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第234章

文献通考1-第234章

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除祭天地、宗庙之外,无称臣者。王者父天母地,兄日姊月。以九宫为目,是分
方而守位,於天地犹子男也,於日月犹侯、伯也。陛下为天子,岂可反臣於天之
子男邪?臣窃以为过。乞令有司详议,正此误典。”敕付所司。
    三年,以祀九宫坛旧是大祠,太常博士崔龟从议曰:“九宫贵神,经典不载。
天宝中,术士奏请,遂立祠坛,事出一时,礼同郊祀。臣详其图法,皆是星名,
纵司水旱兵荒,品秩不过列宿。今者,五星悉是从祀,日月犹在中祠,岂容九宫
独越常礼,备列王事,诫誓百官?尊卑乖仪,莫甚於此。若以常在祀典,不可废
除,臣请降为中祀。”从之。
    武宗会昌元年,中书门下奏:“九宫贵神坛,天宝三载敕,宜令次昊天上帝,
坛在太清宫、太庙上,用牲牢、璧币,类於天地。三载十二月,元宗亲祀。乾元
二年正月,肃宗亲祀。伏以累年以来,水旱僭候,恐是有司祷请,诚敬稍亏。今
属孟春,合修祀典,望至明年正月祭日,差宰臣一人祷请。向後四时祭,并请差
仆射、少师、少保、尚书、太常卿等官,所冀稍重其事,以申严敬。”
    中书门下奏:“伏见太和礼官状云:‘纵司水旱兵荒,品秩不过列宿。今者,
五星悉是从祀,日月犹在中祠。’窃详其意,以星辰不合比於天地。曾不知统而
言之,则为天地,而在天成象,自有尊卑。谨按後魏王均《志》:‘北辰第二星,
盛而常明者,元星露寝,大帝常居,始由道奥而为变通之迹。又天皇大帝,其精
耀魄宝,盖万神之秘图,与河海之令纪皆禀焉。’据元说,即昊天上帝也。天一
掌八气、九精之政令,以佐天极,徵明而有常,则阴阳序而大运兴。泰一掌十有
六神之法度,以辅人极,徵明而得中,则神人和而王道平。又北斗有权、衡二星,
天一、泰一参居其间,所以财成天地,辅相神道也。若一概以列宿论之,实为浅
近。按《汉书》:‘天神贵者泰一,泰一佐曰五帝。’古者,天子以春秋祭泰一,
则列於祀典,其来久矣。今五帝犹为大祠,则泰一岂宜降礼?稍重其祀,固为得
所。刘向言:‘祖宗所立神旧典,诚未易动。’又曰:‘古今异制,经无明文,
至尊至重,难以疑说正也。’其意不欲非祖宗旧典。以刘向之博通,尚难於改作,
况臣等学不究於天人,识尤懵於祀典,欲为参酌,恐未得中。伏望更令太常卿与
学官同详定,庶获明据。”从之。其月,检校尚书左仆射、王起及国子监广文博
士卢就等奏:“九宫贵神,位列星座,往因致福,诏立祠坛。降至尊以称臣,就
东郊而亲拜,在祀典虽云过礼,庇群生岂患无文。思福黔黎,特申严奉,诚圣人
屈已以安天下之心也。厥後祝史不明,精诚亦怠,礼官建议,降处中祠。今圣德
忧勤,期臻寿域,兵荒水旱,寤寐轸怀,爰命台臣,辑兴坠典。伏惟九宫所称之
神,即泰一、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴天一者也。谨按《黄
帝九宫经》及萧吉《五行大义》:‘一宫,其神泰一,其星天逢,其卦坎,其行
水,其方白;二宫,其神摄提,其星天内,其卦坤,其行土,其方黑;三宫,其
神轩辕,其星天冲,其卦震,其行木,其方碧;四宫,其神招摇,其星天辅;其
卦巽,其行木,其方绿;五宫,其神天符,其星天禽,其卦坤,其行土,其方黄;
六宫,其神青龙,其星天心,其卦乾,其行金,其方白;七宫,其神咸池,其星
