文献通考1-第284章
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行事。
明帝太始二年，昭太后崩。有司奏：“太后於至尊无亲，上特制义服。庙
之礼，下礼官详议。”乃跻新┙於上位，其祭使有司行礼（博士王略等奏：“昭
皇太后正位母仪，尊号允著，庙之礼，宜备彝则。愚谓神主应入章后庙。又宜
依晋元皇之於愍帝，安帝之於永安后，祭祀之日，不亲执觞爵，使有司行事。”
时太宗宣后已章太后庙。虞议以为：“《春秋》之义，庶母虽名同崇号，而
实异正嫡。是以犹考别宫，而公子主其祀。今昭皇太后既非所生，益无亲奉之理。
《周礼》宗伯职云：‘若王不与祭，则摄位。’然则使有司行其礼。又妇人无常
秩，各以夫为定，夫亡以子为次，昭皇太后即正位於前，宣太后追尊在後，以序
而言，宜跻┙於上位。”诏可）。六月，有司奏：“七月尝祠二庙，依旧车驾亲
奉。孝武皇帝室，至尊亲进觞爵及拜伏。又昭皇太后室应拜，及祝文称皇帝御名。
又皇后今月二十五日虔见於祢，拜孝武皇帝、昭皇太后。并无明文，礼官议正。”
礼官议曰：“今上既纂嗣文皇，於孝武进拜而已，Ｂ８爵使有司行事。昭皇太后
祝文称皇帝御名。孝武、昭皇太后二室，废荐告。”
後废帝元徽二年十月丙寅，有司奏：至尊亲祠太庙文皇帝太后庙之日，孝武
皇帝及昭皇太后虽亲非正统，而常经北面，宜执孝武皇帝觞爵，昭皇太后依旧三
公行事（左丞孙缅议：“晋代祖宗孝宗、显宗、烈宗、肃宗并是晋帝之伯，今朝
明准，而初无有司行事之文。愚谓主上亲执孝武皇帝Ｂ８爵，有惬情敬。皇太后
君母之贵，见尊一时，与章、宣二庙同享宫，非唯不可躬奉，乃宜议其毁替，
请且依旧，三公行事。”从之）。
齐明帝建武二年，有司奏迁景懿后於新庙（车服之仪：乘重翟车，服之衤韦
衣，首饰以覆。侍中、散骑常侍、黄门侍郎、散骑侍郎各二人，分从前後部，同
於王者。内侍有女尚书、女长御启引）。
梁武帝立小庙（太祖、太夫人庙也。非嫡，故别立庙）。皇帝每祭太庙讫，
乃诣小庙，亦以一太牢，如太庙礼。
普通七年，皇太子所生丁贵嫔神主於小庙。
陈文帝入嗣，而皇考始兴烈昭王庙在始兴国，谓之东庙。天嘉四年，徙东庙
神主於梁之小庙，改曰国庙，祭用天子仪。
唐制追赠皇太后、赠皇太子，皆别立庙。
先天元年，昭成、肃明二皇后於仪坤庙。
昭成皇后窦氏，睿宗妃，生元宗；肃明皇后刘氏，亦睿宗妃，生宁王，皆为
武后所杀。元宗即位，追封立庙。
开元三年，右拾遗陈贞节以诸太子庙不合守供祀享，上疏：“伏见章怀太子
等四庙，远则从祖，近则堂昆，并非有功於人，立事於代，而寝庙相属，献连
时，事不师古，以克永代，臣实疑之。今章怀太子等乃为陵庙，分署官寮，八处
修营，四时祭享，物须官给，人必公粮，合乐登歌，咸同列帝。谨按《周礼》，
始祖以下犹称小庙，未知此庙厥名维何？臣谓八署司存，员寮且省，四时祭祀，
供给咸停。臣又闻盘石维城，既开封建之典；别子为祖，非无大小之宗。其四陵
庙等，应须祭祀者，并令承後子孙自修其事，崇此正典，冀合礼经。”上令有司
集礼官及群官详议奏闻。驾部员外郎裴子馀议曰：“谨按前件四庙等，并前皇嫡
允，殒身昭代，圣上哀骨肉之深，锡尝之享，宪章往昔，垂范将来。昔原庙
列周，戾园居汉，并位非七代，置在一时，斯并前代宏规，後贤令范。又按《春
秋》，狐突下国，遇太子，使登仆，曰：‘子将以晋畀秦，秦将祀予。’此则
