文献通考1-第281章
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增一室，则庙中当有八世况唐文宗即位则迁肃宗，以敬宗为一世，故事不远。将
来哲宗皇帝庙，当以神宗为昭，上迁宣祖，以合古三昭三穆之义。”诏如礼官
所议。先是，李清臣为礼部尚书，首建增室之议，侍郎赵挺之等和之。会清臣为
门下侍郎，论者多从其议，惟曾肇等议异，而蔡京别议与肇同。二议既上，清臣
辩说甚力，帝讫从之。
六月，礼部请用太庙东室一间奉安哲宗神主，诏依所请。太常寺言：“若就
东夹室奉安，不唯庙室不正，兼狭隘不可容奉神之物，请依八室制度，增建一室，
依旧存立夹室。”诏依初旨，权行奉安。太常少卿孙杰又言：“今先帝神主，措
之夹室，即是不得於正庙，与前诏增建一室之义不同。昨用嘉故事，专置使
修奉，而修奉之使，乃请以夹室奉安神主，亦与元置使之意相违。请如太常前议，
增建一室。”尚书省言：“先皇帝享太庙，增室在东，与祖宗并列。今庙室未
备，行礼有期，若告迁神主更修庙室，则期日迫趣，功力不及。故须权宜及时升
，随即增修，岂为简薄，比之前代修庙室不及权宜设幄行事者，不为不至。”
诏速依初旨奉行。
八月癸亥，帝自集英殿导哲宗神主至宣德门外奉祠，有司奉神主，翰林学士
承旨蔡京题谥号，行享之祭，权於太庙夹室。
诏特置景灵西宫，奉安神宗皇帝於显承殿，为馆寓之首，昭示万世尊异之意。
建哲宗皇帝神御殿於西，以东偏为斋殿。
右正言陈言：“近修建景灵西宫，拆移元丰库、大理寺、军器监、鸾仪司
等处，以其地奉安神考、哲宗神御。然可得而议者有五事焉。夫国之神位，左宗
庙，右社稷，今庙据社位，不合经旨，此其可议一也。刑狱之地，必有杀气，今
乃择此以建宫庙，此其可议者二也。西宫之地，虽云只移官舍不动民居，而一寺、
一库、一监，一司移於他处，迁此就彼，亦有居民，此其可议者三也。昔者奉安
祖宗帝后神御，散於寺观之内，神考合集诸殿会於一宫，今乃析而为二，岁时酌
献，銮舆分诣，礼既繁矣，事神则难，此其可议者四也。显承殿奉安以来，一祖
五宗神灵协会既久，何用迁徙，宗庙重事，岂宜轻动，此其可议者五也。望别行
详议。”
又言：“陛下所以不敢轻改前议者，谓神考素有修西宫之意，蔡京亲闻先
训，而实录备载其语，故不可以不恭依也。以臣观之，此乃蔡京矫诬神考之训，
无足信者。元丰中，神考於治隆殿後留基以待宣仁，後因御史有请，宣仁以其地
为神考庙宫。而绍圣大臣反谓宣仁轻蔑神考，裁损庙制，於是重建显承殿以为奉
安之地。当哲宗之时，蔡京最用事，凡可以毁宣仁者，无所不至，岂有亲闻神考
之言可以证元之失，而乃隐忍不闻於哲宗者乎？臣是以知其为矫诬也。”不从。
诏仁宗、神考庙永祀不祧。
诏曰：“盖闻有天下者事七世，则迭毁之制有常，祖有功而宗有德，则不迁
之庙非一。伏以艺祖应天顺人，肇造区夏；太宗受命继代，底定寰宇；真宗以圣
继圣，抚全盛之运，故仁祖并尊为百世不祧之庙。恭惟仁宗皇帝躬天地之度，以
仁为治，在位四十二年，利泽施於四海，蚤定大策，授英宗以神器，功隆德厚，
孰可拟议！英宗皇帝享祚日浅，未究施设。神宗皇帝以圣神不世出之资，慨然大
有为於天下，政令法度莫不革而新之，功业盛大，谦抑不居，而庙┙之制，未议
尊崇。宜令礼官稽参故事，考定仁祖、神考庙制，详议以闻。”
十一月，权太常少卿盛次仲等言：“仁宗、神考请如圣诏，尊崇庙┙，永祀
