文献通考1-第268章
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于周庙，四月十九日也。越三日庚戍，柴望，二十二日也。正月始往伐，四月告
成功。史叙其事，见其功成之次。”）。厥四月，哉生明，王来自商，至于丰。
（疏曰：“生明、死魄，俱是月初。上云死魄，此生明，魄死而明生，互言也。”）
丁未，祀于周庙，邦甸侯卫骏奔走，执豆笾（四月丁未，祭告后稷以下，文考文
王以上七世之祖。骏，大也。邦国甸侯卫服诸侯，皆大奔走於庙执事。”）。越
三日庚戌，柴望，大告武成。”（燔柴郊天，望祀山川。先祖後郊，自近始。
《武成》）牧之野，武王之大事也。既事而退，柴於上帝，祈於社，设奠於牧室
（疏曰：“既事而退者，既战罢而退也。柴於上帝者，谓燔柴以告天。祈於社者，
陈祭以告社也。设奠於牧室者，设此奠祭於牧野之馆室，以告行主也。”），遂
率天下诸侯，执豆笾，逡奔走。（逡，息俊反，疾也。《周颂》曰：“骏奔走在
庙。”）追王大王父、王季历、文王昌，不以卑临尊也（追王，於况反。，
丁但反。父音甫。不以诸侯之卑号临天子也。《礼记·大传》）。庄公八年春，
王正月甲午，治兵（治兵於庙，习号令，将以围成阝。疏曰：“治兵於庙，欲就
尊严之处，使之畏威用命耳。但军旅之众，非庙内所容，止应告於宗庙，出，在
门巷习之。昭十八年，《传》称郑人简兵大搜，将为搜除。杜云：‘治兵於庙，
城内地迫，故除广之。’是告於庙，习於巷也。下有围成阝，知治兵为围成阝也。”）
。左氏曰：“治兵於庙，礼也。”公及诸侯从刘康公、成肃公会晋侯伐秦，成子
受於社，不敬（，市轸反。，宜社之肉也，盛以蜃器，故曰。宜，出兵
祭社之名）。刘子曰：“吾闻之，民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼
义威仪之则，以定命也。能者养之以福（养威仪以致福），不能者败以取祸。是
故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。
国之大事，在祀与戎，祀有执番（番，祭肉。尽，津忍反，下同。番音燔），
戎有受，神之大节也（交神之大节）。今成子惰，弃其命矣，其不反乎！”
（为成肃公卒于瑕张本。疏曰：“天地之中，谓中和之气也。民者，人也。言人
受天地中和之气，以得生育，所谓命也。命者，教命之意，若有所禀受之辞，故
《孝经》说云‘命者，人所禀受’，是也。”成公十三年《左氏传》）晋侯伐齐，
将济河，献子以朱丝系玉二而祷曰：“齐环怙恃其险，负其众庶（双玉曰。
环，齐灵公名。负，依也），弃好背盟，陵虐神主（神主，民也。谓数伐鲁，残
民人）。曾臣彪将率诸侯以讨焉（彪，晋平公名。称臣者，明上有天子，以谦告
神。曾臣犹末臣），其官臣偃实先後之（守官之臣。偃，献子名）。苟捷有功，
无作神羞，官臣偃无敢复济（偃信巫言，故以死自誓）。惟尔有神裁之！”沈玉
而济（襄公十八年《左氏传》）。晋伐郑，楚子救郑，遇於鄢陵。楚子登巢车
以望晋军（巢车，车上为橹。疏曰：“《说文》云：‘巢车，高车加巢，以
望敌也。橹，泽中守草楼也。’是巢与橹俱楼之别名。”），子重使太宰伯州
犁侍於王後。王曰：“聘而左右，何也？”曰：“召军吏也。”“皆聚於中军矣！”
曰：“合谋也。”“张幕矣！”曰：“虔卜於先君也（虔，敬也）。”“彻幕矣！”
曰：“将发命也。”“甚嚣，且尘上矣！”曰：“将塞井夷（夷，平也）灶而为
