文献通考1-第250章
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群官拜讫，夜明以上祝史各奉毛血之豆，立於门外，登歌止。祝史奉毛血各由其
陛升坛，以毛血各致其座，诸太祝俱迎受，各奠於神座前，诸太祝与祝史退立於
樽所。
△进熟
△燔燎（仪并同郊祀）
△封玉册
燔燎毕（禅仪：皇帝既就望瘗位），侍中跪，奏称：“具官臣某言，请封玉
册。”太常卿引皇帝自南陛升坛，北向立（近侍者从升如式。少府监具金绳、金
泥等并所用物，立於御侧，符宝郎奉受命宝立於侍中之侧）。谒者引太尉进昊天
上帝神座前（禅仪：进皇地神座前），跪，取玉册置於案，进，皇帝受玉册，
跪，叠之，内於玉匮中，缠以金绳，封以金泥。侍中取受命宝，跪以进，皇帝取
宝，以印玉匮讫，兴，侍中受宝，以授符宝郎。通事舍人引太尉进，皇帝跪捧玉
匮授太尉，太尉跪受，皇帝兴。太尉退复位，侧身奉玉匮。太常卿前奏请再拜，
皇帝再拜讫，入次如常仪。太尉奉玉匮之案於石感南，北向立。执事者发石盖，
太尉奉玉匮，跪藏於石感内。执事者覆石盖，检以石检，缠以金绳，封以石泥
讫，太尉以玉宝遍印讫，引降复位。将作帅执事者以石距封固，又以五色土圜封
後，绩令毕其功（禅仪同）。配座玉牒（禅仪：太尉又进睿宗大圣真皇帝座，跪
取玉册，内金匮）封於金匮，皆如封玉匮之仪。讫，太尉奉金匮从降，俱复位
（封禅还，以金匮内太庙，藏於高祖神尧皇帝之石室，如别仪）。太常卿前奏
“礼毕”（若有祥瑞，则太史监跪奏讫，侍臣奉驾，再拜，三称“万岁”，内外
皆称“万岁”讫，又再拜），太常卿引皇帝还大次，乐作。皇帝出东门（禅礼：
皇帝出中门），殿中监前受镇，以授尚衣奉御，殿中监又前受大，华盖侍
卫如常仪。皇帝入次，乐止。谒者，赞引各引祀官，通事舍人分引从祀群官，以
次出复位。立定，奉礼曰“再拜”，众官在位者皆再拜讫，赞引引出。工人、二
舞以次出（禅礼：祭讫，以奇禽异兽合瑞典者，皆纵之神祠所）。
△銮驾还行宫（禅仪同）
皇帝既还大次，侍中版奏请解严（将士不得辄离部伍），转仗卫於还途，如
来仪。二刻顷，侍中版奏请中严，皇帝服通天冠、绛纱袍，诸祀官服朝服，皇帝
出次，升辇降山，下至圆坛所权停。乘黄令进玉辂，太仆升执辔。以下入宫并如
圜丘仪。
△朝觐群臣（禅祭讫行此礼）
禅之明日，朝觐群官及岳牧以下於朝觐坛，如巡狩仪。皇帝服衮冕，乘舆以
出，曲直华盖、警跸侍卫，入自北门，由北陛升坛，即御座。符宝郎奉宝置於
座，扇开，乐止。通事舍人引二品以上及岳牧以下入就位，如常仪。通事舍人引
上公一人，《舒和之乐》作。公至西陛，就解剑席，乐止。脱舄，跪，解剑，至
於席，兴。相礼者与通事舍人引进，当御座前北面跪，称：“具官臣名等言，天
封肇建，景福惟新。伏惟开元神武皇帝陛下万寿无疆！”俯伏，兴。通事舍人引
上公降坛，诣解剑席，跪，带剑纳舄，乐作；通事舍人引复位，立定，乐止。典
仪曰“再拜”，赞者承传，上公以下皆再拜。侍中前承制，降诣上公之东北，面
西向称“有制”，上公及群官皆再拜讫，宣云：“封禅之庆，与公等同之。”上
公及群官又再拜，舞蹈，三称“万岁”讫，又再拜，引退。
△考制度（如巡狩仪）
宋太宗皇帝太平兴国八年，泰山父老千馀人诣阙请东封，上谦让不允。中外
群臣献歌颂、称功德、请封禅者不可胜计。雍熙元年，群臣三上表陈请，诏以今
