席、大角、摄提、太微五帝、太子、明堂、
轩辕、三台、五车、诸王、月星、织女、建星、天纪十七座，及二十八宿，并差
在前列，其馀中官一百四十二座坛第三等，在十二陛间。
每陛间各壶樽二，笾、豆、、簋、俎牲币（各同第二等）。外官百五座
在内之内，众星三百六十座在内之外。
外官每阶各概樽二，在坛下。众星每道间各散樽二，於内之外。每座笾一
（牛脯），豆二（鹿醢），一（黍稷饭），簋一（稻粱饭），俎一（肉）。
●卷七十一·郊社考四
○郊
梁太祖开平二年十一月，自东京赴洛都行郊天礼，自石桥备仪仗至郊坛。
三年正月，以河南尹张宗为南郊大礼使（故事，皆以宰相为之，今用河南
尹充，非常例也）。
周太祖广顺三年九月，太常礼院奏：“准敕定郊庙制度，洛阳郊坛在城南七
里丙巳之地，圜丘四成，各高八尺一寸，下广二十丈，再成广十五丈，三成广十
丈，四成广五丈。十有二陛，每节十二等。燎坛在泰坛之丙地，方一丈，高一丈
二尺，开上南出户，方六尺。请下所司修奉。”从之（时周太祖将拜南郊，故修
奉之）。
梁太祖南郊二（开平三年正月二十四日，其年十一月二日）。
後唐庄宗南郊一（同光二年二月一日）。
明宗南郊一（长兴元年二月二十一日）。
周太祖南郊一（显德元年正月一日）。
宋初，因唐旧制，每岁冬至圜丘，正月上辛祈，孟夏雩祀，季秋大享，凡
四祭昊天上帝。亲祀则并皇地位。作坛於国城之南薰门外，依古制四成，十二
陛，三。设燎坛於内坛之外丙地，高一丈二尺。又设皇帝更衣大次於坛外东
东门之内道北，南向。
太祖皇帝乾德元年十一月甲子，亲郊，奉宣祖配，大赦改元。
先是，诏以冬至有事南郊，有司言：“冬至乃十一月晦前一日，皇帝始郊，
不应近晦。”乃改用十六日甲子。太常博士和岘言：“祭不欲数。今十一月十六
日亲祀南郊，请权停二十七日南至之祀。”从之。十三日，上宿斋於崇元殿，翌
日，服通天冠、绛纱袍，执镇圭，乘玉辂，由明德门出，群臣夹侍，卤簿前导，
赴太庙。五鼓，朝享礼毕。质明，乘辂赴南郊，斋於帷宫。上初诣太庙，乘玉辂，
左谏议大夫崔颂摄太仆，上问仪仗名物甚悉，颂应对详敏，上大悦。十六日，服
衮冕，执圭，合祭天地於圜丘，以皇弟开封尹光义为亚献，兴元尹光美为终献。
将升坛，有司具黄褥为道，上曰：“朕洁诚事天，不必如此。”命彻之。还宫，
将驾金辂，顾左右曰：“於典故可乘辇否？”对以无害，乃乘辇。壬申，以南郊
礼成，大宴广政殿，号曰“饮福”。自是为例。
五代以来，宰相为大礼使，太常卿为礼仪使，御史中丞为仪仗使，兵部尚书
为卤簿使，京府尹为桥道顿递使。宋制，大礼、顿递如旧，而大礼使或以亲王为
之，又专以翰林学士为礼仪使，其仪仗、卤簿使或以他官充（是年，司徒兼侍中
范质为南郊大礼使，翰林学士承旨、礼部尚书陶礼仪使，刑部尚书张昭卤簿使，
御史中丞刘温叟仪仗使，皇弟开封尹光义桥道顿递使）。太平兴国元年，始铸五
使印。
石林叶氏曰：“南郊五使，唐制甚详。考於《会要》，才见长庆後有以太常
卿为礼仪使，御史中丞为大礼使尔，不知礼仪、大礼何以为别也？其以宰相为大
礼使，礼部尚书为礼仪使，御史中丞为仪仗使，兵部尚书为卤簿使，开封尹为桥
道使者，盖後唐之制，故本朝用之，但改太常卿为礼仪使尔。太常卿既不常置，
而中丞、兵部官或阙，则例以学士及他曹尚书、侍郎代之。大礼掌赞相，卤簿掌
仪卫，桥道掌顿递，礼仪掌礼物仪仗，无正所治事，但督察百司不如礼者而已。
真宗东封西郊，尝专用辅臣，天禧後罢。至元符初，始召并用执政，遂著为令。”
《长编通考》曰：“恭考太祖南郊凡四，自後宿斋、朝享、仪礼、降赦率如
初，惟开宝四年，始用绣衣卤簿。先是，大驾卤簿衣服、旗帜止以五采绘画。至
