文献通考1-第295章
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作，太常卿前奏称：“请再拜。”退，复位。皇帝再拜。奉礼曰：“众官再拜。”
在位者皆再拜。乐一成止。太常卿前奏：“礼毕。”太常卿引皇帝还大次，乐作，
皇帝出门，乐止。殿中监受镇，华盖侍卫如常仪。通事舍人、谒者、赞引各引
享官及九庙子孙、从享群官、诸方客使以次出。赞引御史、太祝以下俱复执事位，
立定，奉礼曰：“再拜。”御史以下皆再拜，赞引引出。工人、二舞以次出。太
庙令与太祝、宫闱令纳神主如常仪。其祝版燔於斋坊。
△荐新於太庙仪
荐新之日，太庙令帅斋郎洒扫庙之内外，太官先馔所荐之物於神厨（若有酒
者，庙司设樽坫洗如式）。谒者引太常卿入立於门东之内道北，西向。谒者赞
引称“再拜”。太常卿再拜。进馔者奉馔入自正门，升自太阶，各诣於神座前
（笾，豆盖幂，彻之如式），讫，降自东阶以出。谒者引太常卿升自东阶，诣献
祖室前，盥洗酌献，讫，再拜，又再拜（若无酒，即俱再拜）。讫，谒者引太常
卿复位。谒者赞拜，太常卿再拜讫，谒者引出。
△荐新物
冬鱼、蕨、┺、蒲、白韭、堇、小豆、眢豆、襄荷、菱仁、姜、菱索、春酒、
桑落酒、竹根、黄米、粳米、糯米、梁米、稷米、茄子、甘蔗、芋子、鸡头仁、
苜蓿、蔓青、胡瓜、冬瓜、瓠子、春鱼、水苏、枸杞、芙茨、子藕、大麦面、瓜、
油麻、麦子、椿头、莲子、栗、冰、柑子、李、樱桃、杏、林檎、橘、椹、萝
果、枣、兔脾、獐、鹿、野鸡，凡荐新，皆所司白时新堪供进者，先送太常，令
尚食相与简择，仍以滋味与新物相宜者配之以荐，皆如上仪。
梁太祖亲飨庙二（开平三年正月二十二日，其年十月三十日）。
後唐庄宗亲飨庙一（同光二年正月二十九日）。
明宗亲飨庙一（长兴元年二月十九日）。
周太祖亲飨庙一（广顺三年十二月二十九日）。
●卷九十八·宗庙考八
○祭祀时享
宋制，太庙岁以四孟月及季冬，凡五享，朔望荐食、荐新。三年一，以孟
冬；五年一，以孟夏。
开宝初，上亲享太庙，见所陈笾豆簋，问曰：“此何物也？”左右以礼器
对。上曰：“吾祖宗宁识？”亟命彻去，进常膳如平生。既而曰：“古礼不可废
也。”命复设之。於是判太常寺和岘言：“按唐天宝中享太庙礼料外，每室加常
食一牙盘。五代以来，遂废其礼，今请如唐故事。”乃诏别设牙盘食，、时
享皆用之。
太宗端拱二年七月，诏以今年八月二十四日亲享太庙。会有彗出东井，诏罢
其礼。
仁宗庆历时，四孟腊时享太庙，摄事用羊、豕各二，祈报象樽一，别庙增黄
彝、壶尊二，亲享则加犊。
三年，御史蔡禀言：“周制，四时享亲之礼有九，今寺观则车驾一岁再临，
未尝荐献宗庙，非奉先教民意。”帝谓辅臣曰：“三岁一祠郊庙而赉及天下，若
岁亲行之，则人有觊赏之心。朕朝夕奉三圣御容於禁中，未尝敢怠也。”
太庙旧唯荐水，景二年，赵良规请荐新如《通礼》。宗正寺礼官参定：正
月韭、菘、卵，二月冰，三月┺、含桃，四月麦、彘，五月瓜、来禽，六月菱、
芡，七月粟、祭、鸡、枣、梨，八月酒、稻、菱，九月小豆、荞麦，十月兔、
栗、薯｛艹与｝，十一月雁、獐，十二月鱼。凡二十八种。礼院因奏：“《礼》有
荐新如朔奠，自顷有司言宗庙则后庙可兼，遂上前庙帝主荐冰请后主，奉慈、后
庙四时荐新，如朔望牙盘食例，宗正寺官充摄行礼。”诏可。
神宗元丰三年，详定郊庙奉祀礼文所言：“祠礻龠尝之名，春夏则物未成
