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第247章

文献通考1-第247章

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(应劭曰:“高阝音霍。”苏林曰:“高阝上、北里,皆地名也。”师古曰:
“盛,谓以设簋。”);江淮间,一茅三脊,所以为藉也(服虔曰:“茅草有
三脊也。”张晏曰:“谓灵茅也。”师古曰:“藉,以藉地也,音才夜反。”)。
东海致比目之鱼(师古曰:“《尔雅》云:‘东方有比目鱼焉,不比不行,其名
谓之。’,土盍反。”),西海致比翼之鸟。(师古曰:“《山海经》
云:‘崇吾之山有鸟状如凫,而一翼一目,相得乃飞,其名曰蛮。’《尔雅》
曰:‘南方有比翼鸟焉,不比不飞,其名谓之鹣鹣。’而管仲乃云西海,其说则
异也。”)然後物有不召而自至者十有五焉。今凤凰、麒麟不至,嘉禾不生,而
蓬蒿藜莠茂,鸱枭群翔(师古曰:“蓬、蒿、藜、莠,皆秽恶之草。枭,不祥之
鸟也。鸱,盖今所谓角鸱也。枭,王枭也。”),而欲封禅,无乃不可乎?”於
是桓公乃止。
    太史公曰:“自古受命帝王,曷尝不封禅?盖有无其应而用事者矣,未有睹
符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至,至梁父矣而德不洽,洽矣而日有不
暇给,是以即事用希。《传》曰:‘三年不为礼,礼必废;三年不为乐,乐必坛。’
每世之隆,则封禅答焉,及衰而息。厥旷远者千有馀载,近者数百载,故其仪阙
然堙灭,其详不可得而记闻云。”
    按文中子曰:“封禅,非古也,其秦汉之侈心乎。而太史公作《封禅书》,
则以为古受命帝王未尝不封禅,且引管仲答齐桓公之语,以为古封禅七十二家,
自无怀氏至三代俱有之。盖出於齐鲁陋儒之说,《诗》、《书》所不载,非事实
也。”当以文中子之言为正,故今叙封禅,以秦始皇为首,而管仲所言古七十二
家,则姑存其说,附始皇封禅之後。
    汉武帝元封元年,上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝,莫知其仪体,而群
儒采封禅《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛事(师古曰:“天子有事宗
庙,必自射牲,示亲杀也。事见《国语》”)。齐人丁公年九十馀,曰:“封禅
者,古不死之名也。秦始皇不得上封。陛下必欲上,稍上(稍,渐也)即无风雨,
遂上封焉。”上於是乃令诸儒习射牛,草封禅仪。数年,至且行。天子既闻公孙
卿及方士之言,黄帝以上封禅皆致怪物与神通,欲放黄帝(放,依也)以接神人
蓬莱,高世比德於九皇(韦昭曰:“上古有人皇者九人。”),而颇采儒术以文
之。群儒既已不能辨明封禅事,又拘於《诗》、《书》古文而不敢骋。上为封祠
器示群儒,群儒或曰“不与古同”,徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”,周霸
属图封事(属,会也,音之欲反),於是上黜偃、霸,而尽罢诸儒弗用。三月,
乃东幸缑氏,礼登中岳太室,从官在山上闻若有言“万岁”云。问上,上不言;
问下,下不言。乃令祠官加增太室祠,禁伐其山木,以山下户凡三百封高,
为之奉邑(,古“崇”字耳。以崇奉嵩高之山,故谓之高。奉音扶用反),
独给祠,复无有所与(音豫)。上因东上泰山(如淳曰:“言易上也。泰山从南
而直上,步道三十里,车道百里。”),泰山草木未生,乃令人上石,立之泰山
颠(从山下转石而上也)。上遂东巡海上,行礼祠八神。齐人之上疏言神怪奇方
者以万数,乃益发船,令言海中山神者数千人,求蓬莱神人。公孙卿持节常先行
