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第281章

文献通考1-第281章

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增一室,则庙中当有八世况唐文宗即位则迁肃宗,以敬宗为一世,故事不远。将
来哲宗皇帝庙,当以神宗为昭,上迁宣祖,以合古三昭三穆之义。”诏如礼官
所议。先是,李清臣为礼部尚书,首建增室之议,侍郎赵挺之等和之。会清臣为
门下侍郎,论者多从其议,惟曾肇等议异,而蔡京别议与肇同。二议既上,清臣
辩说甚力,帝讫从之。
    六月,礼部请用太庙东室一间奉安哲宗神主,诏依所请。太常寺言:“若就
东夹室奉安,不唯庙室不正,兼狭隘不可容奉神之物,请依八室制度,增建一室,
依旧存立夹室。”诏依初旨,权行奉安。太常少卿孙杰又言:“今先帝神主,措
之夹室,即是不得於正庙,与前诏增建一室之义不同。昨用嘉故事,专置使
修奉,而修奉之使,乃请以夹室奉安神主,亦与元置使之意相违。请如太常前议,
增建一室。”尚书省言:“先皇帝享太庙,增室在东,与祖宗并列。今庙室未
备,行礼有期,若告迁神主更修庙室,则期日迫趣,功力不及。故须权宜及时升
,随即增修,岂为简薄,比之前代修庙室不及权宜设幄行事者,不为不至。”
诏速依初旨奉行。
    八月癸亥,帝自集英殿导哲宗神主至宣德门外奉祠,有司奉神主,翰林学士
承旨蔡京题谥号,行享之祭,权於太庙夹室。
    诏特置景灵西宫,奉安神宗皇帝於显承殿,为馆寓之首,昭示万世尊异之意。
建哲宗皇帝神御殿於西,以东偏为斋殿。
    右正言陈言:“近修建景灵西宫,拆移元丰库、大理寺、军器监、鸾仪司
等处,以其地奉安神考、哲宗神御。然可得而议者有五事焉。夫国之神位,左宗
庙,右社稷,今庙据社位,不合经旨,此其可议一也。刑狱之地,必有杀气,今
乃择此以建宫庙,此其可议者二也。西宫之地,虽云只移官舍不动民居,而一寺、
一库、一监,一司移於他处,迁此就彼,亦有居民,此其可议者三也。昔者奉安
祖宗帝后神御,散於寺观之内,神考合集诸殿会於一宫,今乃析而为二,岁时酌
献,銮舆分诣,礼既繁矣,事神则难,此其可议者四也。显承殿奉安以来,一祖
五宗神灵协会既久,何用迁徙,宗庙重事,岂宜轻动,此其可议者五也。望别行
详议。”
    又言:“陛下所以不敢轻改前议者,谓神考素有修西宫之意,蔡京亲闻先
训,而实录备载其语,故不可以不恭依也。以臣观之,此乃蔡京矫诬神考之训,
无足信者。元丰中,神考於治隆殿後留基以待宣仁,後因御史有请,宣仁以其地
为神考庙宫。而绍圣大臣反谓宣仁轻蔑神考,裁损庙制,於是重建显承殿以为奉
安之地。当哲宗之时,蔡京最用事,凡可以毁宣仁者,无所不至,岂有亲闻神考
之言可以证元之失,而乃隐忍不闻於哲宗者乎?臣是以知其为矫诬也。”不从。
    诏仁宗、神考庙永祀不祧。
    诏曰:“盖闻有天下者事七世,则迭毁之制有常,祖有功而宗有德,则不迁
之庙非一。伏以艺祖应天顺人,肇造区夏;太宗受命继代,底定寰宇;真宗以圣
继圣,抚全盛之运,故仁祖并尊为百世不祧之庙。恭惟仁宗皇帝躬天地之度,以
仁为治,在位四十二年,利泽施於四海,蚤定大策,授英宗以神器,功隆德厚,
孰可拟议!英宗皇帝享祚日浅,未究施设。神宗皇帝以圣神不世出之资,慨然大
有为於天下,政令法度莫不革而新之,功业盛大,谦抑不居,而庙┙之制,未议
尊崇。宜令礼官稽参故事,考定仁祖、神考庙制,详议以闻。”