不祧，与天无极。”於是三省表请付外施行，有诏恭依。
崇宁二年，诏祧宣祖以哲宗神主太庙第八室。
诏曰：“钦惟哲宗实继神考，传序正统，十有六年。升之初，朕方恭默，
乃增一室於七世之外，遂成四穆於三昭之间。考礼与书，曾靡有合。比阅近疏，
特诰从臣并与礼官，博尽众见，列奏来上，援据甚明。谓本朝自僖祖至仁宗始备
七世，当英宗庙，上祧顺祖，暨神考庙，又祧翼祖，则哲宗庙，父子相承，
自当为世。祧迁之序，典礼可稽，览之惕然，敢不敬听。其合行事件，令礼部、
太常寺详议闻奏。”
十二月，礼部、太常寺言：“祧迁之序，当祧宣祖昭武睿圣皇帝、昭宪皇后
杜氏神主藏於西夹室，居翼祖简恭睿德皇帝、简穆皇后刘氏石室之次。当迁之主
每遇享，即依典礼。其祧迁祭告，兴工择日，学士院撰祝文，望依故事。”诏
恭依。
三年，诏增太庙为十室，复翼祖、宣祖庙。
诏曰：“朕惟有天下者事七世，古之道也。乃者，有司以哲宗皇帝嗣承神考，
父子相继，自当为世，故上祧宣祖於夹室，据经合礼，已依所奏。去古既远，礼
文残阙，诸儒之说不同。郑氏谓：‘太祖及文、武不祧之庙与亲庙四，并而为七。’
是不祧之宗，在七庙之内。王氏谓：‘非太祖而不毁，不为常数。’是不祧之宗，
在七庙之外。惟我祖考功隆德大，万世不祧者，今已五宗，则七庙当祧者，二宗
而已。迁毁之礼，近及祖考，殆非先王尊祖奉先之意。礼以义起，称情为本，可
令有司集议典礼以闻。”礼官言：“先王之制，庙止於七，後王以义起礼，乃有
增至九庙者。详酌典故，当自朝廷。”礼部尚书徐铎又言：“唐之献祖、中宗、
代宗与本朝僖祖，皆尝祧而复。令存宣祖於当祧之际，复翼祖於已祧之後，以备
九庙，礼无不称。”
九月，诏曰：“有天下者事七世，古之道也。惟我治朝，祖功宗德，圣贤之
君六七作，休烈之盛轶於古，先尊为不祧者至於五宗，迁毁之礼近及祖考。永惟
景钦崇之诏，已行而不敢逾；暨我元符尊奉之文，既隆而不可杀，虽欲如古莫
可得也。博考诸儒之说，详求列辟之宜，顾守经无以见其全，而时当必通其变，
爰稽众议，肇作寻伦。惟恩以称情而为宜，则礼以义起而无愧，是用酌郑氏四亲
之论，取王肃九庙之规，参合二家之言著为一代之典，自我作古，垂之将来，庶
安宗庙之灵，以永邦家之福。其合行典礼，令礼部、太常寺详议闻奏。”
十月，诏曰：“仰惟翼祖在天，毓源而发；安陵有衍，粲皇武於始基。
然循七世八室之规，则数逾於古；遵四庙五宗之法，则礼未应迁。是用仰奉二祧
之灵，复还列圣之次，虽丰不昵，虽远当隆，岂惟稽三代之徽猷，盖亦用本朝之
故事。其己祧翼祖、当祧宣祖庙并复。”
四年三月，诏以复翼祖、宣祖庙，增太庙殿为十室。寻以吏部侍郎王宁为修
奉使。六月，九庙奉礼毕，宰臣蔡京率百官拜表称贺。
五年，三省言：“西京会圣宫诸陵，旦望节日荐献如景灵宫令式。会圣宫制
度朴素，宜加修饰，凡陈设器皿之类，并三年一易，违者以违制论。”从之。
高宗建炎二年十月，上幸扬州，奉太庙神主於寿宁寺。景灵宫神御，奉安於
温州。
《建炎以来朝野杂记》：郡国庙，国朝惟祖宗所尝幸则有之。建炎初，虏围
西京急，留守孙昭远遣其将王仔，奉启运宫神御问道走扬州，後迁於福州；而永
安军会圣宫、扬州章武殿之御容，则迁於温州天庆观。绍兴十三年，复奉温州神
御还临安，奉安於万寿观之後殿，惟启运留福州，以守臣提举。成都府新繁县御
容殿者，始在重光寺药师院。雍熙间，僧道辉画太祖皇帝御容於佛屋之後壁。熙
