文献通考1-第269章
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开宝四年，平广南，刘钅长赴阙，奏告如孟昶例。
太宗太平兴国四年五月，诏遣直史馆石熙古还上都，以平晋告宗庙。七月，
刘继元至，命宰臣薛居正摄太尉，行告庙礼。遣通事舍人薛文宝引继元及伪命官
以献。
太平兴国五年十一月，太常礼院言：“车驾北征，请出宫前一日，遣官祭告
天地於圜丘，其礼特牲；太庙、太社、太稷坛用太牢；望祭五岳、四渎、名山、
大川於四郊，磔风於风伯坛，祀雨师於本坛，祷马於马祖坛，祭蚩尤及礻马牙於
北郊，并用少牢；祭北方天王於北郊，迎气坛用香柳枝、灯油、乳粥、苏蜜、饼
果。”从之，仍遣内侍一人监祭。
真宗咸平六年，车驾北征，亦用此例。
景德元年，上封事者言：“按《开元礼仪鉴》云：‘车驾行幸，路次有名山、
大川，去三十里内则祭之；名臣，十里内则祭之。’今朝陵有期，缘州县所记山
川、祠宇，名多伪俗，望委礼官先检详事迹以闻。”可下太常礼院。礼院言：
“同开封府、孟郑州所供山川神祠，除京城神祠旧系祀典者，今约定祠宇，请下
逐州差官依礼致祭。”从之。
哲宗元二年九月，熙河路经略总管司擒西蕃大酋领鬼章以献，诏差左谏议
大夫孔文仲告永裕陵。
高宗绍兴六年八月，太常寺言：“车驾巡幸建康，进发前二日，遣官奏告天
地、宗庙、社稷、应临安府载在祀典神；出国城日祭，用羝羊、祝文，并
致祭沿路桥梁、十里内神祠、名山、大川。”从之。
三十一年，诏：“金人败盟，朝廷兴师，合奏告天地、宗庙、社稷，令太常
寺条具。”
寻具到：“合奏告天地、社稷、九宫贵神、五福十神。泰一差宰执，宗庙差
亲王，诸陵攒宫差宗室节度使及正佐以上行奏告礼；及遣官祭告蚩尤、马祖、北
方天王、五岳、四渎、名山、大川；并令招讨使行礻马祭之礼。”并从之。
宁宗开禧二年五月，以兴师北伐，奏告天地、宗庙、社稷、宫观、九宫贵神、
五岳、四渎、风伯、雨师、北方天王、马祖、蚩尤。
二年三月，吴曦叛逆就诛，奏告天地、宗庙、社稷。
●卷九十·郊社考二十三
○杂祠淫祠
《大宗伯》，以辜祭四方百物（，孚逼反。注疏见《四方礼》。《春官
·鬯人》，凡祭祀事用散。注疏见《祭器条》）。《鼓人》，凡祭祀百物之神，
鼓兵舞、舞者（兵谓干戚也。，列五采缯为之，有秉。皆舞者所执，疏
曰：“云‘鼓兵舞舞’者，天地之小神，所舞不过此兵舞、舞二事。按
下《舞师》，山川用兵舞，社稷用舞。今此小神等，若义近山川者，舞兵舞；
义近社稷者，舞舞。故六舞之中，唯言此二舞而已。按《司兵》云：‘祭祀，
授舞者兵。’郑亦云：‘授以朱干、玉戚。’必知兵舞是干戚者，见《礼记·乐
记》云‘干戚之舞’，《祭统》又云‘朱干玉戚’，并是《大武》之舞，是知兵
舞干戚也。又知舞‘列五采缯为之，有秉’者，按《乐师》注‘析五采
缯，今灵星舞子持之’，是举今以晓古，故知之也。”《地官》）。一献质（谓
祭群小祀也。疏曰：“祭群小祀最卑，但一献而己，其礼质略。”），一献孰
（一献，祭群小祀也，孰而已。并《礼器》）。王祭群小祀则元冕（群小祀，林
泽、坟衍、四方百物之属。元者，衣无文，裳刺黻而已。凡冕服皆元衣裳。疏
曰：“以其祭服，衣本是元。今元冕一章，仍以元为名，明衣上无画；一章者，
刺黻於裳而已。”）。
周立寿星祠於下杜、亳（亳，汤所都，济阴亳县。师古曰：“亳即京兆亳县，
有亳亭，非汤之都也。”），时奉焉。又立杜主祠，因宣王杀杜伯射王，故周人