而祭薄，秋冬则物盛而祭备。故许慎以品物少文词多为祠，而王弼以礻龠为祭之
薄。何休谓祈成者非一黍先熟可得荐，故曰尝；冬，万物毕成，所荐众多，故
曰；故《礼记》以尝为大尝，《周礼》以为大。孔安国亦以、尝为大享。
今太庙四时虽有荐新，而孟享礼料无祠、礻龠、、尝之别。伏请春加韭、卵，
夏加麦、鱼，秋加黍、豚，冬加稻、雁，当馈熟之节，荐於神主。其笾豆於常数
之外，别加时物之荐，丰约各因其时，以应古礼。”从之。
又言：荐血之器，礼所不载。唐崔沔议曰“毛血盛於”。《宋书·志》
“南郊，以二陶豆盛毛血”。《开元》、《开宝通礼》及今仪注皆以豆盛之。礼
以豆盛菹醢，登盛羹，其荐毛血当以。亲享太庙，但有三牲骨体俎，而无肠胃
肤俎，不应古义，请於三牲骨体俎之外，加以牛羊肠胃及豕肤俎各一。古者，祭
祀无迎神、送神之礼，其於祭之末，皆不拜。按《少牢馈食礼》“主人朝服，即
位於阼阶东西面”。郑氏曰“为将祭也”。即不言拜及祝告。礼成，主人出，立
於阼阶上西南，亦不言拜。近代事神，拜而迎送，殊非礼意，请改定《仪注》。
圣王之事宗庙，礼如事生，故馔则荐四时之和气与四海九州之美味；贡则陈金、
璧、龟、帛，以明共天下之财；其馀无常，货必致国之所有，以明远物无不至。
自秦、汉以来，奉宗庙者，不本先王之经训，有司奉行，充其位而已，故天下常
贡入王府者未尝陈於太庙，良为阔略。请亲祠太庙，并令户部陈岁贡以充庭实，
仍以龟为前，金次之，玉、帛次之，馀居後。
太常礼院言：“旧仪亲祠太庙，车驾未至大次，太祝、宫闱令奉出帝后神主
置於座，行礼毕，已还斋殿，方纳神主。今亲祠，皇帝至阼阶，太祝、闱令始奉
神主置於座，行礼毕，皇帝俟纳神主，然後降阼阶。旧入室帝主各以太祝迁纳，
其后主止命太庙宫闱令二员，恐致迟缓，请权差七员同奉。”从之。
详定礼文所言：“古者，宗庙九献，王及后各四，诸臣一。自汉以来为三献，
后无入庙之事，相循至今。若时享则有事於室而无事於堂；则有事於堂，而
无事於室。室中神位不在奥，堂上神位不当，有馈食而无朝践。度今之宜，以
备古九献之意，请室中设神位於奥东面，堂上设神位於户外之西南面，皇帝立於
户内西面，鬯是为一献；出户立於前，北向，行朝践荐腥之礼，是为再献；
皇帝立於户内西南，行馈食荐熟之礼，是为三献。”诏并候庙制成取旨。
又言：“《王制》祭‘宗庙之牛角握’。《周礼·小司徒》‘凡小祭祀，奉
牛牲’。天子之祭，无不用牛者。唐《郊祀录》称宗庙、社稷等祭悉用太牢，今
三年亲祠而入室共用一犊，及享盛祭有司摄事而不用太牢，则为非称。请三年
亲祠并时享，有司摄事，太庙每室并用太牢。”诏亲祠并享，每室用太牢。
又言：“古者，人君临祭立於阼阶者，主阶，惟人君莅之行事，示继体祖考
亲亲之义，且以尊别於臣庶也。今朝享太庙，设小次於殿下褥位之东，西向；设
皇帝版位於庙东阶之东南，西向，乃是古者大夫、士临祭之位，殊失礼意。请自
今太庙行礼并设皇帝版位於东阶之上，西向，更不设殿下版位及小次。又《曾子
问》曰：‘敛币玉，藏诸两阶之。’《聘礼》‘卷币埋於西阶东’。旧制宗庙
燔其币，未合於礼。请凡礼神之币，皆埋之西阶东，册则藏诸有司之匮。”
五年，诏：“自今太庙祠祭，前庙初献，差亲王、宗室、使相、节度使、郡
王；后庙初献，宗室、节度观察留後、观察使。岁以序差，不赴者罚之。其馀祠
祭，敕差行事者准此。”