    十一月,权太常少卿盛次仲等言:“仁宗、神考请如圣诏,尊崇庙┙,永祀
不祧,与天无极。”於是三省表请付外施行,有诏恭依。
    崇宁二年,诏祧宣祖以哲宗神主太庙第八室。
    诏曰:“钦惟哲宗实继神考,传序正统,十有六年。升之初,朕方恭默,
乃增一室於七世之外,遂成四穆於三昭之间。考礼与书,曾靡有合。比阅近疏,
特诰从臣并与礼官,博尽众见,列奏来上,援据甚明。谓本朝自僖祖至仁宗始备
七世,当英宗庙,上祧顺祖,暨神考庙,又祧翼祖,则哲宗庙,父子相承,
自当为世。祧迁之序,典礼可稽,览之惕然,敢不敬听。其合行事件,令礼部、
太常寺详议闻奏。”
    十二月,礼部、太常寺言:“祧迁之序,当祧宣祖昭武睿圣皇帝、昭宪皇后
杜氏神主藏於西夹室,居翼祖简恭睿德皇帝、简穆皇后刘氏石室之次。当迁之主
每遇享,即依典礼。其祧迁祭告,兴工择日,学士院撰祝文,望依故事。”诏
恭依。
    三年,诏增太庙为十室,复翼祖、宣祖庙。
    诏曰:“朕惟有天下者事七世,古之道也。乃者,有司以哲宗皇帝嗣承神考,
父子相继,自当为世,故上祧宣祖於夹室,据经合礼,已依所奏。去古既远,礼
文残阙,诸儒之说不同。郑氏谓:‘太祖及文、武不祧之庙与亲庙四,并而为七。’
是不祧之宗,在七庙之内。王氏谓:‘非太祖而不毁,不为常数。’是不祧之宗,
在七庙之外。惟我祖考功隆德大,万世不祧者,今已五宗,则七庙当祧者,二宗
而已。迁毁之礼,近及祖考,殆非先王尊祖奉先之意。礼以义起,称情为本,可
令有司集议典礼以闻。”礼官言:“先王之制,庙止於七,後王以义起礼,乃有
增至九庙者。详酌典故,当自朝廷。”礼部尚书徐铎又言:“唐之献祖、中宗、
代宗与本朝僖祖,皆尝祧而复。令存宣祖於当祧之际,复翼祖於已祧之後,以备
九庙,礼无不称。”
    九月,诏曰:“有天下者事七世,古之道也。惟我治朝,祖功宗德,圣贤之
君六七作,休烈之盛轶於古,先尊为不祧者至於五宗,迁毁之礼近及祖考。永惟
景钦崇之诏,已行而不敢逾;暨我元符尊奉之文,既隆而不可杀,虽欲如古莫
可得也。博考诸儒之说,详求列辟之宜,顾守经无以见其全,而时当必通其变,
爰稽众议,肇作寻伦。惟恩以称情而为宜,则礼以义起而无愧,是用酌郑氏四亲
之论,取王肃九庙之规,参合二家之言著为一代之典,自我作古,垂之将来,庶
安宗庙之灵,以永邦家之福。其合行典礼,令礼部、太常寺详议闻奏。”
    十月,诏曰:“仰惟翼祖在天,毓源而发;安陵有衍,粲皇武於始基。
然循七世八室之规,则数逾於古;遵四庙五宗之法,则礼未应迁。是用仰奉二祧
之灵,复还列圣之次,虽丰不昵,虽远当隆,岂惟稽三代之徽猷,盖亦用本朝之
故事。其己祧翼祖、当祧宣祖庙并复。”
    四年三月,诏以复翼祖、宣祖庙,增太庙殿为十室。寻以吏部侍郎王宁为修
奉使。六月,九庙奉礼毕,宰臣蔡京率百官拜表称贺。
    五年,三省言:“西京会圣宫诸陵,旦望节日荐献如景灵宫令式。会圣宫制
度朴素,宜加修饰,凡陈设器皿之类,并三年一易,违者以违制论。”从之。
    高宗建炎二年十月,上幸扬州,奉太庙神主於寿宁寺。景灵宫神御,奉安於
温州。
    《建炎以来朝野杂记》:郡国庙,国朝惟祖宗所尝幸则有之。建炎初,虏围
西京急,留守孙昭远遣其将王仔,奉启运宫神御问道走扬州,後迁於福州;而永
安军会圣宫、扬州章武殿之御容,则迁於温州天庆观。绍兴十三年,复奉温州神
御还临安,奉安於万寿观之後殿,惟启运留福州,以守臣提举。成都府新繁县御
容殿者,始在重光寺药师院。雍熙间,僧道辉画太祖皇帝御容於佛屋之後壁。熙