太子之言，无後明矣。对曰：‘神不歆非类，人不祀非族，君祀无乃殄乎！’此
则晋有其祀，立庙必矣。又定公元年，立炀宫，经传更无异说。郑元注云：‘炀
公，伯禽之子，季氏祷而立其宫也。’考之汉储晋嫡则如彼，言乎周庙鲁宫则如
此，岂可使晋求秦祀，戾匪汉恩，所枉者深，所直者鲜，黩神慢礼，理必不然。
且尊以储后，位绝诸侯，谥号既崇，官吏有典。去羊存朔，非理所安，徇利忘礼，
何以为国。”太常博士段同泰议曰：“自古帝王，封建子弟，寄以维城之固，咸
登列郡之荣，岂必有功於人，立事於代？生者曾无异议，逝者辄此奏停，虽存没
之迹不同，而君亲之恩何别。此则轻重非当，情礼不均，神道固是难诬，人情孰
云其可？”
四年十一月十六日，昭成皇后於太庙。至八月九日，敕肃明皇后依前仪坤
庙安置。初欲於太庙，太常博士陈正节等，以肃明皇后不合与昭成皇后配於
睿宗，遂奏议曰：“臣闻於礼，宗庙父昭子穆，皆有配座，每室一帝一后，礼之
正仪。自夏、殷而来，无易兹典。伏惟昭成皇后有太姒之德，已配食於睿宗，则
肃明皇后无帝母之尊，自应别立一庙。谨按《周礼》云‘奏夷则歌中吕，以享先
妣。先妣者，姜原也’。姜是帝喾之妃，后稷之母，特为立庙，名曰宫。又
《礼论》云晋伏系之议云：‘晋简文郑宣后既不配食，乃筑宫於外，岁时就庙享
祭而已。’今肃明皇后无配之位，请同姜原、宣后，别庙而处，四时享祀，
一如旧仪。”从之。於是迁昭成皇后神主於睿宗之室，唯留肃明皇后神主於仪
坤庙。八月二日，敕仪坤庙隶入太庙，不须置官属。至二十一年正月六日，迁
肃明皇后神主於太庙，其仪坤庙为肃明观。
二十二年敕：“赠太子顷年官为立庙，并致享祀虽欲归厚，而亲且幸安。
尝之时，子孙不及，若专令官祭，是以疏亲，遂此为常，岂云敬孝？其诸赠太
子有後者，但官置庙，各令子孙自主祭，其署及官悉停。若无後者，宜依旧。”
上元二年，礼仪使太常卿杜鸿渐奏：“让帝、七太庙等，请停四时享献，每
至之月，则一祭焉。乐用登歌一部，牲献樽俎之礼，同太庙一室之仪。”
昭宗大顺元年，将行祭，有司请以三太后神主享於太庙。三后者，孝明
太皇太后郑氏（宣宗皇帝母），恭僖皇太后王氏（敬宗皇帝母），正献皇太后萧
氏（文宗皇帝母）。三后之崩，皆作神主，有故不当入太庙。当时礼官建议，并
置别庙，每年五享，三年一，五年一，皆於本庙行事，无奉神主入太庙之文。
至是乱离之後，旧章散失，礼院凭《曲台礼》，欲三太后享太庙。太常博士殷
盈孙献议非之，曰：“臣谨按三太后，宪宗、穆宗之后也。二帝已太庙，三后
所以立别庙者，不可入太庙故也。与帝在位，皇后别庙不同。今有司误用王彦威
《曲台礼》，别庙太后於太庙，乖戾之甚。臣窃究事体，有五不可。《曲台礼》
云：‘别庙皇后，於太庙，於祖姑之下。’此乃皇后先崩，已造神主，夫
在帝位，如昭成、肃明、元献、昭德之比。昭成、肃明之崩也，睿宗在位。元献
之崩也，元宗在位。昭德之崩也，肃宗在位。四后於太庙未有本室，故创别庙，
当为太庙合食之主，故乃奉以入飨。又其神主但题云‘某谥皇后’，明其後
太庙有本室，即当迁，帝方在位，故皇后暂立别庙耳。本是太庙合食之主，故
乃升，太庙未有位，故祖姑之下。今恭僖、正献二太后，皆穆宗之后。恭
僖，会昌四年造神主，合穆宗庙室。时穆宗庙已武宗母宣懿皇后神主，故为
恭僖别立庙，其神主直题云皇太后，明其终安别庙，不入太庙故也。贞献太后，
