文献通考1-第234章
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除祭天地、宗庙之外，无称臣者。王者父天母地，兄日姊月。以九宫为目，是分
方而守位，於天地犹子男也，於日月犹侯、伯也。陛下为天子，岂可反臣於天之
子男邪？臣窃以为过。乞令有司详议，正此误典。”敕付所司。
三年，以祀九宫坛旧是大祠，太常博士崔龟从议曰：“九宫贵神，经典不载。
天宝中，术士奏请，遂立祠坛，事出一时，礼同郊祀。臣详其图法，皆是星名，
纵司水旱兵荒，品秩不过列宿。今者，五星悉是从祀，日月犹在中祠，岂容九宫
独越常礼，备列王事，诫誓百官？尊卑乖仪，莫甚於此。若以常在祀典，不可废
除，臣请降为中祀。”从之。
武宗会昌元年，中书门下奏：“九宫贵神坛，天宝三载敕，宜令次昊天上帝，
坛在太清宫、太庙上，用牲牢、璧币，类於天地。三载十二月，元宗亲祀。乾元
二年正月，肃宗亲祀。伏以累年以来，水旱僭候，恐是有司祷请，诚敬稍亏。今
属孟春，合修祀典，望至明年正月祭日，差宰臣一人祷请。向後四时祭，并请差
仆射、少师、少保、尚书、太常卿等官，所冀稍重其事，以申严敬。”
中书门下奏：“伏见太和礼官状云：‘纵司水旱兵荒，品秩不过列宿。今者，
五星悉是从祀，日月犹在中祠。’窃详其意，以星辰不合比於天地。曾不知统而
言之，则为天地，而在天成象，自有尊卑。谨按後魏王均《志》：‘北辰第二星，
盛而常明者，元星露寝，大帝常居，始由道奥而为变通之迹。又天皇大帝，其精
耀魄宝，盖万神之秘图，与河海之令纪皆禀焉。’据元说，即昊天上帝也。天一
掌八气、九精之政令，以佐天极，徵明而有常，则阴阳序而大运兴。泰一掌十有
六神之法度，以辅人极，徵明而得中，则神人和而王道平。又北斗有权、衡二星，
天一、泰一参居其间，所以财成天地，辅相神道也。若一概以列宿论之，实为浅
近。按《汉书》：‘天神贵者泰一，泰一佐曰五帝。’古者，天子以春秋祭泰一，
则列於祀典，其来久矣。今五帝犹为大祠，则泰一岂宜降礼？稍重其祀，固为得
所。刘向言：‘祖宗所立神旧典，诚未易动。’又曰：‘古今异制，经无明文，
至尊至重，难以疑说正也。’其意不欲非祖宗旧典。以刘向之博通，尚难於改作，
况臣等学不究於天人，识尤懵於祀典，欲为参酌，恐未得中。伏望更令太常卿与
学官同详定，庶获明据。”从之。其月，检校尚书左仆射、王起及国子监广文博
士卢就等奏：“九宫贵神，位列星座，往因致福，诏立祠坛。降至尊以称臣，就
东郊而亲拜，在祀典虽云过礼，庇群生岂患无文。思福黔黎，特申严奉，诚圣人
屈已以安天下之心也。厥後祝史不明，精诚亦怠，礼官建议，降处中祠。今圣德
忧勤，期臻寿域，兵荒水旱，寤寐轸怀，爰命台臣，辑兴坠典。伏惟九宫所称之
神，即泰一、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴天一者也。谨按《黄
帝九宫经》及萧吉《五行大义》：‘一宫，其神泰一，其星天逢，其卦坎，其行
水，其方白；二宫，其神摄提，其星天内，其卦坤，其行土，其方黑；三宫，其
神轩辕，其星天冲，其卦震，其行木，其方碧；四宫，其神招摇，其星天辅；其
卦巽，其行木，其方绿；五宫，其神天符，其星天禽，其卦坤，其行土，其方黄；
六宫，其神青龙，其星天心，其卦乾，其行金，其方白；七宫，其神咸池，其星
天柱，其卦兑，其行金，其方赤；八宫，其神太阴；其星天任；其卦艮，其行土，
