文献通考1-第223章
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为小坛，广厚五尺。”从之。九月，经度制置使诣隹上筑坛如方丘之制，庙北
古双柏旁有堆阜，即就其地焉。十月，礼仪使王钦若言：“准仪注，祀毕，太尉
封玉册於庙庭石匮，百官班於庭中。皇帝谒庙礼毕，至石匮南，北向省视。”
四年正月丁酉，备銮驾出京师。二月丙辰，至奉宫。戊午，致斋，召近臣
登延庆亭，南望仙掌，北瞰龙门，自宫至隹丘，列植嘉树，六师环宿行阙，旌
旗幕照耀郊次，眺览久之。已未，遣入内都知邓永迁诣祠上衣服、供具。庚申，
群臣宿祠所。辛酉，具法驾诣隹坛，夹路设燎火，其光如昼。盘道纡屈，周以
黄麾仗。至坛次，服衮冕登坛，祀后土地，备三献，奉天书於神座之左，以太
祖、太宗并配，悉如封禅之礼。先是，隹上多风，及行礼，顿止，黄气绕坛，
月重轮，众星不见，惟大角光明。少顷，改服通天冠、绛纱袍，乘辇诣庙，设登
歌，奠献，省封石匮，遣官分奠诸神。登癸阝邱亭望河汾。还行宫，鼓吹振作，
紫气四塞，观者溢路，民有扶老携幼，不远千里而至者。壬戌，御朝觐坛肆赦。
是行，涂中屡有甘澍之应，皆夕降晨霁，从官、卫兵无г服之患；又农事方兴，
耕民欢忭相属。三月，驻跸西京。四年，诏隹上后土庙宜上额为太宁正殿。
庆历时，夏至祭皇地，用犊、羊、豕各一。其後，礼官冯浩言：“皇地
坛角再成，面广四丈九尺，东西四丈六尺。上等高四尺五寸，下等高五尺，方五
丈三尺，陛广三尺五寸，大抵卑陋不应礼典。”礼院请如唐《郊祀录》增广，因
详制度之未合礼者。五年，诸坛皆改。嘉配位七十一，加羊、豕各五。谏官司
马光奏：“告大行谥号於圜丘，而皇地止於望告，下同食，失尊卑之序。”
下礼院，定非次祭告皇地，请差官就坛行事。
景二年，诏：“有司孟冬祭神州地，遣内臣降香。春秋朝陵、诸祠祈解
亦然。”
庆历用羊、豕各五，正配山、、簋二。皇定坛高三尺，广四十八步，
四出陛。
神宗元丰元年，详定郊庙奉祀礼文，枢密院直学士陈襄上言：“合祀天地於
圜丘为非礼，请依古礼，祭地於方泽。”诏礼院集议（详见《郊祀门》）。至六
年，尚书礼部言：“太常寺修定郊祀之岁夏至皇帝亲祭皇地於北郊方丘及上公
摄事仪。”诏：“亲祀北郊，尽如南郊仪。其上公摄事，惟改乐舞及不备官，其
俎豆、乐架、圭币之数，史官奉祝册，并如亲祀。”
哲宗元七年，帝初郊，合祭地於圜丘（集议见《郊祀门》）。
绍圣元年，右正言张商英、御史中丞黄履等言：“宜用先帝北郊仪注，以时
躬行，罢去合祭之礼。”三省言：“合祭既非礼典，但盛夏祭地，必难亲行。”
诏令两省、台谏、礼官同议，可以亲祀北郊，然後可罢合祭之礼。曾布言：“天
地、宗庙，四时皆有祭，未闻盛夏可以废祭祀也。若谓议可以亲祠北郊，然後可
议罢合祭，则先帝罢合祭为不当矣。”四月，翰林学士钱勰、刑部侍郎范纯礼议：
“先帝亲祠之诏，所宜遵守，但当斟酌时，宜省去繁文末节，以行亲祠之礼。若
谓盛夏难於出郊，则姑从权变礼，以循祖宗故事。”吏部侍郎韩宗师、兵部侍郎
王古、殿中侍御史井亮采、监察御史常安民又以南郊合祭，当循祖宗旧制。权户
部侍郎李琮以乘舆出郊，暑雨不常，合祭权宜，亦难轻罢。太常博士傅楫以祀天
地不可以暑废大礼。给事中虞策、权给事中刘定、中书舍人盛陶、太常少卿黄
裳请用十月亲祭皇地於北郊。吏部侍郎丰稷请：“於夏至前三日，皇帝致斋於