宁六年，赵清献为成都守，请建殿奉安，神宗不许，但令设板屋栏楣，以扃护之。
元丰七年，走马承受赵选者更具奏，得旨修建殿宇，创置门钥，宦官监守，朝谒
以时。绍兴元年，终南山上清太平宫道士訾全真等复持太宗、真宗御容，自岐下
抵宣抚使张忠献，忠献即遣使奉安於太祖之侧。四年，宣抚副使吴武安更自武
兴送仁宗、英宗、神宗御容至殿奉安。二十七年，杨文安椿为兵部侍郎，言於朝，
有旨别加营缮，始更为殿门外向，二十九年乃成。时，王时亨知府事，请赐宫额
及殿名。不报。淳熙中，胡长文人蜀，始议即府之圣寿寺创殿以奉御容，殿宇甚
华，供奉之物亦浸备，乃复乞宫额於朝。先是，长文创雄笾军数千人，列营府治
之侧。又言石室学宫聚川峡之士，而每遇科举皆归试其乡，乞为之别立解额。事
未行，议者因谓今蜀已有太学及殿前司，独久景灵宫尔，繇是格不下。今春秋以
府通判朝谒用素馔，道士读祝文犹如终南之礼云。
三年，上幸杭州，太庙神主并奉安於温州，祭享皆差官摄事。
绍兴五年，司封郎中林待聘言：“原庙在郡有汉故事，而太庙神主礼宜在都。
今新邑未奠，宜考古师载主之义，迁之行阙，以彰圣孝。”於是就临安府建太庙，
上行款谒之礼。
十三年，有司请择爽垲之地，仿景灵宫旧规随宜建置，俟告成有日，迎还列
圣ㄧ容奉安新庙，庶几四孟躬行献礼。乃诏度地筑宫为三殿，圣祖居前，宣祖至
徽宗居中，元天太圣后及昭宪而下二十一后居後。七月，新宫成，上亲诣行礼。
十月，遣官自温州奉迎神御至，上乃诣天章阁西殿告迁徽宗及显恭、显肃二后神
御并奉安焉。
掌宫内侍七人，道士十人，吏卒二百七十六人。上元结灯楼，寒食设秋千，
七夕设摩罗帘幕，岁时一易。岁时酌献二百四十羊。凡帝后忌辰，通用僧道四
七人作法事。十八年，增建道院。後又以韩世忠赐第增筑天兴殿五楹、中殿七楹、
後殿十有七楹，斋殿、进食殿皆备。遇孟享，皇帝斋於内殿，行事官斋於本司。
其日质明，皇帝先诣圣祖位前，三上香、进茶、三进酒；次诣宣祖位前，又次诣
太祖、太宗至於徽宗位前，并如上仪。次日，皇帝诣元天大圣后，次诣昭宪皇后
至显肃皇后位前，行礼并如前殿、後殿之仪。
自渡江後，行在靡有定所，神御奉安他州，朝献则遣官分诣。至绍兴十二年，
和议成，驻跸临安，始备太庙原庙之制。
《建炎以来朝野杂记》：自休兵後，太祖创册宝殿，凡帝后宝册洎郊庙金玉
礼器皆藏焉。始时令太常寺官一员季点，然第省阅文历而已。乾道五年春，因有
盗窃礼器者，中书门下始奏令每季取索赤历点检足备，用印封锁，具有无损失申
省（二月己丑降旨）。庆元五年夏，太常寺奏太庙遗失皇后金宝二，命大理寺治
之（六月庚寅降旨）。既而庙之卫卒赴有司自首，坐狱死。盖故事册宝，以中人
领其工作，及盗去凿而售之，中乃铁胎也，繇是事败。自後朝廷益谨其事，月以
察官、礼官、中官各一员检视，谓之点宝。礼器中瑶爵、玉瓒二事绝佳，人间所
未见。其他圭壁，大抵多水浆色也。册宝中惟昭慈圣宪皇后谥册以象牙，馀皆珉
玉。又有徽宗皇帝谥宝，玉色尤温粹。
十五年，诏仿东都旧制，创钦先孝思殿於崇政殿之东，凡朔望节序生辰，上
皆亲酌献行香，用家人礼。
《建炎以来朝野杂记》：国朝宗庙之制，太庙以奉神主，一岁五享，朔祭而
月荐新。五享以宗室诸主、朔祭以太常卿行事景灵宫，以奉塑像。岁四孟享，上
亲行之。帝后大忌，则宰相率百官行香，僧道士作法事，而后妃六宫，亦皆继往
天章阁以奉画像。时节朔望、帝后生辰日皆遍荐之，内臣行事。钦先孝思殿亦奉
