文献通考1-第300章
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监何在？’上还小次，无人接圭，余为震恐，因思惟有自劾待罪而已。礼吏曰：
‘祖宗时未尝还小次，此谓之非次还内，尊官若待罪，乃显上失，宜付之忘言。’
余心是之，但从内侍取大圭，跪俟小次帘外而己。须臾，卷帘进圭。上执诣饮福
受胙位授受行礼，既毕，复诣望瘗位。礼毕诣殿门，俟上至而後毕事。自初日朝
献景灵宫，次日朝享太庙，又次日明堂殿行礼，皆如之。《礼》云：‘凡执主器，
执轻如不克’，况与人主相授受乎？其最可畏者，上将入门，跪进大圭，圭进讫，
急趋旁侧立，恐妨天步之入也。上将出门，跪接，接讫，又急趋旁侧立，恐妨天
步之出也。当是时，仓皇失措在俄顷耳，非夫平日端庄敬惧者不在此选，朝廷
盖重其人难其事云。”
右宋朝太庙、原庙祭礼，惟郊祀前亲享为盛，《仪注》已见於前。《遗老斋
杂志》所书执圭一则，并附见於此。
◎四孟朝献景灵宫仪注
△斋戒
朝献前一日，皇帝斋於内殿，御崇政殿视事如故，唯不吊丧、问疾、作乐，
有司不奏刑杀文书。其行事前，导官斋於本司，治事如故，唯不判书刑杀文书及
行刑。
△陈设
前期，有司陈香案及供奉之物於圣祖天尊大帝、元天大圣后并诸帝后位前。
仪鸾司设御幄於殿东庑，西向，设皇帝褥位於殿下东阶之东，西向，及铺设黄道
ブ褥并逐香案前褥位（内第二日，上诣後殿行礼）。
△朝献
其日质明，皇帝服履袍出内即御座，鸣鞭，行门禁卫、诸班亲从等诸司应
人员已下，於崇政殿各自赞常起居。次从驾臣僚、并应奉前导陪位官、并管军於
崇政殿起居，如ト门仪，讫，先退以俟从驾。俟皇帝自崇政殿乘辇，出行宫北门，
将至景灵宫，侍臣前导及陪位官於景灵宫棂星门外殿门外迎驾，起居再拜，讫。
次有司引陪位官先诣殿下北向立，礼直官太常博士、太常卿诣御幄前北向立。礼
直官引侍臣二员升殿，诣圣祖天尊大帝香案前，东西相向对立（诸帝后御前，即
引侍臣一员於香案前西向立，俟进接茶酒毕，止於殿上稍东，西向立）。陪位文
武官入诣殿下北向立定，俟皇帝乘辇入棂星门，於东廊便门步至御幄。帘降，ト
门官於东幄前相向立，ト门报：班齐。礼直官太常博士引太常卿於御幄前亻免伏
跪奏，称：“太常卿臣某言，请皇帝行朝献之礼。”奏讫，伏，兴（奏礼毕准此）。
帘卷，太常卿、ト门官、太常博士、礼直官前导皇帝诣殿下褥位西向立（凡行礼，
皆太常卿、ト门官、太常博士、礼直官前导，至位，即分立於左右）。太常卿奏
请拜，皇帝再拜。赞者曰“拜”，在位官皆再拜。讫，前导官前导皇帝升自东阶，
诣圣祖天尊大帝位香案前褥位北向立。内侍奉香，太常卿奏请上香，再上香，三
上香。内侍以茶酒授侍臣，侍臣西向跪以进。又奏请皇帝跪进茶，进酒，再进酒，
三进酒，以授侍臣，侍臣置於圣祖天尊大帝位前。又奏请亻免伏，兴。又奏请拜，
皇帝再拜。赞者曰“拜”，在位官皆再拜。讫，前导官前导皇帝降自东阶，诣殿
下褥位，西向立。奏请拜，皇帝再拜。赞者曰“拜”，在位官皆再拜，讫，前导
官前导皇帝还御幄，帘降。太常卿奏礼毕，讫，行事前导陪位官等先诣中殿，立
班如前殿仪，俟皇帝诣中殿御幄，帘降。ト门报班齐，礼直官太常博士引太常卿
於御幄前，亻免伏跪奏，称：“太常卿臣某言，请皇帝行朝献之礼。”奏讫，伏，