文德殿，遣官奏告太庙。至日五鼓，诣北郊斋殿，质明行事，礼毕还宫，不甚炎
溽。若遇阴雨，大庆殿可陈望祭之礼。”起居舍人叶祖洽谓：“北郊之礼主於祀
地，而太庙、景灵宫自可差官摄事。皇帝致斋於文德殿，前事一日，夙兴至郊外
斋宫，次日五鼓行事，质明礼毕还内，则是乘舆宿外不过一日，无惮暑之虞，於
理为可。”户部尚书蔡京、礼部尚书林希、翰林学士蔡卞、御史中丞黄履、工部
侍郎吴安持、秘书少监晁端彦、侍御史翟思、殿中侍御史郭知章、正言刘拯、监
察御史黄庆基董敦逸等，请“罢合祭天地。自後因大礼岁，以夏至之日，亲祠
北郊；其亲祠北郊之岁，更不亲祠南郊”。明年，乃诏：“罢合祭。自今因大
礼之岁，以夏至之日，躬祭地於北郊。应缘祀事仪物及坛、道路、帷宫等，
宜令有司参酌详具以闻。”盖用蔡京等议。然北郊亲祠，终帝世未克举云。
权礼部侍郎黄裳等言：“南郊用大驾卤簿仪仗二万六十一人，明堂享用法
驾计一万八千八十八人。今亲祀北郊，备物则当用大驾，如以盛暑之月，稍减烦
文，即依明堂礼，用法驾卤簿。”诏依南郊用大驾卤簿。又言：“南郊朝祭服皆
以罗绫为之，今北郊盛暑之月，难用服。谨按《月令》，孟夏初衣暑服，孟冬
始裘。欲依衮冕制度，改用单衣。”从之。
元符元年，帝幸瑞圣园，观新成北郊斋宫。故事，郊宫悉设以幕，其费不
赀。上命缮营，不日而成，曰：“三岁一郊，次舍之费，缣帛三十馀万，工又倍
之。易以屋室，一劳永逸，所省多矣。”
徽宗崇宁元年，礼部尚书黄裳言：“南郊坛十二龛，中布列从享星位，具
载其名，凡三百三十有八。至於北郊，第以岳、镇、海、渎、山、川、林、泽、
邱、陵、坟、衍、原、隰之目，别以四方，於成，而不列其名。虽从享於大
，莫非山泽，而何者来格，今兹讲行北郊大礼，尚未论著，是为阙典。欲乞令
太常寺丞陈考其名位，取其可以从享者详具以闻，列於成。”从之。
二年礼，部员外郎陈奏：“臣闻天一与地六合，而生水於北，其神元冥；
地二与天七合，而生火於南，其神祝融；天三与地八合，而生木於东，其神句芒；
地四与天九合，而生金於西，其神蓐收；天五与地十合，而生土於中，其神后土。
盖地乘阴气，播五行於四时，当有帝以为之主，必有以神为之佐也。五行之帝既
从享於南郊第一成，则五行之神亦当列於北郊第一成矣。上辛大雩帝及五时迎气，
并以五人神配，而不设五行之神，是取小而遗大也。神宗皇帝尝诏地示之祭以五
行之神从享，以五人神配，然尚列岳、镇、海、渎之。臣今欲升之第一成。”
又云：“地示之祭，先儒之说有二：或系於昆仑，或系於神州，皆有所经见。惟
《尔雅》曰：‘西北之美者，有昆仑之球琳琅焉。’《河图括地象》曰：‘昆
仑东南万五千里曰神州。’是昆仑不过域於西北，神州不过域於东南也。神宗皇
帝尝诏礼官讨论北郊祀典，位昆仑於方丘第一成之西北，位神州於第一成之东南，
而其上设地位焉。昆仑、神州之说，虽出不经，然古人‘有其举之，莫敢废也’，
特降於从享之列尔。欲望明推神考诏旨，列昆仑、神州於从享之位。”又言：
“三代而上，山川之神，有望秩之祭，故五岳之秩视三公，四渎之秩视诸侯。五
岳不视侯而视公，犹未极乎推崇之礼。圣朝始帝五岳而王四渎。窃惟天莫尊於上
帝，而五方帝次之；地莫尊於大示，而五岳帝次之。神宗皇帝亲祠上帝於南郊，
而五方帝列於第一成，然则五岳帝其可尚与四镇、海、渎而并列乎？今欲升之於
第一成。”并从之。