神御，上日焚香。而诸陵之上宫，亦有御容，时节酌献，如天章阁。每岁寒食及
十月朔，宗室、内人各往朝拜。春秋二仲，太常行园陵。季秋，监察御史检视太
庙之祭以俎豆，景灵宫用牙盘，而天章阁等以常馔，用家人之礼云。迄今不改。
十六年，太常寺言：“契勘在京庙制，每室东设户，西设牖，西墙作┙室，
藏祖宗帝后神主。又有东西夹室，其夹室止设户。见今行在太庙，系随宜修盖，
未曾安设┙室。今既创行修盖，即合体仿在京庙制同殿异室修盖，及将殿东西作
两夹室，其两夹室止设户。十一室，即依庙制设户牖。其殿南北深七丈，每室於
西壁从北以南一丈二尺，作厚墙，随宜安设┙室。其西夹室亦合设┙室，藏顺祖
室神主。”诏从之，乃广太庙。
工部侍郎兼太常少卿王普言：“谨案《春秋公羊》说，曰‘主藏庙室西壁中，
以备火灾’。《左氏》说，曰‘主┙於宗庙’，言庙有┙室，以藏神主。汉仪藏
主於西墙壁坎中，去地六尺一寸，盖坎即┙室也，非特备灾，亦神道尚幽之义。
然则古者庙必有主，主必有┙。郑原繁曰‘先君威公命我先人典司宗┙’，此诸
侯庙主之┙也。卫孔悝使宰反┙於西圃，此大夫庙主之┙也。《开宝通礼》别庙
时享孝明、孝惠皇后，享日，宫闱令入室开坎，奉出神主置於座。《政和五礼·
时享别庙仪》，享日，祠祭官赞奉神主，宫闱令於┙室中，奉惠恭皇后神主於神
幄，启椟，设於座，至送神乐立，祠祭官赞奉神主入┙室，宫闱令纳神主於椟，
捧入┙室。然则本朝故事，别庙后主亦有┙室，自艺祖至徽宗未之有改也。昨绍
兴五年，祖宗后神主至自温州始建太庙，才为屋五间，後稍增至七间，皆有殿而
无室，但置神主并椟於案上，以帐帱之，每遇祭享，则就案启椟而荐献於前，
其草创如此。十二年，懿节皇后，乃建别庙，亦如太庙之草创也。十六年，新
造礼器告成，诏增笾、豆、、簋之数，悉依典礼。而太庙殿上迫狭不能容之，
於是始作新庙，凡十三间。除东西夹室之外，为十一室，各开户牖，安┙室於西
墙，略仿京师庙制。惟别庙一位，祭器不多，遂且仍旧，以至於今，此有司因循
之过也。兹追册皇后将於懿节之次，既修别庙，分为二室，当各置┙室，如累
朝故事。”诏从之。
董芬、王普议，当以艺祖为太祖，正东向之位。事见《门》。
《建炎以来朝野杂记》：太庙自仁宗以来，皆祀七世。崇宁初，蔡京秉政，
始取王肃说，谓二祧在七世之外，乃建九庙，奉翼祖、宣祖，咸归本室焉。然王
莽已营九庙，唐明皇又用之，非始於蔡京也。绍兴中，徽宗庙，以与哲宗同为
一世，故无所祧及升。钦宗始祧翼祖，高宗与钦宗同为一世，亦不祧，由是淳
熙末年，太庙祀九世十二室。及阜陵复土，赵子直为政，遂祧僖、宣二祖而孝
宗。时朱元晦在经筵，独以九庙为正，子直不从，元晦议遂格。及光宗庙复不
祧。今又祀九世矣。
绍熙五年闰十月（时宁宗已即位），诏别建四祖殿於太庙大殿之西，奉祧主
僖、顺、翼、宣四祖神主，岁令礼官荐献。
宋朝自太祖追王僖、顺、翼、宣四祖以来，每遇，祖宗以昭穆相对，而
虚东乡之位。王安石用事，以为僖祖以上世次不可知，则僖祖之有庙与后稷疑无
以异。当时诸儒韩绛辈辩之，不从。时程颐为布衣，为人言亦以安石之言为是。
熙宁八年夏，於太庙，以僖祖东向，自是无敢议者。绍兴後，董┍、王普、尤
袤俱请正太祖东乡之位，未克行。先是，英宗庙巳祧顺祖，至钦宗庙又祧翼
祖，及高宗升，遂为九世十二室。至是孝宗将升，赵汝愚当国，欲并祧僖、
宣二祖，