兴（奏礼毕，准此），帘卷，太常卿、ト门官、太常博士、礼直官前导皇帝诣殿
下褥位，西向立。太常卿奏请拜，皇帝再拜。赞者曰：“拜”，在位官皆再拜。
前导官前导皇帝升殿，诣宣祖皇帝位香案前褥位，北向立。内侍奉香，太常卿奏
请上香，再上香，三上香。内侍以茶酒授侍臣，侍臣西向跪以进，又奏请皇帝跪
一奠茶，奠酒，再奠酒，三奠酒，亻免伏，兴。又奏请拜，皇帝再拜。赞者曰
“拜”，在位官皆再拜。讫，次诣太祖皇帝、太宗皇帝、真宗皇帝、仁宗皇帝、
英宗皇帝、神宗皇帝、哲宗皇帝、徽宗皇帝、钦宗皇帝神御神案前行礼，并如上
仪，讫，前导官前导皇帝降自东阶殿下褥位西向立。奏请拜，皇帝再拜。赞者曰
“拜”，在位官皆再拜，讫，前导官前导皇帝还御幄，帘降。太常卿奏礼毕，讫，
陪位、行事、前导应奉官以次退，皇帝归斋殿以俟还内，如来仪。次日，皇帝自
内乘辇入棂星门，将至宫门，就露屋降辇，步至斋殿，由後殿之後至後殿东廊御
幄，以俟诣元天大圣后，次诣昭宪皇后、孝明皇后、懿德皇后、明德皇后、元德
皇后、章穆皇后、章宪明肃皇后、章懿皇后、慈圣元献皇后、宣仁圣烈皇后、钦
圣宪肃皇后、钦成皇后、钦慈皇后、昭慈圣献皇后、昭怀皇后、显恭皇后、显肃
皇后神御香案前行礼，并如前殿、中殿之仪。
△第一日
其日质明，皇帝服靴、袍出内即御座，鸣鞭，行门禁卫、诸班亲从等诸司
应人员以下於後殿各自赞起居。次从驾臣僚并应奉、前导、陪位官等先诣中殿立
班，如前殿仪。俟皇帝诣中殿御幄，帘降，ト门报：班齐。礼直官太常博士引太
常卿於御幄前亻免伏跪奏，称：“太常卿臣某言，请皇帝行恭谢之礼。”奏讫，
伏，兴（奏礼毕，准此）。帘卷，太常卿、ト门官、太常博士、礼直官前导皇帝
升诣殿上褥位，西向立。太常卿奏请拜，皇帝再拜。赞者曰“拜”，在位官皆拜。
讫，前导官前导皇帝诣宣祖皇帝位香案前褥位，北向立。内侍奉香，太常卿奏请
上香，再上香，三上香，内侍以茶、酒授侍臣，侍臣西向跪以进。又奏请皇帝跪
奠茶酒，再奠酒，三奠酒，亻免伏，兴。又奏请拜，皇帝再拜。赞者曰“拜”，
在位官皆再拜。讫，次诣太祖皇帝、太宗皇帝、真宗皇帝、仁宗皇帝、英宗皇帝、
神宗皇帝、哲宗皇帝、徽宗皇帝、钦宗皇帝神御香案前行礼，并如上仪，讫，前
导官前导皇帝还褥位，西向立。奏请拜，皇帝再拜。赞者曰“拜”，在位官皆再
拜，讫，前导官导皇帝还御幄，帘降。太常卿奏礼毕，讫，陪位、行事、前导、
应奉官以次退。帝归斋殿以俟还内（依已降指挥，驾回入祥曦殿门）。
△第二日（淳熙九年，恭谢分作三日行礼，内第二日诣後殿元天大圣后并昭
宪皇后至慈圣光献皇后，第三日诣後殿宣仁圣烈皇后以下神御）
皇帝自内乘辇入棂星门，至斋殿降辇，步至後殿东庑御幄，以俟诣元天大圣
后，次诣昭宪皇后、孝明皇后、懿德皇后、明德皇后、元德皇后、章穆皇后、章
献明肃皇后、慈圣光献皇后、宣仁圣烈皇后、钦圣宪肃皇后、钦成皇后、钦慈皇
后、昭慈圣献皇后、昭怀皇后、显恭皇后、显肃皇后、显仁皇后神御香案前行礼，
并如前殿、中殿之仪．
太祖亲享庙四（乾德元年十一月十五日。开宝元年十一月二十三日。四年十
一月二十六日，系亲郊朝庙。开宝九年三月五日，系亲告将幸西京行雩祀礼）。
太宗亲享庙五（太平兴国三年十一月十四日。六年十一月十六日。雍熙元年