政和三年，诏：“自今每遇冬大礼後一岁夏至，祭地於方泽。其仪物、仪卫、
应奉行事，悉从简省，从祭臣僚与随驾卫士，量行支赐，简而易行，无偏而不举
之失，以称朕意。可令礼制局裁定以闻。”又诏夏至斋宫大内门曰“广”，东
偏门曰“东秩”，西偏门曰“西平”，正东门曰“含光”，正西门曰“咸亨”，
正北门曰“至顺”，南门里大殿门曰“厚德”，东曰“左景华”，西曰“右景华”，
正殿曰“厚德”，便殿曰“受福”，曰“坤珍”，曰“道光”，亭曰“承休”。
四年五月丙戌夏至日，帝始亲祭地於方泽，以太祖皇帝配。礼成，帝亲制二
表，遣观文殿学士邓洵武告於永泰陵，诏以其日为景贶节。
故事，大礼御札，皆前期六月乃降。六年冬祀、夏祭，始同一札，五使亦同
日命之，遂为定制。
十二日，皇帝亲祭地於方泽，以皇弟燕王俣为亚献，越王为终献。前期，
皇帝散斋七日於别殿，致斋七日於内殿，一日於斋宫（旧仪，侍从官设次青城内，
馀就草场。今听於青城附近官舍设次，日给食钱，更不具食）。祭前一日，奏告
太祖皇帝室。殿中监设大次於外西门之内道北，南向；小次於第二成子陛之西，
东向；设皇帝褥位於小次前，东向。设文武侍臣次於大次前，陪祀、行事官、宗
室及有司次於外南门之外。设馔幔於内东西门之外，瘗坎於坛子陛之北，
壬地。光禄牵牲诣祀所。大晟陈登歌之乐於坛上稍北，南向；设宫架於坛北内
之外，立舞表於ガ缀之。祭前一日，太史设皇地位於坛上南方，北向，席以
藁秸；太祖皇帝位於坛上西方，东向，席以蒲越；神州地位於第二成午陛，席
以藁秸；五官神、岳、镇、海、渎各以其方，设位於第二成；山、林、川、泽、
邱、陵、坟、衍、原、隰各以其方，设位於坛下内之内，皆席以莞，内向。奉
礼郎、礼直官设皇帝版位於第二成子陛之西，东向；饮福位於坛上皇地神位东
北，南向；望瘗位於瘗坎之南，北向；设火於望瘗位之西，北向。司樽彝帅其
属设玉币篚於酌樽所。又设笾、豆、、簋之位：正配位皆左十有一笾，右十有
一豆，俱为三行，俎一在笾前，二在豆右，为二重，登一在笾豆，血一在登
之前，一、簋一在笾豆外，在左，簋在右。又设樽之位：每位太樽三，著
樽二，牺樽、象樽、壶樽、山樽各一，樽皆有，以东为上，樽南北。又设篚
一於第二成子陛之侧（实以巾爵），坫二於正配位樽之次。又设内侍供奉
皇帝盥位於皇帝版位之前。又设象樽二、壶樽二在坛下子陛之西，俱南向东上，
皆加勺、幂，并实水；又设第二成从祀每位皆左十笾，右十豆，俱为三行，俎二
在笾豆前，登一、一（神州地、五官神同）在笾豆，一、簋一在笾豆外，
在左，簋在右，爵一置於俎上。内神位，每位皆左二笾，右二豆，俎一在神
位前，爵一次之，一、簋一在爵之前，在左，簋在右，登一在笾豆之。又
设樽之位：二成每方各牺樽二，山樽二，坛下每方设蜃樽二，散樽二，在神位
之左，蜃樽、散樽外，馀皆有副之，凡樽皆加勺、幕。又设正配位笾、豆、
、簋、俎、斗、鼎各一，於馔幔之内。太府卿、少府监帅其属陈玉币於篚，皇
地玉以黄琮，币以黄，配帝币亦如之；神州地玉以两圭有邸，币以黑；五行、
五官、五方岳、镇、海、渎诸神，币各从其方色。礼神之玉，各置於神位前，瘗
玉加於币（先是，郊祀樽、彝、笾、豆、、簋之类，袭用前代，无所考正。上
远稽三代，作郊庙祀之器，至是举而用之，粲然大备。手诏具《亲祀圜坛门》）。
前期一日，尚辇奉御进舆於垂拱殿，皇帝服通天冠、绛纱袍，乘舆以出，称警跸