宁六年,赵清献为成都守,请建殿奉安,神宗不许,但令设板屋栏楣,以扃护之。
元丰七年,走马承受赵选者更具奏,得旨修建殿宇,创置门钥,宦官监守,朝谒
以时。绍兴元年,终南山上清太平宫道士訾全真等复持太宗、真宗御容,自岐下
抵宣抚使张忠献,忠献即遣使奉安於太祖之侧。四年,宣抚副使吴武安更自武
兴送仁宗、英宗、神宗御容至殿奉安。二十七年,杨文安椿为兵部侍郎,言於朝,
有旨别加营缮,始更为殿门外向,二十九年乃成。时,王时亨知府事,请赐宫额
及殿名。不报。淳熙中,胡长文人蜀,始议即府之圣寿寺创殿以奉御容,殿宇甚
华,供奉之物亦浸备,乃复乞宫额於朝。先是,长文创雄笾军数千人,列营府治
之侧。又言石室学宫聚川峡之士,而每遇科举皆归试其乡,乞为之别立解额。事
未行,议者因谓今蜀已有太学及殿前司,独久景灵宫尔,繇是格不下。今春秋以
府通判朝谒用素馔,道士读祝文犹如终南之礼云。
    三年,上幸杭州,太庙神主并奉安於温州,祭享皆差官摄事。
    绍兴五年,司封郎中林待聘言:“原庙在郡有汉故事,而太庙神主礼宜在都。
今新邑未奠,宜考古师载主之义,迁之行阙,以彰圣孝。”於是就临安府建太庙,
上行款谒之礼。
    十三年,有司请择爽垲之地,仿景灵宫旧规随宜建置,俟告成有日,迎还列
圣ㄧ容奉安新庙,庶几四孟躬行献礼。乃诏度地筑宫为三殿,圣祖居前,宣祖至
徽宗居中,元天太圣后及昭宪而下二十一后居後。七月,新宫成,上亲诣行礼。
十月,遣官自温州奉迎神御至,上乃诣天章阁西殿告迁徽宗及显恭、显肃二后神
御并奉安焉。
    掌宫内侍七人,道士十人,吏卒二百七十六人。上元结灯楼,寒食设秋千,
七夕设摩罗帘幕,岁时一易。岁时酌献二百四十羊。凡帝后忌辰,通用僧道四
七人作法事。十八年,增建道院。後又以韩世忠赐第增筑天兴殿五楹、中殿七楹、
後殿十有七楹,斋殿、进食殿皆备。遇孟享,皇帝斋於内殿,行事官斋於本司。
其日质明,皇帝先诣圣祖位前,三上香、进茶、三进酒;次诣宣祖位前,又次诣
太祖、太宗至於徽宗位前,并如上仪。次日,皇帝诣元天大圣后,次诣昭宪皇后
至显肃皇后位前,行礼并如前殿、後殿之仪。
    自渡江後,行在靡有定所,神御奉安他州,朝献则遣官分诣。至绍兴十二年,
和议成,驻跸临安,始备太庙原庙之制。
    《建炎以来朝野杂记》:自休兵後,太祖创册宝殿,凡帝后宝册洎郊庙金玉
礼器皆藏焉。始时令太常寺官一员季点,然第省阅文历而已。乾道五年春,因有
盗窃礼器者,中书门下始奏令每季取索赤历点检足备,用印封锁,具有无损失申
省(二月己丑降旨)。庆元五年夏,太常寺奏太庙遗失皇后金宝二,命大理寺治
之(六月庚寅降旨)。既而庙之卫卒赴有司自首,坐狱死。盖故事册宝,以中人
领其工作,及盗去凿而售之,中乃铁胎也,繇是事败。自後朝廷益谨其事,月以
察官、礼官、中官各一员检视,谓之点宝。礼器中瑶爵、玉瓒二事绝佳,人间所
未见。其他圭壁,大抵多水浆色也。册宝中惟昭慈圣宪皇后谥册以象牙,馀皆珉
玉。又有徽宗皇帝谥宝,玉色尤温粹。
    十五年,诏仿东都旧制,创钦先孝思殿於崇政殿之东,凡朔望节序生辰,上
皆亲酌献行香,用家人礼。
    《建炎以来朝野杂记》:国朝宗庙之制,太庙以奉神主,一岁五享,朔祭而
月荐新。五享以宗室诸主、朔祭以太常卿行事景灵宫,以奉塑像。岁四孟享,上
亲行之。帝后大忌,则宰相率百官行香,僧道士作法事,而后妃六宫,亦皆继往
天章阁以奉画像。时节朔望、帝后生辰日皆遍荐之,内臣行事。钦先孝思殿亦奉