大中元年作神主，立别庙，其神主亦题为太后，并与恭僖义同。孝明，咸通五年
作神主，合宪宗庙室。宪宗庙已穆宗之母懿安皇后，故孝明亦别立庙，是懿
宗祖母，故题其主为太皇太后。与恭僖、贞献亦同，帝在位后先作神主之例。今
以别庙太后神主，祭升享太庙，一不可也。《曲台礼·别庙皇后於太庙仪
注》云：‘内常侍奉别庙皇后神主，入置於庙廷，赤黄褥位。奏云：“某谥皇后
享太庙”，然後以神主升。’今即须奏云‘某谥太皇太后’。且太庙中皇
后神主二十一室，今忽以皇太后入列於昭穆，二不可也。若但云‘某谥皇后’，
即与所题都异，神不可依凭？此三不可也。《古今礼要》云：‘旧典，周立姜
原别庙，四时祭荐，及与七庙，皆祭。唯不可入太祖庙为别配。魏文思甄
后，明帝母，庙及寝依姜原之庙，四时及皆与诸庙同。’此旧礼明文，得以
为证。今以别庙太后於太庙，四不可也。所以置别庙太后，以孝明不可与懿
安并宪宗之室，今享乃处懿安於舅姑之上，此五不可也。且，合祭也。合
犹不入太祖之庙，而况於乎？窃以为并皆於庙为宜。且恭僖、正献二庙，比
在朱阳坊，、赴太庙，皆须备法驾，典礼甚重，仪卫至多。咸通之时，累遇
大享，耳目相接，年代未遥，人皆见闻，事可询访，非敢以臆断也。或曰以三庙
故於别庙，或可矣，而将来有可疑焉。谨按睿宗亲尽已祧，今昭成、肃明二
后同在夹室，如或後代宪宗、穆宗亲尽而祧，三太后神主其得不入夹室乎？若遇
，即如之何？对曰：此又大误也。三太后若亲尽合祧，但当而不享，安得
处於夹室。、则就别庙行之，历代以来，何尝有别庙神主复入太庙夹室乎？”
（时宰相孔纬以大祭日迫，不可遽改。时人非之。）
後唐明宗天成二年，中书门下奏：两汉以诸侯王入继帝统，则必易名，上谥
广孝，称皇，改置园陵，仍增兵卫等事。遂诏下太常礼院集议：“请追尊四庙，
并加皇帝之号，兼请於洛京立庙。”敕宜於应州旧宅立庙，馀依所奏。
按庄宗以沙陀为唐之嗣，明宗又以代北狄裔为庄宗之嗣，故後唐之所谓七庙
者，以沙陀之献祖（国昌）、太祖（克用）、庄宗（存勖）而上继唐之高祖、太
宗、懿宗、昭宗；而此所谓四庙者，又明宗，代北之高、曾祖父也。
宋太祖皇帝建隆初，追尊贺氏为孝惠皇后，止就陵所置祠殿，荐以常馔，不
设牙盘祭器。乾德初，孝明皇后王氏崩，有司始议置后庙，奉孝惠、孝明二后神
主升。诏令详定殿室之制及先後之次。太常博士和岘等奏请同太庙。及太祖
山陵，神主庙，乃请以孝明皇后配享，忌日行香废务，其孝惠皇后享於别庙。
并从之。
太宗太平兴国元年，追册越国夫人符氏为懿德皇后，尹氏为淑德皇后，并
享於后庙。
真宗至道三年六月，诏大行皇帝庙，令都省集议定皇后合食之礼。咸请以
懿德皇后符氏升配，宗正卿赵安易言淑德皇后尹氏当在懿德之上。今百官议论苟
且，隳渎尊卑，若序以後先，当用淑德配食。诏有司详讨以闻。
礼官议：“按晋时议景帝配，傅元等议：‘夏侯夫人初归景帝，未有王基
之道，不及帝统百揆而亡，后妃之化未著远近，追尊无经义可据。’窃以今之所
议，正与此同。且淑德配合之初，潜跃之符未兆；懿德辅佐之始，藩邸之位已隆，
然未尝正位中宫，母临天下。岂可生无尊极之位，没升配飨之崇，人情不安，典
籍无据。唐顺宗庙後十一年，始以庄宪皇后升配；宪宗庙後二十五年，始以
懿安皇后升配。今请虚位，允叶旧仪。”再诏集议礼官同详定。上议曰：“请升
懿德，其淑德皇后加‘太’字，仍旧别庙。”诏恭依，其淑德皇后不加“太”