如常仪。乘黄令进玉辂於宣德门外，左辅奏“请降舆升辂”，至斋宫明殿前，
回辂南向；左辅奏“请降辂乘舆入斋殿”，侍卫如常仪。祭日，皇帝服通天冠、
绛纱袍，乘舆至大次，礼仪使等分立大次前。有司奏“请行事”，皇帝服衮冕以
出，礼仪使等前导至中门外，殿中监跪进大圭，皇帝执以人，宫架《仪安之乐》
作；至午陛，乐止。登歌乐作，至第二成版位东向立，乐止。礼仪使奏“有司谨
具，请行事”，宫架作《宁安之乐》、《广生储之舞》，八成止，皇帝再拜。
礼仪使奏请大圭，盥手，登歌乐作；手讫，执大圭至坛，乐止。登歌《嘉安
之乐》作，殿中监进镇圭，皇帝大圭，执镇圭，诣皇地神位前，南向跪，奠
镇圭於缫藉，执大圭，俯伏，兴，圭。礼仪使奏请受玉币，奠讫，俯伏，兴，
再拜，乐止。《恭安乐》作，诣太祖皇帝神位前西向奠圭、币如前仪。礼仪使前
导皇帝还版位，登歌乐作；至位东向立，乐止。礼部、户部尚书以下奉馔俎，宫
架《丰安之乐》作；奉奠讫，乐止。皇帝再诣洗，大圭，盥手，登歌乐作；
手，洗爵，拭爵讫，执大圭至坛上，乐止。登歌《光安之乐作》，诣皇地神
位前，大圭，跪，执爵祭酒三，奠爵讫，执圭，俯伏，兴，乐止。太祝读册，
皇帝再拜讫，登歌《英安之乐》作，诣太祖皇帝神位前如前仪。皇帝还版位，登
歌乐作；至位，乐止。皇帝还小次，登歌乐作；殿中监跪受大圭，帘降，乐止。
文舞退，武舞进，宫架《文安之乐》作；舞者立定，乐止。亚献盥讫，作《隆
安之乐》、《厚载凝福》之舞，礼毕，乐止。终献行礼如前仪。皇帝诣饮福位，
登歌乐作；至位，乐止。《禧安之乐》作，皇帝再拜，圭，跪受爵，祭酒三，
啐酒，奠爵，受俎，奠俎，受抟黍豆，既奠，再受爵，饮福讫，奠爵，执圭，俯
伏，兴，再拜，乐止。皇帝还版位如前仪。礼部、户部尚书撤俎、豆，登歌《成
安之乐》作，卒撤，乐止。礼部尚书等降复位，礼直官曰“赐胙”，行事、陪祀
官再拜，宫架《宁安之乐》作，一成止。皇帝诣望瘗位，登歌乐作，降自子陛，
乐止。宫架乐作，至位北向立，乐止。礼直官曰“可瘗”，举火，瘗半坎，礼
仪使跪奏“礼毕”宫架乐作；皇帝出中门，殿中监受大圭，皇帝至大次，乐止。
有司奏解严，皇帝常服乘大辇还斋宫，鼓吹振作。皇帝升御座，百官称贺，皇帝
降座，鸣鞭，殿上侍立官以次退，所司放仗，还内如常仪。
徽宗夏至亲祠后土於方泽凡四（政和四年五月十二日；宣和二年五月十八日，
五年五月十四日，七年五月二十一日）。
程子曰：“元时，朝廷议行北郊，只为五月天子不可服大裘，皆以为难
行。不知郊天、郊地，礼制自不同。天是资始，故凡物皆尚纯，藉用藁秸，器用
陶匏，服用大裘是也；地则资生，安可亦用大裘？当时诸公知大裘不可服，不知
别用一服。是时，苏子瞻便据《昊天有成命》之诗，谓郊祀同。文潞公便谓譬如
祭父母，作一处何害？曰：‘此诗冬至、夏至皆歌，岂不可邪？’郊天地又与共
祭父母不同也，此是报本之祭，须各以其类祭，岂得同时邪？”
朱子曰：“天地合祭於南郊，及太祖不别立庙室，千五六百年无人整理。”
杨氏曰：“愚按：古者祭天地有正祭，有告祭，礼虽不同，义各有当。冬至
一阳生，此天道之始也；阳一嘘而万物生，此又天道生物之始也。故《周官·大
司乐》以圜锺为宫，冬日至，於地上之圜丘奏之，六变以祀天神，所以顺天道之
始而报天也。祭天必於南郊，顺阳位也。夏至一阴生，此地道之始也；阴一翕
而万物成，又地道成物之始也。故《大司乐