天柱,其卦兑,其行金,其方赤;八宫,其神太阴;其星天任;其卦艮,其行土,
其方白;九宫,其神天一,其星天英,其卦离,其行火,其方紫。’统八卦,运
五行,土飞於中,数转於极,虽敬事迎,不闻经见,而范围亭育,斯助昌时,
以两朝亲祀而臻百祥也。然以万物之精,上为列星,星之运行,毕系於物。贵而
居者,则必司八气,总万神,斡化权於混茫,赋品汇於阴骘,与天地、日月诚相
参也。伏请自今以後,却用大祀之礼,誓官备物,无有降差。惟御署祝版,以社
稷为准,称‘嗣天子谨遣某官某昭告’。伏缘以称臣於天帝,无二尊故也。谨具
详议如前。”敕旨宜依,付所司。
    ◎唐开元礼
    △祀风师雨师灵星司中司命司人司禄仪
    △立春後丑日祀风师於国城东北
    前祀三日,诸应祀之官散斋二日,致斋一日,并如别仪。前祀一日,晡後一
刻,诸卫令其属各以其方器服,守卫门,俱清斋一宿。卫尉设祀官次於东之
外道南,北向,以西为上;陈馔幔於内东门之外道南,北向。郊社令积柴於燎
坛(其坛在神坛之左,内之外),方五尺,高五尺,开上南出户。祀日,未明
三刻,奉礼郎设祀官位於内东门之内道北,执事位於道南,每等异位,俱重行
西向,皆以北为上;设望燎位当柴坛之北,南向;设御史位於坛上西南隅,东向,
令史陪其後;於坛下设奉礼位於祀官西南,赞者二人在南,差退,俱西向;又设
奉礼、赞者位於燎坛东北,西向北上;设祀官门外位於东之外道南,每等异位,
重行北向,以西为上。郊社令帅斋郎设酒樽於坛上东南隅,象樽二置於坫,北向
西上;设币篚於樽坫之所;设洗於坛南陛东南,北向,水在洗东,篚在洗西,
南肆(篚实以巾爵)。执樽、、篚、幂者各位於樽、、篚、幂之後。太官令
帅宰人以鸾刀烹牲於厨。祀日,未明二刻,太史令、郊社令升,设风师神座於坛
上近北,南向,席以莞;设神位於座首。未明一刻,诸祀官各服其服,郊社令、
良酝令各帅其属入实樽、及币(实以醍齐,其元酒实於上樽)。太官令帅进馔
者实诸笾、豆、、簋,八设於内东门之外馔幔内。奉礼帅赞者先入就位,赞
引引御史、太祝及令史与执樽、、篚、幂者入当坛南,重行北面,以西为上。
立定,奉礼曰“再拜”,赞者承传(凡奉礼有词,赞者皆承传),御史以下皆再
拜。执樽者升自东陛,立於樽所,执、洗、篚、幂者各就位。赞引引御史、太
祝诣坛东陛升,行扫除於上,令史行扫除於下讫,各引就位。质明,谒者引祀官,
赞引引执事者俱就门外位,谒者、赞引各引祀官以次入就位。立定,奉礼曰“众
官再拜”,在位者皆再拜。谒者进献官之左,白:“有司谨具,请行事。”退复
位。太官令出,帅进馔陈於门外。初,太官令出,太祝跪取币於篚,兴,立於樽
所。谒者引献官升自南陛,进当神座前,北向立,太祝以币东向进,献官受币进,
北面跪奠於神座,俯伏,兴,少退,北面再拜讫,谒者引献官降复位。太官令引
馔入诣南陛升坛,太祝迎引於坛上,设於神座前(笾、豆盖幂先彻乃升,簋既
奠,却其盖於下)。设讫,太官令以下降复位,太祝还樽所。谒者引献官诣洗
盥手、洗爵讫,谒者引献官自南陛升坛,诣樽所,执樽者举幂,献官酌醍齐讫,
谒者引献官进神座前,北向跪,奠爵,俯伏,兴,少退,北向立。太祝持版进於
神座之右,东面跪,读祝文曰:“维某年岁次月朔日,子嗣天子谨遣具位臣姓名,
敢昭告於风师:含生开动,必伫振发,功施造物,实彰祀典。谨以制币、牺齐、
粢盛、庶品,明荐於神。尚享。”讫,兴,献官再拜。太祝进,跪奠版於神座,
兴,还樽所。献官拜讫,谒者引献官立於南方北向,太祝以爵酌福酒进献官之右,
西向立,献官再拜受爵,跪,祭酒,遂饮卒爵,太祝进受爵,复於坫,献官俯伏,