尊其鬼，以岁时奉祠。
惠王十五年，有神降於莘（惠王十五年，鲁庄公三十二年。降，下也，言自
上而下，有声像以接人也。莘，虢地也）。王问於内史过（内史，周大夫；过，
名也。掌爵禄废置及策命诸侯、孤、卿，大夫也）曰：“是何故？固有之乎（故，
事也。固犹常也）？”对曰：“有之。国之将兴，其君齐明衷正（齐，一也。衷，
中也），精洁惠和，其德足以昭其馨香（惠，爱也。馨香，芳馨之升闻也），其
惠足以同其民人（同，一也）。神享而民听，民神无怨，故明神降之，观其政德
而均布福焉。国之将亡，其君贪冒辟邪，淫荒怠，粗秽暴虐；其政腥臊，馨香
不登（腥臊，臭恶也。登，上也。若馨香不上闻於神，神不享也。《传》曰：
“黍稷非馨，明德唯馨。”）；其刑矫诬（以诈用法曰矫，加诛无罪曰诬），百
姓携贰（携，离；贰，二心也）。明神不蠲（蠲，洁也），而民有远志（欲叛也），
民神怨痛，无所依怀（怀，归也），故神亦往焉，观其苛慝而降之祸（苛，烦也。
慝，恶也）。是以或见神以兴，亦或以亡。昔夏之兴也。融降於崇山（融，祝融
也。崇，崇高山也。夏居阳城，崇高所近也）；其亡也，回禄信於隧（回
禄，火神。再宿为信。隧，地名）。商之兴也，杌次於丕山（杌，鲧
也。过信曰次。丕，大。邳山在河东）；其亡也，夷羊在牧（夷羊，神兽。牧，
商郊牧野也）。周之兴也，鸣於岐山（三君云：“，凤之别名也。《诗》
云：‘凤凰鸣矣，於彼高冈。’其在岐山之脊乎？”）；其衰也，杜伯射王於高阝
（高阝，高阝京。杜国，伯爵，唐氏之後也。《春秋传》曰：“宣王杀杜伯而不
辜。後三年，宣王会诸侯田於囿，日中，杜伯起於道左，衣朱衣，冠朱冠，操朱
弓、朱矢射宣王，中心折脊而死也。”）。是皆明神之志者也（志，记也。见记
录在史籍也）。王曰：“今是何神也？”对曰：“昔昭王娶於房，曰房后（康王
之子昭王也。房，国名），实有爽德，协於丹朱（爽，二也。协，合也。丹朱尧
子也）丹朱凭身以仪之，生穆王焉（凭，依也。仪，匹也。《诗》云：“实维我
仪。”言房后之行有似丹朱，丹朱凭依其身而匹偶焉，生穆王也）。是实临照周
之子孙而祸福之。夫神壹，不远徙迁（言神一心依凭於人，不远迁也）。若由是
观之，其丹朱之神乎？”王曰：“其谁受之？”对曰：“在虢（言神在虢，虢其
受之）。”王曰：“然则何为（何为在虢）？”对曰：“臣闻之，道而得神，是
谓逢福（逢，迎也）；淫而得神，是为贪祸（以贪取祸也）。今虢少荒，其亡乎？”
王曰：“吾其若之何？”对曰：“使太宰以祝、史帅狸姓，奉牺牲、粢盛、玉帛
往献焉（太宰，王卿也，掌祭祀之式、玉帛之事。祝，太祝也，掌祈福祥。史，
太史也，掌次王位。狸姓，丹朱之後是也。其神必歆，故帅之以往也。凡纯色谓
之牺也），无有祈也（祈，求也。无有祈请，礼之而已）。”王曰：“虢其几何？”
对曰：“昔尧临民以五（五，五年巡狩也），今其胄见（胄，後也，谓丹朱之神），
神之见也，不过其物（物，数也）。若由是观之，不过五年。”王使太宰忌父
（周公忌父）帅傅氏及祝、史（傅氏，狸姓也，在周为傅氏）奉牺牲、玉鬯往献
焉（玉鬯，鬯酒之圭，长尺二寸，有瓒，所以灌地降神之器）。内史过从之虢
（从，从太宰而往也。内史不掌祭祀，王以其贤，使以听之也），虢公亦使祝、
史请土焉（祝、史，虢之祝、史，祝应、史へ）。内史过归，以告王曰：“虢必
亡矣。不於神而求福焉，神必祸之（洁祀曰）；不亲於民而求用焉，人必违
之（用，用其财力也）。精意以享，也（享，献也）；慈保庶民，亲也（慈，