候名山,至东莱,言:“夜见大人,长数丈,就之,则不见,见其迹甚大,类禽
兽”云。群臣有言见一老父牵狗,言“吾欲见钜公(天子也)”,已忽不见。上
既见大迹,未信;及群臣又言老父,则大以为仙人也。宿留海上,与方士传车及
间使求神仙人以千数。四月,还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人殊,不经,难
施行。天子至梁父,礼祠地主。至乙卯,令侍中、儒者皮弁缙绅,射牛行事。封
泰山下东方,如郊祠泰一之礼。封广丈二尺,高九尺,其下则有玉牒书,书秘。
礼毕,天子独与侍中奉车子侯上泰山(子侯,霍去病子也)亦有封,其事皆禁。
明日,下阴道。丙辰,禅泰山下东北肃然山,如祭后土礼。天子皆亲拜见,衣
上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉,五色土益杂封,纵远方奇兽、飞禽及
白雉诸物,颇以加祠,兕牛、象、犀之属不用。皆至泰山,然後去。封禅祠,其
夜若有光,昼有白€出封中。天子从禅还,坐明堂,群臣更上寿。
    诏曰:“朕以眇身承至尊,竞竞焉惟德菲薄,不明於礼乐,故用事八神(即
《郊祀志》所说天主、地主、兵主、阴主、阳主、日主、月主、四时主也。其祠
皆在齐地,始皇封禅时礼之,武帝亦然)。遭天地况施,著见景象,然如有闻
(闻呼“万岁”者三是也)。震於怪物,欲止不敢,遂登封泰山,至於梁父,然
後升禅肃然(增土之高,归功於天。禅,阐也,广土地也。肃然,山名,在梁父)。
自新,嘉与士大夫更始,其以十月为元封元年。行所巡至:博、奉高、蛇(音移)
邱、历城、梁父,民田租逋赋贷,已除。加七十以上孤寡帛,人二匹。四县无出
今年算(自博至梁父凡五县,今云四县者,奉高一县素以供神,非算限也)。赐
天下民爵一级,女子百户牛、酒。”
    《正义》曰:“泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰‘封’。泰山下小
山上除地,报地之功,故曰‘禅’。言禅者,神之也。《白虎通》云:‘或曰封
者,金泥银绳;或曰石泥金绳,封之印玺也。’”
    孟康曰:“王者功成治定,告成功於天。封,崇也,助天之高也。刻石纪号,
有金策、石函、金泥、玉检之封焉。”应劭曰:“封者,坛广十二丈,高二丈,
阶三等,封於其上,示增高也。刻石,纪绩也。立石三丈一尺,其辞曰:‘事天
以礼,立身以义,事亲以孝,育民以仁。四守之内,莫不为郡县,四夷、八蛮,
咸来贡职,与天无极。人民蕃息,天禄永得。’尚元酒而俎生鱼。下禅梁父,祀
地主,示增广。此古制也。武帝封广丈二尺,高九尺,其下有书,秘语。”
    按:秦始皇、汉武帝之封禅也,皆黜当时诸儒之议,而自定其礼仪。考史氏
所载,则秦之诸儒进蒲车、扫地之说,汉之诸儒有拘於《诗》、《书》古文而不
敢骋之说,以此拂二帝之意,而不见录。然封禅非古礼也。窃详诸儒之意,盖欲
以古帝王巡狩、望祀之礼而缘饰之。然古帝王之事,则省方问俗,赏善罚恶,凡
以为民,其意出於公也。秦汉二主之事,则夸诵功德,希求福寿,凡以为己,其
意出於私也。迹其举措,正自冰炭,则又安能考《诗》、《书》之说,行简质之
礼乎?固宜其见黜也。
    又诏曰:“古者,天子五载一巡狩,用事泰山,诸侯有朝宿地。其令诸侯各
治邸泰山下。”天子既已封泰山,无风雨,而方士更言蓬莱诸仙若将可得,於是
上欣然庶几遇之,复东至海上望焉。
    其秋,有星孛於东井。後十馀日,有星孛於三能(能读曰台)。望气王朔言:
“候独见填星出如瓜,食顷,复入。”有司皆曰:“陛下建汉家封禅,天其报德
星云。”
    二年夏,旱,公孙卿曰:“黄帝时,封则天旱,乾封三年(三年不雨,暴所
封之土令乾也)。”上乃下诏:“天旱,意乾封乎?”
