文献通考1-第264章
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△右祷疾
《方相氏》：“掌蒙熊皮，黄金四目，元衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，
以索室驱疫（难，乃多反。驱，起俱反。蒙，冒也。冒熊皮者，以惊驱疫疠之鬼，
如今头也。时难，四时作方相氏以难凶恶也。《月令》：“季冬，命国难。”
索，也。音欺。疏曰：“云‘时难四时’者，按《月令》唯有三时难，郑云
‘四时’者，虽三时亦得云四时，总言之也。《夏官》《春官·占梦》：“季冬，
令始难驱疫。”注曰：“令，令方相氏也。难，谓执兵以有难也。”）。”季
春，命国难，九门磔攘，以毕春气（磔，作伯反。此难，难阴气也。此月之中，
日行历昴，有大陵积尸之气，气佚则厉鬼随而出行。命方相氏帅百隶索室驱疫以
逐之，又磔牲以攘於四方之神，所以毕止其灾也。《王居明堂礼》曰：“季春，
出疫于郊，以攘春气。”）。仲秋，天子乃难，以达秋气（此难，难阳气也。阳
暑至此不衰，害亦将及人。所以及人者，阳气左行，此月宿直昴、毕，昴、毕亦
得大陵积尸之气，气佚则厉鬼亦随而出行，於是亦命方相氏帅百隶而难之。《王
居明堂礼》曰：“仲秋，九门磔攘，以发陈气，御止疾疫。”）。季冬，命有司
大难，旁磔，出土牛，以送寒气（此难，难阴气也。难阴始於此者，阴气右行，
此月之中，日历虚、危，虚、危有坟墓四司之气，为厉鬼，将随强阴出害人也。
旁磔於四方之门。磔，攘也。出犹作也。作土牛者，丑为牛，牛可牵止也。送犹
毕也。疏曰：“出土牛以送寒气者，出犹作也，此时强阴既盛，年岁巳终，阴若
不去，凶邪恐来岁更为人害。其时月建丑，又土能克水，持水之阴气，故特作土
牛，以毕送寒气也。熊氏引《石氏星经》云：‘司命二星在虚北，司禄二星在司
命北，司危二星在司禄北，司中二星在司危北。’史迁云：‘四司，鬼官之长。’
又云：‘坟墓四星在危东南。’是虚、危有坟墓四司之气也。”《月令》）。
《传》：“乡人傩，朝服而立於阼阶（朱子曰：“傩所以逐疫，《周礼》，
方相氏掌之。阼阶，东阶也。傩虽古礼，而近於戏，亦必朝服而临之者，无所不
用其诚敬也。或曰：恐其惊先祖五祀之神，欲其依己而安也。此一节记夫子居乡
之事。”《乡党》《郊特牲》：“乡人礻，孔子朝服立于阼，存室神也。”疏
曰：“庾云，礻是强鬼之名，谓乡人驱逐强鬼也。”）。”
△右难
汉制，厉殃，祀天地、日月、星辰、四时、阴阳之神，以师旷配之。其坛常
祀以禳灾，兼用三代苇茭、桃梗。五月五日，朱索五色印为门户饰，以傩止恶气。
《通典》：“夏后氏金行，初作苇茭，言气所交也（《风俗通》曰：“《传》
曰：‘萑苇有丛。’《吕氏春秋》曰：‘汤始得伊尹，祓之於庙，薰以萑苇。’
故用苇者，欲人之子孙蕃殖，不失其类，有如萑苇。茭者，交易，阴阳代兴之义
也。”）。殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使如螺也。周人木德，以桃为梗（梗，
更也，言气相更也）。”
高帝八月，祓於霸上。
文帝十三年，诏曰：“秘祝之官，移过於下，朕甚弗取，其除之。”
十四年，诏曰：“朕获执牺牲币以事上帝、宗庙，十四年於今。历日弥长，
以不敏不明而久抚临天下，朕甚自愧。其广增诸祀坛场币。昔先王远施不求其
报，望祀不祈其福，右贤左戚，先民後巳，至明之极也。今吾闻祠官祝（，
福也。《贾谊传》“受坐宣室”是也。音僖），皆归福於朕躬，不为百姓，朕