爱也。保，养也）。今虢公动匮百姓以逞其违，离民怒神而求利焉，不亦难乎！”
十九年，晋取虢（惠王十九年，鲁僖之五年也）。
秦文公东猎、渭之，梦黄蛇自天而下属地，其口止於衍，乃作。
後九年，文公获若石云，於陈仓北阪城祠之（质如石，似肝。陈仓之北阪上城中
也）。其神或岁不至，或岁数，来也常以夜，光辉若流星，从东方来，集於祠城，
若雄雉，其声殷殷云，野鸡夜鸣（师古曰：“殷殷，声也。云，传声之乱也。言
陈宝若来而有声，则野鸡皆鸣以应之也。雉即是野鸡。”）。以一牢祠之，名曰
陈宝，作陈宝祠。（臣瓒曰：“陈仓县有宝夫人祠，或一岁、二岁与叶君合。叶
君神来时，天为之殷殷雷鸣，雉为之ず也。”《正义》曰：“《晋太康地志》云：
‘秦文公时，陈仓人猎得兽若彘，不知名，牵以献之。逢二童子，童子曰：“此
名为胃，常在地中食人脑。”即欲杀之，拍捶其首，胃亦语曰：“二童子名
陈宝，得雄者王，得雌者霸。”陈仓人乃逐二童子，化为雌雉，上陈仓北阪为石，
秦祠之。《搜神记》云：‘其雄者飞至南阳，其後光武起於南阳，皆如其言也。’”）
始皇既并天下，东游海上，礼祠名山、大川及八神（见《山川门》），而雍
又有日、月、参、辰诸祠（见《祭星门》），又有四海、九臣、十四臣、诸布、
诸严、诸逐之属（皆淫祠也，未闻其义），百有馀庙。西亦有数十祠。於湖有周
天下祠，於下わ有天神，丰、镐有昭明、天子辟池，於杜、亳有五社主之祠，寿
星祠，而雍营庙祠亦有杜主。杜主，故周之右将军（即杜伯），其在秦中最小之
鬼神也（鬼虽小而有神灵）。各以岁时奉祠。唯雍四上帝为尊，其光景动人民，
唯陈宝。
汉高祖初起兵，徇沛，为沛公，祀蚩尤，衅鼓、旗。
二年，东击项籍，入关，立北。有司进祠，上不亲往。悉召故秦祀官，复
置太祝、太宰，如其故仪礼。因令县为公社（李奇曰：“犹官社。”）。下诏曰：
“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”後
四岁，天下已定，诏御史令丰治榆社，常以时，春以羊彘祠之。令祝立蚩尤之
祠於长安，置祠祝官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属；
晋巫祠五帝、东君、€中君、巫社、巫祠、族人炊之属（服虔曰：“东君以下皆
神名也。”师古曰：“东君，日神也。€中君，谓€神也。巫社、巫祠，皆古巫
之神也。族人炊，古主炊母之神也。炊谓饣喜爨也。”）；秦巫祠社主、巫保、
族累之属（师古曰：“社主即上所云五社主也。巫保、族累，二神名。累，力追
反。”）；荆巫祠堂下、巫先、司命、施糜之属；（师古曰：“堂下，在堂之下。
巫先，巫之最先者也。司命，说者云文昌第四星也。施糜，其先常施设糜鬻者也。”）
九天巫祠九天（师古曰：“九天者，谓中央钧天，东方苍天，东北天，北方元
天，西北幽天，西方浩天，西南朱天，南方炎天，东南阳天也。其说见《淮南子》。
一说云：东方天，东南阳天，南方赤天，西南朱天，西方成天，西北幽天，北
方元天，东北变天，中央钧天也。”）：皆以岁时祠宫中。其河巫祠河於临晋，
而南山巫祠南山、秦中。秦中者，二世皇帝也（张晏曰：“以其︹死，魂魄为厉，
故祠之。成帝，时匡衡奏罢之。”）。各有时日。
武帝七年，上求神君，舍之上林中氏馆（音斯。）神君者，长陵女
子，以乳死，见神於先後宛若（产乳而死也。兄弟妻谓先後，古谓娣姒，今人俗
呼之以为妯娌。宛若，字也）。宛若祠之其室，民多往祠。平原君亦往祠，其後