十一月二十日。淳化四年正月一日。至道二年正月九日，系亲郊朝享）。
真宗亲享庙十二（咸平二年十一月六日。五年十一月十一日。景德二年十一
月十二日。天禧元年正月十日。三年十一月十八日，系亲享朝庙。大中祥符元年
九月十日，系亲告将行封禅礼。十一月二十七日，系封禅礼成恭谢。三年十二月
十一日，系亲告将祀汾阴。四年四月六日，系汾阴礼成亲谒。五年闰十月七日，
系圣祖降恭谢。六年十二月十五，日系亲告将谒太清宫。七年二月十五日，系东
郊恭谢朝享）。
仁宗亲享庙十三（天圣二年十一月十二日。五年十一月十六日。八年十一月
十八日。景二年十一月十三日。宝元元年十一月十七日。庆历元年十一月十九
日。四年十一月二十四日。七年十一月十七日。皇五年十一月三日，系亲郊朝
享。皇二年九月二十六日。嘉七年九月六日，系亲祀明堂朝享。嘉四年十
月十二日，系亲行祭。天圣十年十一月十一日，系修大内恭谢）。
英宗亲享庙一（治平二年十一月十五日，系亲郊朝享）。
神宗亲享庙六（熙宁元年十一月十七日。七年十一月二十四日。十年十一月
二十六日。元丰六年十一月四日，系郊祀朝享。熙宁四年九月九日。元丰三年九
月二十日，祀明堂朝享）。
哲宗亲享庙五（元元年九月五日。元四年九月十三日。元七年十一月
十二日。元符元年十一月十九日，系亲郊祀朝享。绍圣二年九月十八日，系祀明
堂朝享）。
徽宗亲享庙九（建中靖国元年十一月二十二日。崇宁三年十一月二十五日。
大观四年十一月二日。政和三年十一月五日。六年十一月九日。宣和元年十一月
十二日。 四年十一月十四日。七年十一月十四日系冬祀朝享。大观元年九月二
十七日，系郊祀朝享）。
高宗亲享庙十（绍兴七年九月二十一日。十年九月九日并明堂享庙。十三年
正月十一日，系奉上徽宗皇帝徽号册宝享庙。十一月七日，十六年十一月九日，
十九年十一月十三日，二十二年十一月十七日，二十五年十一月十八日，二十八
年十一月二十二日，并系亲郊享庙。三十一年九月一日，系明堂享庙）。
孝宗亲享庙十（绍兴三十二年七月十四日。隆兴二年十二月二十九日。乾道
三年十一月一日。六年十一月五日。九年十一月八日。淳熙三年九月六日。六年
九月十五日。九年九月十二日。十二年十一月二十二日。十五年九月八日）。
光宗亲享庙二（淳熙十六年四月六日。绍兴二年十一月二十六日）。
宁宗亲享庙八（庆元三年十一月壬寅。嘉泰三年十一月癸酉。开禧二年。
嘉定二年九月庚子。嘉定五年十一月辛酉。八年九月庚午。十一年九月庚
辰。十四年九月庚寅）。
按：古者宗庙之祭，有正祭，有告祭，皆人主亲行其礼。正祭，则时享、
是也。告祭，则国有大事告於宗庙是也。自汉以来，礼制堕废，郊庙之祭人主
多不亲行。至唐中叶以後始定制於三岁一郊祀之时，前二日朝享大清宫太庙，次
日方有事於南郊。宋因其制，於第一日朝享景灵宫，第二日朝享太庙，第三日於
郊坛或明堂行礼。《国史》所书亲享太庙，大率皆郊前之祭，然此乃告祭礼，所
谓卜郊。受命於祖庙，作龟於祢宫，所谓鲁人将有事於上帝，必先有事於泮宫是
也。若正祭，则未尝亲行，虽大礼，亦命有司摄事。累朝惟仁宗嘉四年十
月亲行祭礼一次而已。盖法驾属车，其卤簿郑重，荐升降，其礼节繁多，故
三岁享帝之时，仅能举一亲祠。然告祭之事，亦有大於祀天者，如即位而告庙，
则自舜、禹受终，以至太甲之见祖，成王之见庙，皆是也。虽西汉时，人主每嗣