字，别庙祭享。
乾兴元年（时仁宗已即位），中书下礼仪院状，庄穆皇后尝母仪天下，礼当
升；庄怀皇后本从藩邸追命，当享后庙。集尚书省六品、诸司四品以上议，如
礼仪院，真宗庄穆皇后神主於太庙。
明道二年，庄献明肃太后既上谥，又追尊庄懿太后。方事园陵，判河南府钱
惟演建议请二太后并真宗。礼院言：“夏、商以来，父昭子穆，皆有配座，每
室一帝一后，礼之正仪。开元昭成、肃明皇后始有并。惟演引唐武宗母韦太后
穆宗，孝明、孝章太祖故事。按穆宗惟以韦太后配，更无别后，太祖未尝以
孝章配。伏见先帝以懿德配享太宗，及明德园陵礼毕，遂得升。元德自追尊後，
凡十七年始克升配。今庄穆著位长秋，食真宗，斯为正礼。庄献母仪天下，与
明德例同，若从古礼，止应祀后庙。庄懿帝母之尊，与元德例同，便从升，似
非先帝慎重之意。前代无同日并之比，惟上裁之。”都省礼院更议，皆以为
“庄穆位崇中壶，与懿德有异，已真庙，自协一帝一后之文。庄献辅政十年，
庄懿诞育圣躬，功德莫与为比，退就后庙，未厌众心。按《周礼》大司乐职‘奏
夷则，歌中吕，以享先妣’，先妣者，姜原也，帝喾之妃，后稷之母，特立庙
而祭，谓之宫。宜太庙外别立新庙，奉安二太后神主，同殿异室，岁时荐享用
太庙仪。别立庙名，自为乐曲，以崇世享。忌前一日，不御正殿，百官奉慰，著
之甲令。”仍作新庙，名曰奉慈，在两庙之。景三年，诏祠太庙、奉慈后庙，
每室各差宫闱令一。
英宗治平三年，立濮王园庙。
先是，宰臣韩琦等奏：请下有司议濮安懿王及谯国太夫人王氏、襄国太夫人
韩氏、仙游县君任氏合行典礼。诏须大祥後议之。至是进呈，乃有是诏。翰林学
士王等相顾不敢先，知谏院司马光独奋笔立议，略曰：“‘为人後者为之子’，
不敢复顾其私亲。秦、汉以来，有自旁支入承大统，推尊其父母为帝后，皆见非
当时，取讥後世，不敢引以为圣朝法。臣以为濮王宜尊以高官大爵，称皇伯而不
名。”贾黯之议亦同。王敕吏以光手稿为案，议上，欧阳修以为自古无以所生
父改称伯者，等言非是。中书奏汉宣帝、光武皆称父为皇考。太后闻之，手书
诘责辅臣以不当议称皇考。上诏：“如闻集议，议论不一，宜权罢议，当令有司
博求典故，务合礼经。”判太常寺范镇率礼官上言：“陛下既考仁宗，又考濮王，
其议未当。”具列仪礼及汉儒议论，魏明帝诏为五篇奏之。於是台官自中丞贾黯
以下各有奏。知杂吕诲亦言：“陛下入继大统，皆先帝之德，当从王等议为定，
封濮安懿王大国，诸夫人典礼称是。”奏皆留中不报。司马光又上言曰：“伏见
向者诏群臣议濮安懿王合行典礼，王等二十馀人皆以为宜。准先朝封赠期亲尊
属故事，凡两次会议无一人异辞，而政府之意独欲尊濮王为皇考。巧饰词说，误
惑圣听。政府言《仪礼》本文《五服年月敕》皆云‘为人後者为其父母之服者，
不谓之父母’。不知如何立文？此乃政府欺罔天下之人，谓其皆不识文理也。又
言汉宣帝、光武皆称其父为皇考。臣案宣帝承昭帝之後，以孙继祖，故尊其父为
皇考，而不敢尊其祖为皇祖者，以与昭帝昭穆同也。光武起布衣，诛王莽，冒矢
石以得天下，名为中兴，其实创业。虽自立七庙，犹非太过。况但称皇考，其谦
损甚矣。今陛下亲为仁宗之子以承大业，《传》曰‘国无二君，家无二尊’，若
复尊濮王为皇考，则置仁宗於何地乎？”至是乃诏立濮王园庙，以宗濮为濮国公，
奉濮王祀。先是，太后手书：“濮安懿王、谯国太夫人王氏、