年十一月有事於泰山。寻以乾元、文明二殿灾，诏罢封禅。
真宗大中祥符元年，兖州父老吕良等千二百七十八人诣阙请封禅。上曰：
“此大事，不可轻议。”知州邵晔又率属官及兖州进士孔谓等伏阙陈，请宰相王
旦率文武百官、诸军将校、州县官吏、蕃夷、僧道、耆寿二万四千七十人，诣东
上ト门请封泰山，诏不允。又四表恳请，乃诏以今年十月有事於泰山。
先是，殿中侍御史赵湘请封禅，上拱揖不答。王旦等曰：“封禅之礼，旷废
已久，若非盛世承平，岂能振举？”初，王钦若既以城下之盟毁寇准，上自是常
怏怏。他日，问钦若曰：“今将柰何？”钦若度上厌兵，即谬曰：“陛下以兵取
幽蓟，乃可刷此耻也。”上令思其次，钦若因请封禅，以镇服四海，夸示夷狄。
又言“封禅当得天瑞”。又言：“天瑞盖有以人力为之。陛下谓《河图》、《洛
书》果有之乎？圣人以神道设教耳。”上曰：“王旦得无不可？”钦若遂以上意
谕旦，旦黾勉而从。
诏取郓州临阝路赴泰山，礼毕，幸兖州，取中都路还京。诏禁缘路采捕；
山下工役，无得调发丁夫，止用冯、郓州兵克役。行宫止建前後殿，馀悉张幄幕。
前代封禅址摧圯者修完之。初，太平兴国中，有得唐明皇社首玉册、苍璧，至是，
令瘗於旧所。文武官升山者皆公服。山上置圜台，径五丈，高九尺，四出陛，上
饰以青，四面如方色；一，广一丈，围以青绳三周。燎坛在圜台东南，高一丈
二尺，方一丈，开上南出户，方六尺。山下封祀坛，四成，十二陛（如圜丘制），
上饰以元，四面如方色，设三，燎坛同山上。社首坛，八角，三成，八陛，三
（如方丘制）。又为瘗坎於壬地外之内。天地玉牒、玉册，并刻字填金，联
以金绳（金脆难用，以金涂银绳代之），缄以玉匮，置石感中。配座玉册，缄
以金匮。牒册制并长尺二寸，牒广五寸，厚一寸，册广寸二分，厚三分。金玉匮
制并长尺三寸，检长如匮，厚二寸，阔五寸，当缠绳处刻为五道，封匮以金泥
（和金粉、乳香为之），印以受命宝（宝准今尺方寸二分，文曰“皇帝恭膺天命
之宝”。）。封匮当宝处刻深二分。石感制用石再累，各方五尺，厚一尺，凿
中广深容玉匮，旁施检处皆刻深七寸，阔一尺，南北各三，东西各二，去隅皆七
寸，缠绳处皆刻三道，广寸五分。又为石检十以ㄓ感，皆长三尺，阔一尺，厚
七寸，刻三道，广深如缠绳；其当封处，刻深二寸，取足容宝。又皆为小石盖，
与封刻相应。其检立感旁，当刻处又为金绳三以缠感，皆五周，径三分。封
感以石泥（石未和方色土为之），印以“天下同文”宝（铸以金，制同御前宝）。
距石十二，分距四隅，皆阔二尺，厚一尺，长一丈，斜刻其首，与感隅相应，
皆再累。又为五色土圜封感，上径丈二尺，下径三丈九尺。命秘书丞、直史馆
刘锴，内侍张承素，领徒封圜台石感；太常博士、直集贤院宋皋，内侍郝昭信
封社首石感，并先往规度。凡册牒七。又思玉工言，玉追琢难成，宰相请代以
珉石，及阶州采进，上曰：“此之类，目之为玉以奉天，於礼可乎？”即遣
中使遍询玉工，有赵荣者言：“太平兴国中，令与众工治美玉为牒册，岁馀方就，
崇圣殿库。”亟取而用之。又诏岳州采三脊茅三十У，备神藉缩酒之用。有老
人黄皓识之，授皓州助教，赐以粟帛。有司言：“南郊惟昊天、皇地、配帝、
日、月、五方、神州各用币，内官而下别设六十六段分充。按《开宝通礼》，岳
镇海渎，币从方色，从祀皆有制币。今请封祀坛内官至外官三百一十八位，社首
坛岳、镇、海、渎已下一十八位，并用方色币。又南郊牲，准正座、配座用犊，