    四年,上北至琅琊,并海上。四月,至奉高修封焉。
    公玉带曰:“黄帝时,虽封泰山,然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山(风
后等皆黄帝臣。东泰山在琅琊朱虚界,中有小泰山是),禅几山(几山在朱虚县)
合符,然後不死。”天子既令设祠具,至东泰山,东泰山卑小,不称其声,乃令
祠官礼之,而不封焉。其後,令带奉祠候神物。复还泰山,修五年之礼如前,而
加禅祠石闾。石闾者,在泰山下南方,方士言仙人闾也,故上亲禅焉。泰山五
年一修封,武帝凡五修奉。
    光武建武三十年,群臣上书请封禅。诏曰:“即位三十年,百姓怨气满腹,
吾谁欺,欺天乎?曾谓泰山不如林放,何事七十二代之编录!桓公欲封,管仲
非之。若郡县远遣吏上寿,盛称虚美,必髡,兼令屯田。”从此群臣不敢复言。
三月,帝幸鲁,退,祭泰山及梁父。
    三十二年,上斋,夜读《河图会昌符》曰:“赤刘之九,会命岱宗。”感此
文,乃诏梁松按索《河》、《雒》谶文言九世封禅事者。松等列奏,乃许焉(
《东观书》曰:“群臣奏言:登封告成,为民报德,百王所同。陛下辄拒绝不许,
臣下不敢颂功述德业。”)。求元封时故事,议封禅所施用。有司奏:“当用方
石再累置坛中,皆方五尺,厚一尺,用玉牒书藏方石。牒厚五寸,长尺三寸,广
五寸,有玉检。又用石检十枚,列於石傍,东西各三,南北各二,皆长三尺,广
一尺,厚七寸。检中刻三处,深四寸,方五寸,有盖。检用金缕五周,以水银和
金以为泥。玉玺二,其一方一寸二分,其一方三寸,方石四角又有距石,皆再累。
枚长一丈,厚一尺,广二尺,皆在圜坛上。其下用距石十八枚,皆高三尺,厚一
尺,广二尺,如小碑,圜坛立之,去坛三步。距石下皆有石跗,入地四尺。又用
石碑,高九尺,广三尺五寸,厚尺二寸,立坛之丙地,去坛三丈以上,以刻书。”
帝以用石功难,又欲及二月封禅,故诏梁松欲因故封石空检,更加封而已(欲及
二月者,《虞书》:“岁二月,东巡守至于岱宗,柴。”祭山曰燔柴,积柴加牲
於其上而燔之也)。松上疏争之,以为:“登封之礼,告功皇天,垂後无穷,以
为万民也。承天之敬,尤宜章明;奉图书之瑞,尤宜显著。今因旧封,窜寄玉牒
故石下,恐非重命之义。受命中兴,宜当特异,以明天意。”遂使泰山郡及鲁趣
(音促)石工,宜取完青石,无必五色。令印工刻玉牒书,书秘。刻方石中,令
容玉牒。二月,帝至奉高。
    应劭《汉官》马第伯《封禅仪记》曰:“车驾正月二十八日发雒阳宫,二月
九日到鲁,十二日宿奉高。遣虎贲郎将先上山,三按行。还,益治道徒千人。十
五日,始斋。诸扈从王公以下及东方诸侯尽斋。马第伯自云,某等七十人先之山
虞,观祭山坛治石。石二枚,状博平,圜九尺,此坛上石也。其一石,武帝时石
也。时用五车不能上,因置山下,为屋,号五车石。四维距石长丈二尺,广二尺,
厚尺半所,四枚。检石长三尺,广六寸,状如封箧。长检十枚。一纪号石,高丈
二尺,广三尺,厚尺二寸,名曰立石,一枚,刻文字,纪功德。是朝,上山骑行,
往往道峻峭,下骑,步牵马,乍步乍骑,且相半,至中观留马。去平地二十里,
南向极眺无不睹,仰望天关,如从谷底仰观抗峰。其为高也,如视浮€;其峻也,
石壁,如无道径,殊不可上。四布僵卧石上,有顷复苏。亦赖赍酒脯,处处
有泉水,目辄为之复明。勉强相将行,到天关,自以已至,尚十馀里。自道傍山
胁,大者广八九尺,狭者五六尺。仰窥岩石松树,郁郁苍苍,若在€中;俯视
谷,碌碌不可见丈尺。遂至天门之下,仰视天门,辽如从穴中视天。直上七里,