甚愧之。夫以朕之不德，而专飨独美其福，百姓不与焉，是重吾不德也。其令祠
官致敬，无有所祈。”
後汉，仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不。其礼：以朱索
连荤菜，弥牟朴蛊锺，以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施之门户。三
月上巳，官民皆於东流水上，曰洗濯祓除去宿垢为大（者，言阳气布畅，
万物讫出，始之矣。禊者，也，言自濯也）。先腊一日，大傩（谯周《论
语注》曰：“傩，之也。”），谓之逐疫（《汉旧仪》曰：“颛顼氏有三子，
生而亡去为疫鬼。一居江水，是为疟鬼；一居若水，是为魍魉蜮鬼；一居人宫室
区隅，善惊人小儿。”《月令章句》曰：“日行北方之宿，北方太阴，恐为所抑，
故命有司大傩，所以扶阳抑阴也。”卢植《礼记注》云：“所以逐衰而迎新。”）。
其仪：选中黄门子弟年十岁以上，十二以下，百二十人为亻辰子，皆赤帻皂制，
执大鼗（《汉旧仪》曰：“方相帅百隶及童子，以桃弧、棘矢、土鼓，鼓且射之，
以赤丸、五播洒之。”谯周《论语注》曰：“以苇矢射之。”薛综曰：“亻辰
之言善，善童幼子也。”）。方相氏黄金四目，蒙熊皮，元衣朱裳，执戈扬盾。
十二兽有衣、毛、角。中黄门行之，穴从仆射将之，以逐恶鬼於禁中。夜漏上水，
朝臣会，侍中、尚书、御史、谒者虎贲、羽林郎将执事，皆赤帻陛卫。乘舆御前
殿。黄门令奏曰：“亻辰子备，请逐疫。”於是中黄门倡，亻辰子和曰：“甲作
食凶，弗胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明
共食磔死寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。凡使十二神追恶凶，
赫女躯，拉女，节解女肉，抽女肺肠。女不急去，後者为粮！”（《东京赋》
曰：“捎魑魅，犭狂。斩委蛇，脑方良。囚耕父於清泠，溺女魃於神潢。残
夔与罔象，殪｛土｝仲而歼游光。”注曰：“魑魅，山泽之神。犭狂，
恶鬼。委蛇，大如车毂。方良，草泽神。耕父、女魃皆旱鬼，恶水，故囚溺於水
中，使不能为害。夔、罔象，木石之怪。｛土｝仲、游光，兄弟八人，恒
在人作怪害也。”孔子曰：“木石之怪夔、罔两，水之怪龙、罔象。”臣昭曰：
“木石，山也。夔一足，越人谓山犭巢。罔两，山精，好学人声而迷惑人。龙，
神物，非所常见，故曰怪。罔象，食人，一名沐厘。”《埤苍》曰：“犭狂，
无头鬼。”）因作方相与十二兽舞。呼，周遍前後省三过，持炬火，送疫出
端门（《东京赋》曰：“煌火驰而星流，逐赤疫於四裔。”注曰：“煌，火光。
逐，惊走。煌然火光如星驰。赤疫，疫鬼恶者也。”亻辰子合三行，从东序上，
西序下也）；门外驺骑传炬出宫司马阙门，门外五营骑士传火弃雒水中（《东京
赋》注曰：“卫士千人在端门外，五营千骑在卫士外，为三部，更送至雒水，凡
三辈，逐鬼投雒水中。仍上天池，绝其桥梁，使不复度还。”）。百官官府各以
木面兽能为傩人师讫，设桃梗、郁、苇茭毕，执事陛者罢（《山海经》曰：
“东海中有度朔山，上有大桃树，蟠屈二千里，其毕枝门，曰东北鬼门，万鬼出
入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁，主阅领众鬼之恶害人者，执以苇索，
而用食虎。”於是黄帝法而象之。驱除毕，因立桃梗於门户上，画郁持苇索，
以御凶鬼，画虎於门，当食鬼也。《史记》曰：“东至於蟠木。”《风俗通》曰：