六年十一月，帝亲祠南郊。前期三日，奉仁宗、英宗徽号册宝於太庙。是日，
斋於大庆殿。翼日，荐享於景灵宫。礼毕，帝服通天冠、绛纱袍，乘玉辂至太庙，
宰臣、百僚班迎於庙门。侍中跪请降辂，帝乘舆，步入庙，趋至斋宫。翼日，
帝服靴袍至大次。有司奏中严外办，礼仪使跪奏请行事。帝服衮冕以出，至东门
外，殿中监进大圭，帝执以入，宫架乐作，升东阶，乐止。登歌乐作，至位，乐
止。太祝、宫闱令奉诸室神主於座，礼仪使赞曰：“有司谨具，请行事。”帝再
拜，诣洗，登歌乐作，降阶，乐止。宫架乐作，至洗南，北向，乐止。帝圭，
盥，洗瓒、拭瓒讫，执圭。宫架乐作，升堂，乐止。登歌乐作，殿中监进镇圭。
帝大圭，执镇圭，诣僖祖室，乐止。登歌奏《瑞安之曲》。至神座前，北向跪，
奠镇圭於缫藉，执大圭跪，三上香，执瓒地，奠瓒，捧币。奠讫，执圭，俯伏，
兴，出户外，北向再拜。内侍举镇圭以授殿中监。至次室行事，皆如前仪。帝还
位，登歌乐作，至位，乐止。宫架《兴安之乐》作，文舞九成，止。礼部、户部
尚书以次官奉逐室俎豆，宫架《丰安乐》作，奠讫，乐止。帝再诣洗，登歌乐
作，降阶，乐止。宫架乐作，至洗南，北向立，乐止。帝圭，盥，洗爵、拭
爵讫，执圭。宫架乐作，帝升东阶，乐止。登歌乐作，至僖祖室，乐止。宫架乐
作，帝圭跪受爵，祭酒，三奠爵，执圭，俯伏，兴，出户外。北向立，乐止。
太祝读册文，帝再拜。诣次室，皆如前仪。帝还位，登歌乐作，至位，乐止。文
舞退，武舞进，宫架《正安之乐》作，亚献以次行事如前仪，乐止。帝诣饮福位，
登歌乐作，至位，乐止。宫架《僖安乐》作，帝再拜，圭跪，受爵，祭酒，三
啐酒，奠爵，受俎，奠俎，受搏黍，奠黍豆，再受爵，饮福酒讫，奠爵，执圭，
俯伏，兴，再拜，乐止。帝还位，登歌乐作，至位，乐止。太常博士遍祭七祀、
配享功臣。户部、礼部尚书彻俎豆，登歌《丰安乐》作，彻讫，乐止。礼直官曰
“赐胙”，行事、陪祠官皆再拜，宫架《兴安乐》作，一成，止。太祝、宫闱令
奉神主入诸┙室。礼仪使跪奏礼毕，登歌乐作，帝降阶，乐止。宫架乐作，出东
门，殿中监受大圭，归大次，乐止。有司奏解严，转仗赴南郊。自元丰初命陈襄
等详定郊庙礼文，至是始用新仪。
七年，诏：“旧制荐新，米、麦之属皆取於市。今後宜令玉津、琼林、宜春、
瑞圣诸园及金明池後苑供具，其所无者，乃索之杂买务。”
详定郊庙礼文所言：“古者，荐新於庙之寝，无尸，不卜日，不出神主，奠
而不祭。近时择日而荐，非也。天子诸侯，物熟则荐，不以孟、仲、季为限。
《月令》孟夏荐麦，孟秋荐黍，季秋荐稻。《吕氏月令》，一岁之八荐新物，
《开元礼》加以五十馀品。景中，礼官建议以谓《吕纪》简而近薄，唐令杂而
不经，於是更定四时所荐，凡二十八物，除依《诗》、《礼》、《月令》外，又
增多十有七品。虽出於有司一时之议，然岁时登荐新物，自祖宗行之己久。今欲
稍加刊定，取其先王所尝享用膳馐之物，见於经者可依旧制存之，其不经者
去之，庶几不失礼意。请自今孟春荐韭以卵，馐以葑，仲春荐冰，季春荐┺，
馐以含桃；孟夏尝麦以彘，仲夏尝雏以黍，馐以瓜，季夏馐以芡以菱；孟
秋尝粟与稷，馐以枣以梨，仲秋尝麻尝稻，馐以蒲，季秋尝菽，馐以兔以
栗；孟冬馐以雁，仲冬馐以，季冬馐以鱼。今春不荐鲔，实为阙典。请
季春荐鲔，以应经义，无则阙之。如林檎、荞麦、薯｛艹与｝之类，及季秋尝酒，
皆不经见，宜删而去之。凡新物及时出者，即曰登献，既非正祭，则於礼不当卜