其方白；九宫，其神天一，其星天英，其卦离，其行火，其方紫。’统八卦，运
五行，土飞於中，数转於极，虽敬事迎，不闻经见，而范围亭育，斯助昌时，
以两朝亲祀而臻百祥也。然以万物之精，上为列星，星之运行，毕系於物。贵而
居者，则必司八气，总万神，斡化权於混茫，赋品汇於阴骘，与天地、日月诚相
参也。伏请自今以後，却用大祀之礼，誓官备物，无有降差。惟御署祝版，以社
稷为准，称‘嗣天子谨遣某官某昭告’。伏缘以称臣於天帝，无二尊故也。谨具
详议如前。”敕旨宜依，付所司。
◎唐开元礼
△祀风师雨师灵星司中司命司人司禄仪
△立春後丑日祀风师於国城东北
前祀三日，诸应祀之官散斋二日，致斋一日，并如别仪。前祀一日，晡後一
刻，诸卫令其属各以其方器服，守卫门，俱清斋一宿。卫尉设祀官次於东之
外道南，北向，以西为上；陈馔幔於内东门之外道南，北向。郊社令积柴於燎
坛（其坛在神坛之左，内之外），方五尺，高五尺，开上南出户。祀日，未明
三刻，奉礼郎设祀官位於内东门之内道北，执事位於道南，每等异位，俱重行
西向，皆以北为上；设望燎位当柴坛之北，南向；设御史位於坛上西南隅，东向，
令史陪其後；於坛下设奉礼位於祀官西南，赞者二人在南，差退，俱西向；又设
奉礼、赞者位於燎坛东北，西向北上；设祀官门外位於东之外道南，每等异位，
重行北向，以西为上。郊社令帅斋郎设酒樽於坛上东南隅，象樽二置於坫，北向
西上；设币篚於樽坫之所；设洗於坛南陛东南，北向，水在洗东，篚在洗西，
南肆（篚实以巾爵）。执樽、、篚、幂者各位於樽、、篚、幂之後。太官令
帅宰人以鸾刀烹牲於厨。祀日，未明二刻，太史令、郊社令升，设风师神座於坛
上近北，南向，席以莞；设神位於座首。未明一刻，诸祀官各服其服，郊社令、
良酝令各帅其属入实樽、及币（实以醍齐，其元酒实於上樽）。太官令帅进馔
者实诸笾、豆、、簋，八设於内东门之外馔幔内。奉礼帅赞者先入就位，赞
引引御史、太祝及令史与执樽、、篚、幂者入当坛南，重行北面，以西为上。
立定，奉礼曰“再拜”，赞者承传（凡奉礼有词，赞者皆承传），御史以下皆再
拜。执樽者升自东陛，立於樽所，执、洗、篚、幂者各就位。赞引引御史、太
祝诣坛东陛升，行扫除於上，令史行扫除於下讫，各引就位。质明，谒者引祀官，
赞引引执事者俱就门外位，谒者、赞引各引祀官以次入就位。立定，奉礼曰“众
官再拜”，在位者皆再拜。谒者进献官之左，白：“有司谨具，请行事。”退复
位。太官令出，帅进馔陈於门外。初，太官令出，太祝跪取币於篚，兴，立於樽
所。谒者引献官升自南陛，进当神座前，北向立，太祝以币东向进，献官受币进，
北面跪奠於神座，俯伏，兴，少退，北面再拜讫，谒者引献官降复位。太官令引
馔入诣南陛升坛，太祝迎引於坛上，设於神座前（笾、豆盖幂先彻乃升，簋既
奠，却其盖於下）。设讫，太官令以下降复位，太祝还樽所。谒者引献官诣洗
盥手、洗爵讫，谒者引献官自南陛升坛，诣樽所，执樽者举幂，献官酌醍齐讫，
谒者引献官进神座前，北向跪，奠爵，俯伏，兴，少退，北向立。太祝持版进於
神座之右，东面跪，读祝文曰：“维某年岁次月朔日，子嗣天子谨遣具位臣姓名，
敢昭告於风师：含生开动，必伫振发，功施造物，实彰祀典。谨以制币、牺齐、
粢盛、庶品，明荐於神。尚享。”讫，兴，献官再拜。太祝进，跪奠版於神座，
兴，还樽所。献官拜讫，谒者引献官立於南方北向，太祝以爵酌福酒进献官之右，