“《黄帝书》‘上古之时，有神荼与郁兄弟二人，性能执鬼’。桃梗，梗者
更也，岁终更始，受介祉也。苏秦说孟尝君曰：‘士隅人语桃梗：今子东国之桃
木，削子为人。’虎者阳物，百兽之长，能击｛执马｝牲、食魑魅者。”）。苇戟、
桃杖以赐公卿、将军特侯、诸侯（《汉宫名秩》曰：“大将军、三公，腊赐钱各
三十万，牛肉二百斤，粳米二百斛；特侯十五万；卿十万；校尉五万；尚书丞、
郎各万五千；千石、六百石各七千；侍御史、谒者、议郎、尚书令各五千；郎官、
兰台令史三千，中黄门、羽林、虎贲士二人共三千：以为黄祠门户直，各随多少
受也。”）。是月也，立土牛六头於国都、郡县城外丑地，以送大寒（《月令章
句》曰：“是月之会建丑，丑为牛。寒将极，是故出其物类形象，以示送达之，
且以升阳。”）。
魏祀五郊、六宗及厉殃。
何晏议：“《月令》，季春磔攘大傩，非所以祀皇天也。夫天道不谄，不贰
其命，若之何禳之？国有大故，可祈於南郊；至於祈禳，自宜止於山川、百物而
巳。”王肃云：“厉殃，汉之淫祀耳。日月有常位，五帝有常典，师旷自是乐祖，
无事於厉殃。厉殃同人非礼器，雄黄等非礼饰，汉文除秘祝，所以称仁明也。”
陈留范宣曰：“舜有拂卯无磔鸡，及魏明帝大修禳祭仪，鸡特禳宜之事，磔鸡宜
起於魏，卯本汉制，所以辅卯金，又宜魏所除也。”
晋制，每岁朝设苇茭、桃梗，磔鸡於宫及百寺之门，以辟恶气。太始二年，
有司奏春分祀厉殃及禳祠，诏曰：“不在祀典，除之。”
晋公卿以下至於庶人，皆禊洛水之侧。东晋元帝诏罢三日弄具。海西公於锺
山立流杯曲水，延百僚。
宋省磔禳之礼，而郡县往往犹存。
齐以三月三日曲水会，古禊祭也。今相承为百戏之具，雕弄巧饰，增损无常。
《通典》说曰：“按禊与曲水，其义参差。晋赵王伦篡位，三日会天泉池，
诛张林。怀帝亦会天泉池，赋诗。陆机云：‘天泉池南石沟引御沟水，池西积石
为禊堂，跨水流杯饮酒。’不言曲水。《韩诗》曰：‘郑国之俗，三月上已之日，
溱、洧水之上，招魂续魄，秉兰草，祓除不祥（蔡邕曰：“今三月上巳，祓於水
滨，盖由此也。”）。’凡言祓者，祉也，以为祈介祉也。一说，三月三日，清
明之节，将修事於水侧，祷祀以祈丰年也。後汉杜笃云：‘郭虞三月三日上辰产
二女，上巳日产一女，二日产三女，并不育。俗以为大忌，至此月巳日讳止家，
皆於东流水上为祈禳自洁濯，谓之禊祠，引流行觞，遂成曲水。’梁刘昭曰：
‘郭虞之说，良为虚诞。假有庶人，旬内夭其三女，何足警彼风俗乎？’杜笃赋
乃称：‘王侯公主，暨於富商，用事伊洛，帷幔元黄。’本传，大将军梁商亦歌
泣於洛禊也。马融《梁冀西第赋》云：‘西北戌亥，元石承输。虾吐写，庚辛
之域。’即曲水之象。刘桢《鲁都赋》曰：‘素秋二七，天汉指隅。人胥祓禳，
国子永嬉。’此用七月十四日也。”
魏孝文居文明太后丧，服服。太尉丕曰：“臣与尉元历事五帝，魏家故事
尤讳之，後三月，必迎神於西，禳恶於北，具行吉礼。自皇始以来，未之或改。”
帝曰：“若能以道事神，不迎自至；苟失仁义，虽迎不来。此乃平日所不当行，
况居丧乎？”
北齐，正月晦日，中书舍人奏祓除。年暮上台，东宫奏择吉日诣殿堂，贵臣
与帅行事所须，皆移尚书省备设。
北齐制，季冬晦，选乐人子弟十岁以上，十二以下为亻辰子，又作方相氏与
穷奇、祖明十二兽，逐恶鬼於禁中，大略如汉制。皇帝常服即御座，王公执事官
一品已下，从六品以上陪列预观。傩者鼓噪，入殿西门，遍於禁中，出殿南门，
分为六道，出於郭外。
隋制，季春晦，傩，磔牲於宫门及城四门，以禳阴气。秋分前一日，禳阳气。
季冬旁磔、大傩亦如之。其牲，每门各用羝羊及雄鸡一。选亻辰子，如後齐。冬