是，尽易以绣。九年，以江表底定，方内大同，用申报谢，乃幸西京，以四月有
事於南郊。先是，霖雨弥旬。及赴斋宫之日，€物晴霁，观者如堵，咸相谓曰：
‘我辈少逢乱离，不图今日复睹太平天子仪卫。’皆相对感泣。又考卤簿凡四等：
大驾、法驾、銮驾、黄麾仗。大驾，郊祀、籍田、荐献玉清昭应景灵宫用之。”
按：梁太祖始建都於汴，然郊坛则在洛都。开平二年十一月南郊，帝自东京
至洛都行礼，自石桥备仪仗至郊坛。三年正月，以河南尹张宗为南郊大礼使。
後唐庄宗同光二年，帝祀南郊。初，梁均王将郊祀於洛阳，闻杨刘陷而止，其仪
物具在。至是，张全义请上亟幸洛阳，谒庙毕，即祀南郊。从之。然则梁、唐行
郊祀皆在洛阳。国初，始作郊坛於国城南薰门外。开宝九年，诏曰：“定鼎洛邑，
我之西都；燔柴泰坛，国之大事。今江表底定，方内大同，景灵，用申报谢，
乃眷西顾，郊兆存焉。将饬驾以时巡，躬展诚於阳位。朕今幸西京，以四月有事
於南郊，宜令有司各扬所职。”以是观之，艺祖亲郊凡四，独是岁行之於洛阳。
然凡郊必以阳至之月，独是岁以四月，乃是行大雩之礼，盖本非彝典。帝以洛都
元有郊兆，是年又有欲徙都於洛之意，故因西幸而特行其礼云。
太宗太平兴国三年十一月丙申，郊，奉太祖配。
国初以来，南郊四祭及感生帝、皇地、神州凡七祭，并以四祖迭配。而太
祖亲郊者四，并以宣祖配。上即位，以宣祖、太祖更配。是年，合祭天地，始奉
太祖升侑焉。雍熙元年，郊，扈蒙定礼，奏言：“《经》曰：‘严父莫大於配天。’
请以宣祖配天，太祖配上帝。”乃用其议，识者非之。淳化四年，礼仪使苏易简
上言：“按：唐永徽中，以高祖、太宗同配上帝。欲望亲祀郊丘，奉宣祖、太祖
同配；共常祀孟春祈、孟冬神州、季秋大享，以宣祖崇配；冬至圜丘、夏至北
郊、孟夏雩祀，以太祖崇配。”从之。
淳化三年，礼仪使言：“皇帝亲郊，故事，在京并去圜丘十里内神祠及所过
桥道，并差官致祭，而独遗太社、太稷、文宣、武成王等庙。今请事出宫前一日，
遣官致祭。”从之。
至道三年十一月，时真宗已即位，有司上言：“冬至祀圜丘、孟夏雩祀、夏
至祭方丘，请奉太宗配；上辛祈、季秋大享明堂，奉太祖配；上辛祀感生帝、
孟冬祀神州地，奉宣祖配；其亲郊圜丘，奉太祖、太宗并配。”诏可。
大中祥符四年，职方员外郎、判太常礼院孙言：“准礼，冬至祀圜丘，有
司摄事，以天神六百九十位从祀。今惟有五方上帝及五人神十七位，天皇大帝以
下并不设位。且太昊、勾芒惟孟夏雩祀、季秋大享及之，今乃祀於冬至，恐未叶
宜。”诏两制及崇文院详定。翰林学士晃迥等言：“按《开宝通礼》：圜丘，有
司摄事，祀昊天、配帝、五方帝、日月、五星、中外官、众星、总六百八十七位；
雩祀、大享，昊天、配帝、五天帝、五人帝、五官、总十七位；方丘，祭皇地、
配帝、神州、岳镇、海渎七十一位。今司天监所设圜丘、雩祀、明堂、方丘并十
七位，即是方丘有岳、渎从祀，圜丘无星辰，而反以人帝从祀。参详故事，实为
阙典。望如所请，以《通礼》神位为定。其有增益者，如後敕。”奏可。
景德三年，崇文院检讨陈彭年言：“《礼记·月令》，正月天子以元日祈
於上帝。注云：‘为上辛祈，郊祀昊天上帝。’又《春秋传》曰：‘启蛰而郊，
郊而後耕。’盖春气初至，农事方兴，郊祀昊天，以祈嘉，故当在建寅之月，
迎春之後矣。自晋泰始二年，始用上辛，不择立春之先後。齐永明元年，立春前
郊，议者欲迁日，王俭启云：‘宋景平元年、元嘉六年，并立春前郊。’遂不迁
日。其後吴操之又云：‘应在立春後。’然则左氏所记启蛰而郊，乃三代彝章，
百王不易。王俭所启郊在春前，乃後世变礼，经籍无闻。载