西向立，献官再拜受爵，跪，祭酒，遂饮卒爵，太祝进受爵，复於坫，献官俯伏，
兴。太祝帅斋郎进俎，太祝跪减神前胙肉加俎，兴，以俎西向进献官，受以授斋
郎，谒者引献官降复位，太祝进，跪，彻笾、豆，还樽所（彻者，笾、豆各一，
少移於故处）。奉礼曰“赐胙”，赞者唱“众官再拜”，在位者皆拜（已饮福受
胙者不拜）。谒者进献官之左，白请就望燎位，遂引献官就望燎位，南向立。太
祝执篚跪，取币、祝版，斋郎以俎载牲体、黍稷饭、爵酒，兴，自南陛降坛南行，
当柴坛南，东行，自南陛登柴坛，以币、祝版、馔物置柴上户内讫，奉礼曰“可
燎”，东西面各二人以炬燎火。半柴，谒者进献官之左，白“礼毕”，遂引献官
出。赞引引执事者以次出。赞引引御史以下俱复执事位，立定，奉礼曰“再拜”，
御史以下皆再拜，赞引引出。
△立夏後申日祀雨师於国城南
有司行事。祝文曰：“百昌万宝，式仰膏泽。率遵典故，用备常祀（其首尾
与风师文同）。”
△立秋後辰日祀灵星於国城东南
有司行事。祝文曰：“维九方成，三时不害。凭兹多，介其农穑（其首
尾与风师文同）。”
△立冬後亥日祀司中司命司人司禄於国城西北
有司行事。每座象樽二，於坛上东南隅北向，皆有坫，以西为上。设司中、
司命、司人、司禄神座於坛上近北，南向，以西为上。初献司中，祝文曰：“时
属安宁，亿兆康又。用率常礼，报兹祉福。”次献司命，祝文曰：“赖兹正直，
黎庶康宁，资此良辰，用申常礼。”次献司人，祝文曰：“星纪已周，兆庶宁阜。
备兹蠲吉，式荐馨香。”次献司禄，祝文曰：“元英纪时，岁事云毕。聿遵典故，
修其常祀（饮福及行事如风师之仪）。”
宋制：二仲祀九宫贵神为大祀。立春後丑日祀风师，立夏後申日祀雨师，为
中祀。立秋後辰日祀灵星，秋分享寿星，立冬後亥日祀司中、司命、司人、司禄，
为小祀。
真宗咸平四年，驾部员外郎、直秘阁杜镐上言：“按《封禅书》：天神贵者
泰一，泰一佐曰五帝。今礼以五帝为大祠，泰一为中祠。况九宫所主风雨、霜雹、
疾疫之事，唐朝元、肃二宗并尝亲祀，会昌中，升次昊天上帝。欲望复为大祀。”
从之。其御署祝版，礼同社稷。增设坛两，玉用两圭有邸，其秸加茵褥，如
币色。
大中祥符五年，东封泰山，於行宫东筑坛二成三尺，上成纵广各五丈，下成
五丈二尺，上为小坛，馀如京城祀坛。牲用太牢，以祀九宫。
景德三年，知枢密院事王钦若言：“寿星之祀，肇自开元。伏以陛下光阐鸿
猷，并秩群祀，而萧芗之祭，独略此祠，缙绅之谈，皆谓缺典。加以周伯星出，
实居角宿之间，天既垂休，礼罔不答。伏望特诏礼官，俾崇祀事，庶百祥之允集，
介万寿以无疆。”诏有司详定。遂请以秋分日飨寿星及角、亢七宿，为坛南郊，
高三尺，周回八步四尺，四陛一。其祭器、祀礼，咸以灵星为准。奏可。
大中祥符二年，泽州请建风伯、雨师庙。上以外州未详典式，令礼官考仪颁
下。有司言：“唐制，诸郡置风伯坛於社坛之东，雨师坛於西，各稍北三数十步，
卑下於社坛。雷神无立庙之文。又按《开宝通礼》，州县镇神祀并如小祀，用一
羊，笾、豆各八，、簋各二。”奏可。
仁宗景二年，学士承旨章得象等定司天监生于渊、役兵单训奏，祀九宫贵
神止用一局，失逐年飞宫法。“按郄良遇《九宫法》，有《飞棋立成图》，每岁
一移，主九州灾福事。天宝中，术士苏嘉庆始置九宫神坛，一成，高三尺，四陛。
上依位置九小坛：东南曰招摇，正东曰轩辕，东北曰太阴，正南曰天一，中央曰
天符，正北曰泰一，西南曰摄提，正西曰咸池，西北曰青龙。五数为中，戴九履