五方帝、日、月、神州并用羊豕二十二，其从祀七百三十七位，仍以前数分充。
今请神州而上十二位并用犊，其旧供羊豕改充从祀牲。又景德中，升天皇、北极
第一等，今请亦於从祀牲内体荐。奏可。旧制，郊祀正座、配座褥皆以黄，皇帝
拜褥以绯。至是，诏配座以绯，拜褥以紫。又诏：“祀事所用酒醴，委有司别择
器用酝酿，朕亲封题付主者。”六月壬辰，有司上仪注，上曰：“此仪久废，非
典礼具备，岂为尽美？”即手札疑互凡十九事，令五使参议正而行之。又以灵
山清洁，命祀官差减其数，或令兼摄，自期丧未满、馀服未卒哭者，不得预祭。
内侍诸司官，除掌事宿卫外，从升者裁二十四人、诸司职掌九十三人。有司又请：
“前祀七日，遣官以牲币分祭天齐渊等八神，又祀云云、亭亭、肃然、徂来、会
稽五山，及於泰山下择地望祭前代封禅帝王。前祀一日，以太牢祠泰山，少牢祠
社首。”并从之。
九月朔，诏审刑院、开封府勿奏大辟案。十月，禁天下屠宰。上自告庙，即
屏荤茹。群臣三上表，以道涂寒Ё，请复常膳，不许。又令自进发至行礼前，并
禁乐。有司请：“登封日，圜台立黄麾仗，至山下坛设火，将行礼，燃炬相属。
又出漆牌，遣执仗者传付山下，牌至，公卿就位，皇帝就望燎位，山下传呼‘万
岁’，下即举燎。皇帝还大次，解严，又传呼而下，祀官始退。又社首瘗坎，亦
设火三为准。”从之。上遣司天以漏壶先设山之上下。及以日晷覆校，复於坛
侧击板相应。自太平顶、天门、黄岘、岱岳观，各以长竿揭笼灯下照，参候不愆
其节。辛卯，车驾发京师，至郓州，令从官、卫士蔬食。丁未，次奉高宫。戊申，
清斋於穆清殿，诸司升山人官给衣，令祀日沐浴服之。庚戌，上服通天冠、绛纱
袍，乘金辂，备法驾，至山门幄次，改服靴袍，乘步辇登山，卤簿、仪卫列於山
下，黄麾仗卫士、亲从卒，自山盘道至太平顶，两步一人，彩绣相间。树当道
者，令勿伐掘，止以缯帛萦之。路经峻隘，上必降辇徒步。有司议益扶卫，皆却
之。导从皆或至疲顿，而上辞气益庄。至回马岭，以天门斗绝，给从官横版，选
亲从卒推引而上（版之制，长二尺许，两端施采帛，上别施於背，下则施於臆）。
卫士皆给钉鞋。上至御幄，召近臣观玉女泉及古碑。前一夕，山上大风裂幕，
迟明未已；及上之至，天气温和，纤罗不动。祀官、点馔习仪於圜台，祥光瑞€，
交相辉映。是夕，山下罢警场。辛亥，设昊天上帝位於圜台，奉天书於座左，太
祖、太宗并配西北侧，申祖宗恭事之意。上服衮冕，升台奠献，侍从、导卫悉减
去，翟止於门，笼烛前导亦彻之。中书侍郎读玉牒又曰：“有宋嗣天子臣讳，
敢昭告於昊天上帝：运启大同，惟宋受命。太祖开阶，功成治定。太宗膺图，重
熙累盛。粤惟冲人，丕承列圣。一纪於兹，四奥来暨。元贶殊尤，元符章示。
时和年丰，群生咸遂。佥议大封，聿申昭事。躬陟乔岳，对越上元。祈福逮下，
侑神奉先。天禄无疆，灵休允迪。万乘其昌，永保纯锡。”令群官飨诸神於山下
封祀坛。上还次，司天监跪奏庆€绕坛，月有黄辉气，宰臣率从官称贺。即日还
仗奉高宫。壬子，禅祭社首山，如封祀之礼。上至山下，服靴袍，步出大次。侍
臣言：“山路峻滑，请乘步辇。”上曰：“接神在迩，敢不徒行。”五使等复固
请，终不许。前夕阴晦，风势劲猛，不能燃烛；及行事，风顿止，天宇澄霁，烛
焰凝然。封石感讫，紫气蒙坛。法驾还奉高宫，日重轮，五色€见，鼓吹振作，
观者塞路，忄呼动天地。国朝以来，四方所献珍禽奇兽，悉纵於山下。癸丑，