行也。”“皆乘矣，左右执兵而下矣！”曰：“听誓也（疏曰：“兵车，唯元帅
在中，御者在左也；其馀将帅，皆御者在中，将帅在左也。左右执兵而下，唯御
者持车不下也。”）。”“战乎？”曰：“未可知也。”“乘而左右皆下矣！”
曰：“战祷也（祷，请於鬼神。成十六年《左氏传》）。”楚子围许，许男面缚
衔璧，大夫，士舆榇（缚手於後，唯见其面，以璧为贽，手缚故衔之。榇，
棺也。将受死，故）。楚子问诸逄伯（逢伯，楚大夫），对曰：“昔武王克
殷，微子启如是。武王亲释其缚，受其璧而祓之（祓，除凶之礼。疏曰：“《周
礼》，女巫掌岁时祓除。谓之祓除，明是除凶之礼也。”），焚其榇，礼而命之，
使复其所。”楚子从之（僖公六年《左氏传》）。郑子展、子产伐陈，入之。子
展命师无入公宫，与子产亲御诸门。陈侯使司马桓子赂以宗器。陈侯免，拥社
（御，鱼目反。免音问。拥，於勇反。拥社，抱社主，示服。免，丧服），使其
众，男女别而累，以待於朝（累，自囚系以待命）。子展执絷而见（絷，陟立反。
见，贤遍反。见陈侯），再拜稽首，承饮而进献（承饮，奉觞，示不失臣敬）。
子美入，数俘而出（数，所主反。子美，子产也。但数其所获人数，不将以归）。
祝祓社，司徒致民，司马致节，司空致地，乃还（祓，除也。节，兵符。陈乱，
故正其众官，修其所职，以安定之，乃还也。疏曰：“《周礼》有掌节之官。节
为兵符，若今之铜虎符、竹使符也。陈国既乱，致使官司废阙，民人分散，符节
失亡，故令陈之司徒招致民人，司马集致符节，司空检致土地，使各依其旧，师
乃回还也。刘炫云：‘陈国既乱，民节与地非复陈有。子展、子产心不灭陈，各
使巳之官属以安定之乃还也。’”襄公二十五年《左氏传》）。楚子败晋师于必阝，
潘党曰：“君盍筑武军，而收晋尸，以为京观（观，古乱反。积尸封土其上，谓
之京观）？”楚子曰：“古者，明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，於是
乎有京观，以惩淫慝（鲵，五兮反。鲸鲵，大鱼名。以喻不义之人，吞食小国）。
今罪无所，而民皆尽忠以死君命，又何以为京观乎？”祀於河，作先君宫，告成
事而还（《传》言楚庄有礼，所以遂兴。宣公十有二年《左氏传》）。
《孔丛子》：问军礼，曰：“天下有道，礼乐征伐自天子出。必以岁之孟秋，
赏军帅武人於朝，简练杰俊，任用有功，命将选士，以诛不义。於是孟冬以级授
军，司徒扑，北面而誓之。誓於社，以习其事。先期五日，大史誓於祖庙，择
吉日斋戒，告於郊、社稷、宗庙。既筮，则献兆於天子天子。使有司以特牲告社，
告以所征之事而受命焉。舍奠於帝学以受成，然後乃类上帝，柴於郊以出。以齐
车载迁庙之主及社主，行大司马职奉之；无迁庙主，则以币帛、皮圭告於祖祢，
谓之主命，亦载齐车。凡行主皮圭、币帛，皆每舍奠焉，而後就舍。主车止於中
门之外，外门之内，庙主居於道左，社主居於道右。其所经名山、大川，皆祭告
焉。天子命将出征，亲齐盛服，设奠於祖以诏之。大将先入，军吏毕从，皆北
面再拜稽首，而受天子当阶南面命授之节钺。大将受，天子乃东向西面而揖之，
示弗御也。然後告大社，冢宰执蜃，宜於社之右，南面授大将。大将北面稽首再
拜而受之，承所颁赐於军吏。其出不类，其克不礻马。战之所在，有大山川则祈
焉。祷克於上帝，捷则报之。振旅复命，简异功勤，亲告庙告社，而後朝。及
至敌所，将战，大史卜战日，卜右、御。战日，将帅陈列车甲卒伍於军门之前，