八队，二时傩则四队。执事十二人，赤帻衤衣，执皮鞭。工人二十二人，其一
人方相氏，黄金四目，蒙熊皮，元衣朱裳；其一人为唱师，著皮衣，执捧；鼓角
各十。有司预备雄鸡、羝羊及酒，於门外为坎。未明，鼓噪以入。方相氏执戈扬
，周呼鼓噪而出，合趣显阳门，分诣诸城门。将出，诸祝师、执事预牲匈，
磔之於门，酌酒禳祝，举牲并酒埋之。
唐制，季冬大傩及州县傩，并见《开元礼》。
大傩之礼：前一日所司奏闻，选人年十二以上，十六以下为亻辰子，著假面，
衣赤布褶。二十四人为一队，六人作一行。执事者十二人，著赤帻、衤衣、
执鞭。工人二十二人：其一人方相氏，著假面，黄金四目，蒙熊皮，元衣朱裳，
右执戈，左执；其一人为唱师，著假面、皮衣，执捧；鼓角各十，合为一队。
队别鼓吹令一人、太卜令一人，各监所部，巫师二人（令以下皆服平巾帻、褶。
州县傩：方相四人，执戈、；唱率四人。亻辰子，都督及上州六十人，中下州
四十人，县皆二十人。方相、唱率，县皆二人，皆以杂职差之。其亻辰子取人年
十五以下，十三以上充之。又杂职八人，四人执鼓鼗，四人执戈。戈，今以小戟
也），以逐恶鬼於禁中。有司先备每门雄鸡及酒，拟於宫城正门、皇城诸门磔禳，
设祭。大祝一人，斋郎三人，右校为瘗坎，各於皇城门外之右，方称其事。先一
日之夕，傩者各赴集所，具其器服，依次陈布以待事（诸州县傩，则前一日之夕，
所司帅领宿於府门外。县门亦如之）。其日，未明，诸卫依时刻勒所部，屯门列
仗，近仗入陈於阶下，如常仪。鼓吹令帅傩者各集於宫门外（诸州县，未辨色，
所司白刺史、县令，请引傩者入）。内侍诣皇帝所御殿前，奏：“亻辰子备，请
逐疫。”讫，出命内寺伯六人，分引傩者於前长乐门、永安门以次入，至左右上
ト，鼓噪以进。方相氏执戈扬（诸州县傩：将辨色，官者二人出门，各执青麾，
引傩者入。无官者，外人引导。於是傩，击鼓鼗，俱噪呼鼓鞭、戈、而入），
唱率、亻辰子和曰：“甲作食凶，肺胃食疫，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，
伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。
凡使十二神追恶鬼凶，赫汝躯，拉汝，节解汝肌肉，抽汝肺肠。汝不急去，後
者为粮。”唱率、亻辰子以下（诸州县傩同）周呼讫，前後鼓噪而出。诸队各趣
顺天门以出，分诣诸城门，出郭而止。傩者将出，祝布神席，当中门南向。出讫，
宰率、斋郎牲匈，磔之神席之西，藉以席，北首。斋郎酌酒太祝受奠之。祝史
持版於座右，跪读祝文（诸州县傩：官者引之，遍索诸室及门巷讫，官者引出中
门所可接引，仍鼓噪而出大门外，分为四部，各趋四城门，出郭而止。初，傩者
入，祝五人各帅执事者以酒脯各诣州门及城四门，傩者出，便酌酒奠脯於门右，
禳祝而止，乃举酒脯埋於西南。酒以爵，脯以笾）曰：“维某年岁次月朔日，天
子遣太祝臣姓名，昭告於太阴之神：立冬已谢，青阳驭节，惟神屏除凶厉，俾无
後艰。谨以清酌敬荐於太阴之神。尚飨。”讫，兴，奠版於席，乃举牲并酒瘗於
坎讫，退。其内寺伯导引出顺天门外，止（诸州县傩，其祝文曰：“维某年岁次
月朔日，子祝姓名，敢昭告於大阴之神：寒往暑来，阴阳之常度，惟神以屏凶厉，
谨以酒脯之奠，敬祭於神。尚飨。”）。
宋朝之制，凡水旱灾异，有祈报之礼。祈用酒、脯、醢，报如常祀（宫观寺
院，以香茶素馔。详见《雩祀门》）。
太祖皇帝建隆二年六月，澶、濮、曹、绛等州蝗，命长吏以牢礼祭之。
真宗天禧元年，以蝻虫再生，分