一，左三右七，二四为上，六八为下，符於遁甲，此则九宫定位也。每岁祭以四
孟，位随岁改，故谓之行棋。自乾元以後，止依本位祭，遂不飞宫，仍减冬夏二
祭。国朝因乾元故事，而未尝有所更。今于渊等所请，既合天宝初祭之礼，又合
良遇《飞棋之图》。然九宫之法，本自术家，时祭之文，经礼不载。昔汉室祠官
所领，多本於方士，牲币、坛场之数，岁时昏晓之节，荐配鼓舞，即用其方，故
有黄帝用枭、武夷用乾鱼之类。是则为民请福，无文咸秩，宁有过立，非执一隅。
议者或谓不必飞宫，若日、月、星、辰躔次周流，而祭有常所，此则定位之祀所
当从也。若其推数於回复，候神於恍惚，因方弭，随气考祥，则飞位之文固可
遵用。请依唐礼，遇祭九宫之时，遣司天监官一员诣祠所，随每年贵神飞棋之方，
以定祭位仍，自天圣已巳入历，泰一在一宫，岁进一位，飞棋巡行，周而复始。”
诏可。庆历仪，每座笾、豆十二，、簋、俎二。皇增定坛如《郊祀录》三成，
成三尺，四陛，上依位置小坛九，皆高尺五寸，纵广八尺，西南为坤陛。治平初，
枢密副使胡宿言：“九宫司水旱，国家列於常祀。至和中，光禄小吏慢於祭而震
死二人，威灵所传，耳目未远。今首夏垂尽，而时雨尚愆，有恻上仁，遍走群望。
宜特遣近臣并祠九宫。”礼院以为旧制每岁雩祀外，水旱稍久，皆遣官告天地、
宗庙、社稷及诸寺观、宫庙，贵神亦宜准此。从之。
皇定风师坛高三尺，周三十三步；雨师、雷师坛高三尺，方一丈九尺。
庆历四年，灵台郎王太明言：“按《占书》，主河、江、淮、济沟渠溉灌之
事十九星，汴口祭河、渎七位，而不及星。”司天监定亢池主渡水，往来送迎事；
北河为胡门北界，南河为越门南界，主司空，掌水土功事，皆不主江、淮、济、
箕、斗、奎三星，颛主津渎，太明所遗，请与东井、天津、天江、咸池、积水、
天渊、天潢、水位、水府、四渎、九坎、天船、王良、罗堰等十七星在天河内者，
当祠。二月，诏汴口祭河兼祠十七星。
庆历中，修大火祠，在南京，三月、九日祠之。初，鸿庆宫灾，集贤校理胡
宿请修火祀，以阏伯对祭大火。礼官议曰：“阏伯配火侑食，如周弃配稷、后土
配社之比，下历千岁，遂为重祀。祖宗以来，郊祀上帝，而大辰已在从祀，阏伯
之庙，每因赦文及春秋，委京司长吏致奠，咸秩之典，未始云阙。然国家有天下
之号，实本於宋，五运之次，又感火德，宜因兴王之地，商邱之旧，作为坛兆，
秩祀大火，以阏伯配。建辰、建戌出纳之月，内降祝版，留司长吏奉祭行事。笾
豆牲币，得视中祠，虽非旧章，特示新礼。”阏伯旧庙，官给财费修饰，乃上坛
制：高五尺，广二尺，四出陛，陛广尺，一重，四面距坛各二十五步。位版以
黑漆朱书曰大火位，配位曰阏伯位。牲用羊一、豕一，器准中祠。岁以三、九月
择日，长吏已下分三献，州、县官摄太祝、奉礼。小祠，庆历献官有祭服。
神宗熙宁四年，司天中官正周琮言：“《泰一经》推算，七年甲寅岁，泰一
阳九、百六之数，复元之初。故《经》言：‘太岁有阳九之灾，泰一有百六之厄，
皆在八元之初终。’今阳九、百六当癸丑、甲寅之岁，为灾厄之会。然五福泰一，
自国朝雍熙元年甲申岁，入东南巽宫时，修东泰一宫。天圣七年乙巳岁，五福泰
一入西南坤位，修西泰一宫。请稽详故事，崇建宫宇，迎五福泰一於京师。”诏
将作监於集禧观相视建宫。六年，中泰一宫成，命宰相王安石为奉安泰一使，枢
密副使吴充、龙图阁学士孙固等为前导官，主管卤簿，奉安神像，降德音於天下。
太常礼院言：“中泰一宫冠服