有司读诰誓使周，定三令五申。既卒，遂祷战，祈克於上帝，然後即敌。将士战，
全已克敌，使择吉日，复礻马於所征之地，柴於上帝，祭社奠祖，以告克者，不
顿兵伤士也。战不克，则不告也。凡类礻马皆用甲、丙、戊、庚、壬之刚日。有
司简公行赏，不稽於时。其用命者，则加爵受赐於祖奠之前；其奔北犯令者，则
加刑罚，戮於社主之前。然後鸣金振旅，有司遍告捷於时所有事之山川。既至，
舍於国外三日，齐以特牛，亲格於祖祢然後入，设奠以反主。若主命，则卒敛玉
埋之於庙两阶，反社主如初迎之礼。舍奠於帝学，以讯馘告。大享於群吏，用
备乐，享有功於祖庙，舍爵策勋焉，谓之饮至。此天子亲征之礼也。祈胜之礼：
命勇谋之将以御敌，先使之迎於敌所从来之方，为坛祈克乎五帝。衣服随其方色，
执事人数从其方之数，牲则用其方之牲。祝史告於社稷、宗庙、邦域之内名山大
川。君亲素服誓众於太庙曰：“某人不道，侵犯大国，二三子尚皆同心比力，死
而守。”将帅稽首再拜受命，既誓，将帅勒士卒，陈於庙之右（陈，去声）。君
立太庙之庭，祝史立於社，百官各警其事，御於君以待命。乃大鼓於庙门，诏将
帅命卒习射三发，击刺三行，告庙用兵於敌也。五兵备效，乃鼓而出以即敌。此
诸侯应敌之礼也”
汉高祖起兵为沛公，祠黄帝、祭蚩尤於沛庭而衅鼓旗。
武帝元狩四年，大将军卫青、将军霍去病伐匈奴，至幕北，围单于，斩获虏
首七万级，封狼居胥山乃还（师古曰：“登山祭天，筑土为封，刻石纪事，以彰
汉功。”）。
元鼎五年，帝为伐南越，告祷於泰一，以牡荆画幡日月北斗登龙，以象泰一
三皇，为泰一锋旗（注见《祭星门》）。命曰“灵旗”。为兵祷，则太史奉以指
所伐国。
《汉祀令》：天子行有所之，出河，沈用白马、璧各一，衣以缯缇五尺；
祠用脯二束、酒六斗、盐一升。涉渭、灞、泾、洛、他名水如此者，沈璧各一，
律在所给祠具及行沈祠。他川水，先驱投石，少府给璧。不满百里者不沈。
《汉仪》：立秋之日，自郊礼毕，始扬威武，斩牲於东门，以荐陵庙。其仪：
乘舆御戎路，白马朱鬣，躬执弩射牲，牲以鹿は。太宰令、谒者各一人，载以获
车，驰送陵庙，于是乘舆还宫，遣使者赍束帛，以赐武官。武官肄兵，习战阵之
仪、斩牲之礼，名曰“ァ（敕俱反）刘”。兵、官皆肄《孙吴兵法》六十四阵。
既还，公卿以下陈雒阳前街，乘舆到，公卿以下拜，天子下车，公卿亲识颜色，
然後还宫。古语曰“在车下车”，则惟此时施行。汉世率以为常，至献帝建安二
十一年，魏国有司奏：“古四时讲武皆於农隙。汉西京承秦制，三时不讲，惟十
月都讲。今金革未偃，士众素习，可无四时讲武，但以立秋择吉日大朝车骑，号
曰阅兵。上合礼名，下承汉制。”奏可。是冬，阅兵，魏王亲执金鼓，以令进退。
按：古者，天子之巡狩也，出则类祭，反则告至。其征伐也，出则类礻马，
入则振旅。皆有事於天地、祖宗，其礼至不轻也。自汉而後，则无闻焉，惟巡狩
所至，则祠其名山大川，而讲武之祭，则只於平时教阅之际行之。至於征伐，则
亦无治兵、振旅之礼矣。
魏文帝黄初元年七月，将东巡。以大军当出，使太常以特牛告南郊。
梁武帝时，礼官司马筠议：“自今大事遍告七庙，小事止告一室。”於是议
以封禅、南北郊、祀明堂、巡省四方、御临戎出征、皇太子加元服、寇贼平荡、
筑宫立阙、纂戎、戒严，合十一条，则遍告七庙。讲武、修宗庙明堂、临轩封拜
公王、四夷款化贡方物、诸公王以僭削封及诏封王绍袭，合六条，则告一室。帝
从之。