兴。太祝帅斋郎进俎,太祝跪减神前胙肉加俎,兴,以俎西向进献官,受以授斋
郎,谒者引献官降复位,太祝进,跪,彻笾、豆,还樽所(彻者,笾、豆各一,
少移於故处)。奉礼曰“赐胙”,赞者唱“众官再拜”,在位者皆拜(已饮福受
胙者不拜)。谒者进献官之左,白请就望燎位,遂引献官就望燎位,南向立。太
祝执篚跪,取币、祝版,斋郎以俎载牲体、黍稷饭、爵酒,兴,自南陛降坛南行,
当柴坛南,东行,自南陛登柴坛,以币、祝版、馔物置柴上户内讫,奉礼曰“可
燎”,东西面各二人以炬燎火。半柴,谒者进献官之左,白“礼毕”,遂引献官
出。赞引引执事者以次出。赞引引御史以下俱复执事位,立定,奉礼曰“再拜”,
御史以下皆再拜,赞引引出。
    △立夏後申日祀雨师於国城南
    有司行事。祝文曰:“百昌万宝,式仰膏泽。率遵典故,用备常祀(其首尾
与风师文同)。”
    △立秋後辰日祀灵星於国城东南
    有司行事。祝文曰:“维九方成,三时不害。凭兹多,介其农穑(其首
尾与风师文同)。”
    △立冬後亥日祀司中司命司人司禄於国城西北
    有司行事。每座象樽二,於坛上东南隅北向,皆有坫,以西为上。设司中、
司命、司人、司禄神座於坛上近北,南向,以西为上。初献司中,祝文曰:“时
属安宁,亿兆康又。用率常礼,报兹祉福。”次献司命,祝文曰:“赖兹正直,
黎庶康宁,资此良辰,用申常礼。”次献司人,祝文曰:“星纪已周,兆庶宁阜。
备兹蠲吉,式荐馨香。”次献司禄,祝文曰:“元英纪时,岁事云毕。聿遵典故,
修其常祀(饮福及行事如风师之仪)。”
    宋制:二仲祀九宫贵神为大祀。立春後丑日祀风师,立夏後申日祀雨师,为
中祀。立秋後辰日祀灵星,秋分享寿星,立冬後亥日祀司中、司命、司人、司禄,
为小祀。
    真宗咸平四年,驾部员外郎、直秘阁杜镐上言:“按《封禅书》:天神贵者
泰一,泰一佐曰五帝。今礼以五帝为大祠,泰一为中祠。况九宫所主风雨、霜雹、
疾疫之事,唐朝元、肃二宗并尝亲祀,会昌中,升次昊天上帝。欲望复为大祀。”
从之。其御署祝版,礼同社稷。增设坛两,玉用两圭有邸,其秸加茵褥,如
币色。
    大中祥符五年,东封泰山,於行宫东筑坛二成三尺,上成纵广各五丈,下成
五丈二尺,上为小坛,馀如京城祀坛。牲用太牢,以祀九宫。
    景德三年,知枢密院事王钦若言:“寿星之祀,肇自开元。伏以陛下光阐鸿
猷,并秩群祀,而萧芗之祭,独略此祠,缙绅之谈,皆谓缺典。加以周伯星出,
实居角宿之间,天既垂休,礼罔不答。伏望特诏礼官,俾崇祀事,庶百祥之允集,
介万寿以无疆。”诏有司详定。遂请以秋分日飨寿星及角、亢七宿,为坛南郊,
高三尺,周回八步四尺,四陛一。其祭器、祀礼,咸以灵星为准。奏可。
    大中祥符二年,泽州请建风伯、雨师庙。上以外州未详典式,令礼官考仪颁
下。有司言:“唐制,诸郡置风伯坛於社坛之东,雨师坛於西,各稍北三数十步,
卑下於社坛。雷神无立庙之文。又按《开宝通礼》,州县镇神祀并如小祀,用一
羊,笾、豆各八,、簋各二。”奏可。
    仁宗景二年,学士承旨章得象等定司天监生于渊、役兵单训奏,祀九宫贵
神止用一局,失逐年飞宫法。“按郄良遇《九宫法》,有《飞棋立成图》,每岁
一移,主九州灾福事。天宝中,术士苏嘉庆始置九宫神坛,一成,高三尺,四陛。
上依位置九小坛:东南曰招摇,正东曰轩辕,东北曰太阴,正南曰天一,中央曰
天符,正北曰泰一,西南曰摄提,正西曰咸池,西北曰青龙。五数为中,戴九履