神御,上日焚香。而诸陵之上宫,亦有御容,时节酌献,如天章阁。每岁寒食及
十月朔,宗室、内人各往朝拜。春秋二仲,太常行园陵。季秋,监察御史检视太
庙之祭以俎豆,景灵宫用牙盘,而天章阁等以常馔,用家人之礼云。迄今不改。
    十六年,太常寺言:“契勘在京庙制,每室东设户,西设牖,西墙作┙室,
藏祖宗帝后神主。又有东西夹室,其夹室止设户。见今行在太庙,系随宜修盖,
未曾安设┙室。今既创行修盖,即合体仿在京庙制同殿异室修盖,及将殿东西作
两夹室,其两夹室止设户。十一室,即依庙制设户牖。其殿南北深七丈,每室於
西壁从北以南一丈二尺,作厚墙,随宜安设┙室。其西夹室亦合设┙室,藏顺祖
室神主。”诏从之,乃广太庙。
    工部侍郎兼太常少卿王普言:“谨案《春秋公羊》说,曰‘主藏庙室西壁中,
以备火灾’。《左氏》说,曰‘主┙於宗庙’,言庙有┙室,以藏神主。汉仪藏
主於西墙壁坎中,去地六尺一寸,盖坎即┙室也,非特备灾,亦神道尚幽之义。
然则古者庙必有主,主必有┙。郑原繁曰‘先君威公命我先人典司宗┙’,此诸
侯庙主之┙也。卫孔悝使宰反┙於西圃,此大夫庙主之┙也。《开宝通礼》别庙
时享孝明、孝惠皇后,享日,宫闱令入室开坎,奉出神主置於座。《政和五礼·
时享别庙仪》,享日,祠祭官赞奉神主,宫闱令於┙室中,奉惠恭皇后神主於神
幄,启椟,设於座,至送神乐立,祠祭官赞奉神主入┙室,宫闱令纳神主於椟,
捧入┙室。然则本朝故事,别庙后主亦有┙室,自艺祖至徽宗未之有改也。昨绍
兴五年,祖宗后神主至自温州始建太庙,才为屋五间,後稍增至七间,皆有殿而
无室,但置神主并椟於案上,以帐帱之,每遇祭享,则就案启椟而荐献於前,
其草创如此。十二年,懿节皇后,乃建别庙,亦如太庙之草创也。十六年,新
造礼器告成,诏增笾、豆、、簋之数,悉依典礼。而太庙殿上迫狭不能容之,
於是始作新庙,凡十三间。除东西夹室之外,为十一室,各开户牖,安┙室於西
墙,略仿京师庙制。惟别庙一位,祭器不多,遂且仍旧,以至於今,此有司因循
之过也。兹追册皇后将於懿节之次,既修别庙,分为二室,当各置┙室,如累
朝故事。”诏从之。
    董芬、王普议,当以艺祖为太祖,正东向之位。事见《门》。
    《建炎以来朝野杂记》:太庙自仁宗以来,皆祀七世。崇宁初,蔡京秉政,
始取王肃说,谓二祧在七世之外,乃建九庙,奉翼祖、宣祖,咸归本室焉。然王
莽已营九庙,唐明皇又用之,非始於蔡京也。绍兴中,徽宗庙,以与哲宗同为
一世,故无所祧及升。钦宗始祧翼祖,高宗与钦宗同为一世,亦不祧,由是淳
熙末年,太庙祀九世十二室。及阜陵复土,赵子直为政,遂祧僖、宣二祖而孝
宗。时朱元晦在经筵,独以九庙为正,子直不从,元晦议遂格。及光宗庙复不
祧。今又祀九世矣。
    绍熙五年闰十月(时宁宗已即位),诏别建四祖殿於太庙大殿之西,奉祧主
僖、顺、翼、宣四祖神主,岁令礼官荐献。
    宋朝自太祖追王僖、顺、翼、宣四祖以来,每遇,祖宗以昭穆相对,而
虚东乡之位。王安石用事,以为僖祖以上世次不可知,则僖祖之有庙与后稷疑无
以异。当时诸儒韩绛辈辩之,不从。时程颐为布衣,为人言亦以安石之言为是。
熙宁八年夏,於太庙,以僖祖东向,自是无敢议者。绍兴後,董┍、王普、尤
袤俱请正太祖东乡之位,未克行。先是,英宗庙巳祧顺祖,至钦宗庙又祧翼
祖,及高宗升,遂为九世十二室。至是孝宗将升,赵汝愚当国,欲并祧僖、
宣二祖,

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