後齐，天子亲征纂严，则服通天冠，文物充庭。有司奏更衣，乃入，冠武弁，
左貂附蝉以出。誓讫，择日备法驾，乘木辂，以造於庙。载迁庙主於斋车，以俟
行。次宜於社，有司以毛血衅军鼓，载帝社石主於车，以俟行。次择日陈六军，
备大驾，类於上帝。次择日祈后土、神州、岳镇、海渎、源川等。乃为坎盟，督
将列牲於坎南，北首。有司坎前读盟文，割牲耳，承血。皇帝受牲耳，遍授大将，
乃於坎；又歃血，歃遍，又以坎。礼毕，埋牲及盟书。又卜日，建牙旗於
单，祭以太牢。及所过名山、大川，使有司致祭。将届战所，卜刚日，备元牲，
列军容，设柴於辰地，为单而礻马祭。大司马奠矢，有司奠毛血，乐奏《大》
之音。礼毕，彻牲，柴燎之。战前一日，皇帝祷祖，司空祷社。战胜，则各报以
太牢。又以太牢赏用命战士於祖，引功臣入旗门，即神庭而授版焉。又罚不用命
於社，即神庭行戮讫，振旅而还。格庙诣社讫，择日行饮至礼，文物充庭。有司
执简，纪年号月朔，陈六师凯入格庙之事，饮至策勋之美，因述其功，不替赏典
焉。
隋制，行幸所过名山、大川，则有司致祭，岳渎以太牢，山川以少牢。亲征
及巡狩，则类上帝、宜社、造庙，还礼亦如之。将发轫，则祭。其礼：有司
於国门外委土为山象，设埋坎。有司刳羊，陈俎豆。驾将至，委奠币，存脯醢，
加羊於，西首。又奠酒解羊，并馔埋於坎。驾至，太仆祭两轵及轨前，乃饮，
授爵，遂轹上而行。
开皇八年，以伐陈，有事於太庙。帝亲饯将士，陈师誓众。
九年四月，帝幸骊山，亲劳旋师。诸军凯入，献俘於太庙。
炀帝大业七年，征辽东，亦行类帝、宜社之礼。
唐高祖武德元年，秦王平薛仁杲凯旋，献俘於太庙。
三年，秦王破宋金刚，复并州地，凯旋，献捷於太庙。
四年，秦王平东都，被金甲，陈铁马一万、甲士三万，俘王世充、窦建德及
隋神器、辇辂，献捷於太庙。
太宗贞观四年，李靖俘颉利可汗，献捷於太庙。
高宗总章元年，以高丽平，献俘於含光殿；大会李及部将以下，献俘於昭
陵，乃备军容。奏凯歌於京城，献於太庙。以後征四夷，讨叛臣有功，皆献俘太
庙。
仪凤二年，太常以仲春告祥瑞於太庙。高宗令礼官徵求故实，太常博士贾大
隐对曰：“古者，祭以首时，荐用仲月。近代相承，元日奏祥瑞，二月然後告於
庙，盖缘告必有荐，便於礼也。又检贞观以来敕令无文，礼司因循，不知所起。”
上令依旧行焉。
宋太祖皇帝建隆元年四月，太常礼院言：“车驾征潞州，出宫日，请遣官告
天地、太庙、社稷，城门外祭用羝羊一，所过州府河桥及名山大川、帝王名
臣陵庙去路十里内者，各令本州以香祭告。”从之。六月，平泽潞，及车驾还宫，
皆遣官奏告天地、太庙、社稷，仍祭祓庙、泰山庙、城隍庙。
其年十月征扬州，及太平兴国四年征河东，并用此礼。
古者，天子巡狩出征，有亲告宗庙之礼，宋朝因之。故幸西京，封泰山，祠
后土，谒太清宫，皆亲告太庙。三岁皇帝行郊祀，及每岁祈上帝，祀感生帝，
雩祭，祀方丘，明堂大飨，祭神州地，祀圜丘，并遣官告祖宗配侑之意。他大
事，自祖宗以来，登位，改名，上尊号，改元，立皇后、太子，皇子生，纳降，
献俘，亲征，籍田，朝陵，肆赦，河平，大丧，上谥，山陵，园陵，庙，皆遣
官奏告天地、宗庙、诸陵，及告社稷、岳渎、山川、宫观、在京十里内神祠。其
仪用牺樽、豆、笾各一（实以酒、脯、醢。宫观以素馔、时果），祝版，币帛，
行一献礼。
乾德三年，太常礼院言：“孟昶到阙日，请差官奏告太庙、社稷。”从之。
开宝四年，平广南，刘钅长赴阙，奏告如孟昶例。
太宗太平兴国四年五月，诏遣直史馆石熙