一,左三右七,二四为上,六八为下,符於遁甲,此则九宫定位也。每岁祭以四
孟,位随岁改,故谓之行棋。自乾元以後,止依本位祭,遂不飞宫,仍减冬夏二
祭。国朝因乾元故事,而未尝有所更。今于渊等所请,既合天宝初祭之礼,又合
良遇《飞棋之图》。然九宫之法,本自术家,时祭之文,经礼不载。昔汉室祠官
所领,多本於方士,牲币、坛场之数,岁时昏晓之节,荐配鼓舞,即用其方,故
有黄帝用枭、武夷用乾鱼之类。是则为民请福,无文咸秩,宁有过立,非执一隅。
议者或谓不必飞宫,若日、月、星、辰躔次周流,而祭有常所,此则定位之祀所
当从也。若其推数於回复,候神於恍惚,因方弭,随气考祥,则飞位之文固可
遵用。请依唐礼,遇祭九宫之时,遣司天监官一员诣祠所,随每年贵神飞棋之方,
以定祭位仍,自天圣已巳入历,泰一在一宫,岁进一位,飞棋巡行,周而复始。”
诏可。庆历仪,每座笾、豆十二,、簋、俎二。皇增定坛如《郊祀录》三成,
成三尺,四陛,上依位置小坛九,皆高尺五寸,纵广八尺,西南为坤陛。治平初,
枢密副使胡宿言:“九宫司水旱,国家列於常祀。至和中,光禄小吏慢於祭而震
死二人,威灵所传,耳目未远。今首夏垂尽,而时雨尚愆,有恻上仁,遍走群望。
宜特遣近臣并祠九宫。”礼院以为旧制每岁雩祀外,水旱稍久,皆遣官告天地、
宗庙、社稷及诸寺观、宫庙,贵神亦宜准此。从之。
    皇定风师坛高三尺,周三十三步;雨师、雷师坛高三尺,方一丈九尺。
    庆历四年,灵台郎王太明言:“按《占书》,主河、江、淮、济沟渠溉灌之
事十九星,汴口祭河、渎七位,而不及星。”司天监定亢池主渡水,往来送迎事;
北河为胡门北界,南河为越门南界,主司空,掌水土功事,皆不主江、淮、济、
箕、斗、奎三星,颛主津渎,太明所遗,请与东井、天津、天江、咸池、积水、
天渊、天潢、水位、水府、四渎、九坎、天船、王良、罗堰等十七星在天河内者,
当祠。二月,诏汴口祭河兼祠十七星。
    庆历中,修大火祠,在南京,三月、九日祠之。初,鸿庆宫灾,集贤校理胡
宿请修火祀,以阏伯对祭大火。礼官议曰:“阏伯配火侑食,如周弃配稷、后土
配社之比,下历千岁,遂为重祀。祖宗以来,郊祀上帝,而大辰已在从祀,阏伯
之庙,每因赦文及春秋,委京司长吏致奠,咸秩之典,未始云阙。然国家有天下
之号,实本於宋,五运之次,又感火德,宜因兴王之地,商邱之旧,作为坛兆,
秩祀大火,以阏伯配。建辰、建戌出纳之月,内降祝版,留司长吏奉祭行事。笾
豆牲币,得视中祠,虽非旧章,特示新礼。”阏伯旧庙,官给财费修饰,乃上坛
制:高五尺,广二尺,四出陛,陛广尺,一重,四面距坛各二十五步。位版以
黑漆朱书曰大火位,配位曰阏伯位。牲用羊一、豕一,器准中祠。岁以三、九月
择日,长吏已下分三献,州、县官摄太祝、奉礼。小祠,庆历献官有祭服。
    神宗熙宁四年,司天中官正周琮言:“《泰一经》推算,七年甲寅岁,泰一
阳九、百六之数,复元之初。故《经》言:‘太岁有阳九之灾,泰一有百六之厄,
皆在八元之初终。’今阳九、百六当癸丑、甲寅之岁,为灾厄之会。然五福泰一,
自国朝雍熙元年甲申岁,入东南巽宫时,修东泰一宫。天圣七年乙巳岁,五福泰
一入西南坤位,修西泰一宫。请稽详故事,崇建宫宇,迎五福泰一於京师。”诏
将作监於集禧观相视建宫。六年,中泰一宫成,命宰相王安石为奉安泰一使,枢
密副使吴充、龙图阁学士孙固等为前导官,主管卤簿,奉安神像,降德音於天下。
    太常礼院言:“中泰一宫冠服

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