子孙以尊显（平原君，武帝外祖母也）。及上即位，则厚礼置祠之内中。闻其言，
不见其人云。
亳人谬忌奏祠泰一方，置寿宫神君（见《祀星门》）。後人复有言：“古天
子常以春解祠，祠黄帝用一枭破镜（见《祀前代门》），冥羊用羊祠，马行用一
青牡马，泰一、皋山山君用牛，武夷君用乾鱼，阴阳使者以一牛。”令祠官领之
如其方。明年，齐人少翁以方见上。上有所幸李夫人卒，少翁以方盖夜致夫人及
灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。
文成言：“上即欲与神通，宫室、被服非象神，神物不至。”作画€气车，及
各以胜日（甲乙五行相克之日，如火胜金，用丙丁日，不用庚辛日也）驾车辟恶
鬼。又作甘泉宫，中为台室，画天地、泰一诸鬼神，而置祭具以致天神。居岁馀，
其方益衰，神不至，乃见诛。
元封二年，公孙卿言，见神人东莱山，若云“欲见天子”。天子於是幸缑氏
城，拜卿为中大夫。遂至东莱，宿。留之数日无所见，见大人迹云。是岁，旱天
子既出而无名，祷万里沙（万里沙，神祠也，在东莱曲城），过祠泰山，还至
瓠子，自临塞决河，湛祠而去（湛读作“沈”，谓沈祭具於水中也）。既灭两粤，
粤人勇之乃言：“粤人信鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿百六十
岁。後世怠慢，故衰耗。”乃命粤巫立粤祝祠，安台无坛，亦祠天神帝、百鬼
（天帝之神及百鬼），而以鸡卜（持鸡骨卜，如鼠卜）。上信之，粤祠鸡卜自此
始。
太初元年，西伐大宛，蝗大起，丁夫人、雒阳虞初等（丁夫人，其先丁复，
本越人，封阳都侯。夫人其後，以诅军为功。丁，姓；夫人名）以方祠诅匈奴、
大宛焉。
诸所兴祠，如薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星、五，宽舒之祠官（皆祠
名），以岁时致礼。凡六祠，皆太祝领之。至如八神，诸明年、凡山他名祠，行
过则祠，去则已。方士所具祠，各自主，其人终则己，祠官不主。他祠皆如故。
天汉二年秋，止禁巫祠道中者（文颖曰：“始，汉家於道中祠，排祸咎移之
於行人百姓。以其不经，今止之也。”师古曰：“非也。秘祝移过，文帝久巳除
之。今此总禁百姓巫觋於道中祠祭耳。”）。
宣帝时，南郡获白虎，献其皮牙爪，上为立祠。又以方士言，为随侯、剑宝、
玉宝璧、周康宝鼎立四祠於未央宫中。又祠太室山於即墨，三户山於下密（师古
曰：“即墨、下密皆胶东之县也。”），祠天封宛火井於鸿门（如淳曰：“《地
理志》，西河鸿门县有天封宛火井祠，火从地中出。”）。又立岁星、辰星、太
白星、荧惑、南斗祠於长安城旁。又祠参山八神於曲城，（师古曰：“东莱之县
也。”）蓬山石社、石鼓於临朐（师古曰：“临朐，齐郡县也。朐音劬。《地理
志》，蓬山作达山也”），之罘山於垂，成山於不夜，莱山於黄（应劭曰：
“垂音。”晋灼曰：“垂、不夜、黄县皆属东莱。”师古曰：“垂
音丈瑞反。”）。成山祠日，莱山祠月。又祠四时於琅琊，蚩尤於寿良（师古曰：
“东郡之县也。”）。京师近县，则有劳谷、五床山、日月、五帝、仙人、玉
女祠，€阳有径路神祠，祭休屠王也（师古曰：“休屠，匈奴王号也。径路神，
本匈奴之祠也。休音许虬反。屠音除。”）。又立五龙山仙人祠及黄帝、天神、
帝原水凡四祠於肤施（肤施，上郡之县也）。或言，益州有金马、碧鸡之神（金
形似马，碧形似鸡），可醮祭而致，