日。《汉仪》尝韭之属，皆於庙而不在寝，故《韦元成传》以为庙岁二十五祠，
而荐新在焉。自汉至於隋、唐，因仍其失，荐新虽在庙，然皆不出神主。今出神
主，则失礼尤甚。请依韦彤《五礼精义》，但设神座，仍俟庙成，荐新於寝，庶
合典礼。”诏依所定，如鲔鱼阙，即以鲂鲤代之。
八年，太常寺言：“治平四年故事，山陵前宗庙辍祭享，遇朔望以内臣行荐
食之礼，俟庙毕仍旧。今景灵宫神御殿已行上食，太庙朔望荐食自当请罢。”
从之。
元七年，太庙复用牙盘食。旧制，并於礼馔外设常食一牙盘，元丰中罢之，
礼官吕希纯尝建议曰：“先王之於祭祀，皆备上古、中古及今世之食，所设古器
礼馔，即上古、中古之食也。牙盘常食，即今世之食也。而议者乃以为宗庙牙盘
原於秦、汉陵寝上食，殊不知三代以来，自备古今之食。请依祖宗旧制，荐一牙
盘。”及是始从希纯之议云。吕希纯又尝奏：“唐《开元》、《开宝礼》每庙室
荐献，帝后各奠一爵，其后爵谓之副爵。每堂室只奠一爵，帝后共享，慢神渎礼，
莫此之甚。请帝后各奠一爵，亦如其仪焉。”
徽宗大观四年，议礼局言：按《太庙仪注》，春夏用牺樽、象樽，秋冬用著
樽、壶樽各二，已应《周礼·司樽彝》之义。又每享各用大樽二，则是以追享、
朝享之樽，施之於礻龠、祠、、尝矣，其为失礼明甚。请自今四时享太庙，不
用大樽。《礼记·郊特牲》曰：“灌以圭璋，用玉气也。”《周礼·典瑞》：
“圭有瓒，以肆先王。”说者，谓天地有礼神之玉而无郁鬯，宗庙有郁鬯而无
礼神之玉。然则宗庙之玉，圭而已。圭瓒之制，以圭为枋，其长尺有二寸，黄
金为勺，青金为外，朱中央，其容五升，其径八寸，其勺之鼻为龙首，所以出郁
鬯也。其径一尺，所以承瓒也。今亲祀太庙，以涂金银瓒，有司行事以铜瓒，
其大小长短之制皆不如礼，请改制以应古制。十一月，太常、光禄寺言：“礼制
局新定太庙陈设之仪，尽依周制，笾、豆各用二十有六，、簋各八。以笾二十
有六为四行，以右为上。馐笾二为第一行，朝事笾八次之，馈食笾八又次之，
加笾八又次之，豆二十有六为四行，以左为上。馐豆二为第一行，朝事豆八次
之，馈食豆八又次之，加豆八又次之。八为二行，在笾之外。簋八为二行，在
豆之外。笾、豆所实之物，悉如《周礼·笾人》、《醢人》之制，惟以稻梁，
簋以黍稷，而茅菹以莼，氏醢以蜂子代之。”十二月，礼制局言：“太庙祭器，
用三，登用一。窃考与登皆盛羹之器。祭祀烹牲於鼎，升肉於俎，其氵音Ρ
以醢盐蔬实之於，则谓之羹；不致五味，实之於登，则谓之太羹。《周官·
饔人》祭祀共太羹、羹是也。且宗庙之祭用太牢，而三实牛、羊、豕之羹，
固无可论者。至於太羹止设一登，以《少牢馈食礼》考之，则少牢者，羊、豕之
牲也。佐食馐两，司士进氵音二豆。三牲之祭，既设三，则登亦如其数。
请太庙设三登，实牛、羊、豕之氵音以为太羹，明堂亦如之。
政和四年，比部员外郎何天衢言：“先王建祭祀之礼，必得疏数之中，未闻
一日并行两祭者也。今太庙荐新有与朔祭同日者。夫朔祭之礼，行於一月之首，
不可易也。若夫荐新，则未尝卜日，一月内皆可荐也，新物未备，犹许次月荐之，
亦何必同朔祭之日哉。”诏荐新与朔祭同日，即用次日。
高宗建炎二年，上幸扬州，行南郊礼。时太庙神主奉於寿宁寺，前一日，上
亲诣寺行朝享谢礼，礼成，恭谢如仪。时景灵宫神御奉安於温州，乃差官诣温州
行礼。
三年，上幸杭州，太庙神主并奉安於温州，祭享皆差