御朝觐坛，大赦天下，改乾封县曰奉符。配座金匮，回日奉置大庙本室，上作
《登泰山谢天书述二圣功德铭》。初，王钦若言：“唐高宗、元宗二碑之东，石
壁南向平峭，欲即崖成碑，以勒圣制。”上曰：“朕之功德，故无所纪，若须撰
述，不过谢上天敷佑、叙祖宗盛美尔。”又诏王旦撰《封祀坛颂》，王钦若撰
《社首坛颂》，陈尧叟撰《朝觐坛颂》，改太平顶曰天平顶。先是，泰山多阴翳
雷雨，及工徒升山，景气晴爽。上之巡祭也，往还四十七日，未尝遇雨雪，严冬
之候，景气怡和、祥应纷委，咸以为诚感昭格、天意助顺之致也。
徽宗政和四年，兖、郓、濮，开德兴仁颍昌府，郑州，广济永兴军等上言，
父老欲诣阙请皇帝登封，诏却之。
时蔡京当国，将讲封禅，以文太平，预具金绳、玉检及凡仪物甚备，造舟四
千艘，虽雨具亦以十万计，他皆称是。然不果行。
●卷八十五·郊社考十八
○高
仲春，元鸟至。至之日，以太牢祠于高，天子亲往（元鸟，燕也。燕以施
生时来巢人堂宇而孕乳，嫁娶之象也，氏之官以为候。高辛氏之世，元鸟遗卵，
简吞之而生契。後王以为媒官嘉祥，而立其祠焉。变“媒”言“”，神之也。
音梅。，夙中反。契，息列反。疏曰：“按：蔡邕以为神是高辛已前旧有。
高者尊也，谓尊高之，不由高辛氏而始有高。又《生民》及《元鸟》，《毛
诗传》云：‘姜原从帝而祠於郊’。又云：‘简狄从帝而祈於郊。’则是
姜原、简狄之前，先有神矣。而此注立高辛氏为神，是高辛氏已前未有
神，参差不同也。“），后妃帅九嫔御（御谓从往侍祠。《周礼》，天子有夫人，
有嫔，有世妇，有女御。独云“帅九嫔”，举中云也）。乃礼天子所御，带以弓
，授以弓矢于高之前（，大木反。天子所御谓今有娠者，於祠，大祝酌酒，
饮於高之庭，以神惠显之也。带於弓，授以弓矢，求男之祥也。《王居明堂
礼》曰：“带以弓，礼之下，其子必得天材。”疏曰：“祭高既毕，祝官
乃礼接天子所御幸有娠之人，谓酌酒以饮之。饮酒既毕，乃属带此所御之人以弓
，又授之以弓矢於高之前，而北面也。礼此所御之人於神之前，在坛上，
御者在下，故云下。以祭神必福降，故云其子必得天材。”《月令》 朱子
《生民诗集传》曰：“古者立郊，盖祭天於郊，而以先媒配也。变‘媒’言
‘’者，神之也。其礼以元鸟至之日用太牢祀之。姜原出祀郊，见大人迹
而履其拇，遂歆歆然如有人道而震动有娠，乃周人所由以生之始也。”陈氏曰：
“高事当以《毛诗传》及《朱子集传》为正。”）。
汉武帝年二十九乃得太子，甚喜，始立为高之祠於城南，祭以特牲（晋博
士У云：“汉武帝晚得太子，始为立高之祠。高者，人之先也，故立石以
为主，而祀之以太牢也。”）。
後汉因之，祀於仲春之月。
魏坛有石（青龙中造。许慎云：“山阳人以石为主。”）。
晋以仲春之月，高祠於城南，祀以特牲。惠帝元康六年，高坛上石中破。
博士议：“《礼》无高置石之文，未知设造所由。既已毁破，可无改造。”束
议以为石在坛上，盖主道也。《礼》，祭器币则埋而置新，今宜埋而更造，不
宜遂废。後得高堂隆故事，诏更镌石令如旧，制高坛上，埋破石入地一丈（按：
江东太庙北门内道西有石，处如竹叶，小屋覆之。宋文帝元嘉中，修庙所得石。
陆澄以为晋孝武时郊石，然则江左亦有此礼矣。或曰：“百姓祀其傍，或谓之
落星也。”）。
北齐制高坛於南郊旁，广轮二十六尺，高九尺，四陛，三。每岁元鸟至
之日，皇帝亲帅六宫，祀青帝於坛，