赖其羊肠逶迤,名曰环道,往往有纟互索,可得而登也。两从者扶掖,前人相牵,
後人见前人履底,前人见後人顶,如画重累人耳。早食上,脯後到天门。使者得
铜物,形状如钟,又方柄有孔,疑封禅具也,汝南人杨通得之。东南百馀步,得
封所,始皇立石及阙在南方,汉武在其北。二十馀步得北垂圜台,高九尺,方圆
三丈所,有两陛。从东陛上,台上有坛,方一丈二尺所,上有方石,四维有距石,
四面有阙。乡坛再拜谒,人多置钱物坛上,亦不扫除。国家上见之,则诏书所谓
酢梨、酸枣狼籍,散钱处数百,币帛具,道是二帝封禅至泰山下,未及上,百官
为先上跪拜,置梨、枣、钱於道,以求福,即此也。”
    遣侍御史与兰台令史,将工先上山刻石,文曰:“维建武三十有二年二月,
皇帝东巡狩,至于岱宗,柴,望秩于山川,班于群神,遂觐东后。从臣太尉熹,
行司徒事、特进、高密侯禹等。汉宾二王之後在位,孔子之後褒成侯序在东后,
蕃王十二,咸来助祭。《河图赤伏符》曰:‘刘秀发兵捕不道,四夷€集龙斗野,
四七之际火为主。’《河图会昌符》曰:‘赤帝九世,巡省得中,治平则封,诚
合帝道孔矩,则天文灵出,地瑞兴。帝刘之九,会命岱宗,诚善用之,奸伪不
萌。赤汉德兴,九世会昌,巡岱皆当。天地扶九,崇经之常。汉大兴之,道在九
世之王。封於泰山,刻石著纪,禅於梁父,退省考五。’《河图合古篇》曰:
‘帝刘之秀,九名之世,帝行德,封刻政。’《河图提刘子》曰:‘九世之帝,
方明圣,持衡矩。九州平,天下予。’《雒书甄曜度》曰:‘赤三德,昌九世,
会修符,合帝际,勉刻封。’《孝经钩命决》曰:‘子谁行,赤刘用帝,三建孝,
九会修,专兹竭行封岱、青。’《河》、《雒》命后,经谶所传。昔在帝尧,聪
明密微,让於舜庶,後裔握机。王莽以舅后之家,三司鼎足冢宰之权势,依周
公、霍光辅幼归政之义,遂以篡叛,僭号自立。宗庙隳坏,社稷丧亡,不得血食,
十有八年。扬、徐、青三州首乱,兵革横行,延及荆州,豪杰并兼,百里屯聚,
往往僭号。北夷作寇,千里无烟,无鸡鸣犬吠之声。皇天卷顾皇帝,以匹庶受
命中兴,年二十八载兴兵,以次诛讨,十有馀年,罪人斯得。黎庶得居尔田,安
尔宅。书同文,车同轨,人同伦。舟舆所通,人迹所至,靡不贡职。建明堂,立
辟雍,起灵台,设庠序。同律度量衡,修五礼五玉三帛二牲一死贽。吏各修职,
复於旧典。在位三十有二年,年六十有二。乾乾日昃,不敢荒宁,涉危历险,亲
巡黎元,恭肃神祗,惠恤耆老,理庶遵古,聪允明恕。皇帝唯慎《河图》、《雒
书》正文,是月辛卯,柴,登封泰山。甲午,禅於梁阴。以承灵瑞,以为兆民,
永兹一宇,垂於後昆。百僚从臣,郡守师尹,咸蒙祉,永永无极。”二十二日
辛卯晨,燎祭天於泰山下南方,群神皆从祀,用乐於南郊。诸王、王者後二公、
孔子後褒成君,皆助祭位事也。事毕,将升封,或曰“泰山虽已从食於柴祭,今
亲升告功,宜有礼祭”。於是使谒者以一特牲於常祠泰山处,告祠泰山,於亲耕、
ァ刘、先祠、先农、先虞故事。至食时,帝御辇升山。日中後到山上,更衣。早
晡时,即位於坛,北面。群臣以次陈後,西上。毕位升坛,尚书令奉玉牒检,皇
帝以寸二分玺亲封之,讫,太常命人发坛上石,尚书令藏玉牒已,复石,覆讫,
尚书令以五寸印封石检(《封禅仪》曰:“以金为绳,以石为检,东方、西方各
三检。检中石泥及坛土,各如其方色。”)。事毕,皇帝再拜,群臣称“万岁”。
命人立所刻石碑,乃复道下。二十五日甲午,禅,祭地於梁阴,以高后配,山川
群神从祀,如元始中北郊故事(服虔曰:“禅,广土地。”项威曰:“除地曰

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