位，亦必有见高庙之礼。而自唐以来，则人主未尝躬谒宗庙致祭以告嗣位。宋朝
惟孝宗、光宗以亲受内禅特行此礼，而其他则皆以丧“三年不祭”之说为拘，不
复举行。然自以日易月之制既定，谅ウ之礼废久矣，何独於嗣位告祭一事以为不
可行乎？庆元，李大性、李谦所言可谓至论，要之亲享既不能频举，则合於
大祀行之，而嗣位告祭，则亦必合亲行，如卜郊之祭，则三岁常行之事。又只
为将有事於上帝而告白，则本非宗庙之大祭，有司摄事足矣。
●卷一百·宗庙考十
○
《春秋》文公二年八月丁卯，大事於太庙。《公羊传》曰：“大事者何？大
也。大者何？合祭也。其合祭奈何？毁庙之主陈於太祖，未毁庙之主皆升，
合食於太祖（《梁传》同。杨氏曰：愚按此谓大合毁庙与未毁庙之主於太祖之
庙而祭之也）。”
◎右大
△朱子《周大图》（见书１３９７页缺一个表）
祭於祖，则祝迎四庙之主（疏曰：，合祭祖。太祖当之年，则祝迎高、
曾、祖、祢四庙而於太祖庙祭之。天子祭，则迎六庙之主。今言迎四庙者，举
诸侯言也）。主出庙入庙。必跸（跸，止行也。疏曰：主，谓木主，群庙之主也。
出庙者，谓出己庙而往太祖庙。入庙，谓从太祖庙而反还入己庙。若在庙院之外，
当主出入之时，必须跸止行人。《曾子问》）天子直礻勺，，尝，
（直，音特。春一礻勺而已，不，以物无成者不殷祭。卢植曰：春特，馀时
。程子曰：，合祭也。诸侯亦祭。只是祠、礻龠、尝、之祭为庙礼烦，
故每年於四祭之中，三祭食於祖庙，惟春则祭诸庙也。杨氏曰：程子之言正解
释此章之义，其曰“，合祭也。只是礻龠、祠、尝、之祭为庙礼烦，故每年
於四祭之中，三祭合食於祖庙，惟春则祭诸庙。”此说推明时之本意，最为明
白。又曰“诸侯亦祭”，则通下章诸侯，亦概可见矣）。诸侯礻勺直（互
明直礻勺文），一，直一，尝，（《王制》。横渠张子曰：天子
七庙，一日而行，则力不给，故礼有“一直一”之说。特则祭一，则遍祭。
如春祭高祖，夏群庙，秋祭曾，冬又。来春祭祖，夏又，秋祭祢，冬又。
杨氏曰：张子谓“礼有一特一之说”，正解释此章。但本章言礻勺、尝、三
祭皆。惟一时一，礼文残缺，指不分明，故张子不从其言，又别为之说，
曰“春祭高祖，夏群庙，秋祭曾，冬又。来春祭祖，夏又，秋祭祢，冬又
。”虽一直一之说若可通，但言特只祭一庙，而遗其馀庙，恐於人情亦有
所不安，不若前章程子之言简而意备也。又春祠、夏礻龠、秋尝、冬，周时祭
名，《诗》所谓“礻龠、祠、、尝，於公先王”是也。此云礻勺、、尝、
乃记礼者之误也。详见《四时祭篇》。又按：时，即四时礻龠、祠、、尝之
祭，为特祭群庙礼烦，乃合高、曾、祖、祢之主於太祖之庙并祭之，故曰时）。
◎右时
△朱子《周时图》（见书１３９８页缺表）
朱子曰：“昭穆之不为尊卑说己见前。其大，则始封以下以次相承，亦无
差舛。故张ロ以为四时常祀各於其庙，不偶坐而相临，故武王进居王季之位而不
嫌尊於文。王及合食乎祖，则王季、文王更为昭穆，不可谓无尊卑之序者是也。
但四时之，不兼毁庙之主，则右无昭而穆独为尊。若两世室之主，则文常为穆，
而武常为昭也。故陆佃以为毁庙之主有不皆之时难之，而未见ロ之所以对也。
予窃以为以上世之次推之，一昭一穆固有定次，而其自相为偶亦不可易。但其散
居本庙各自为主而不相厌，则武王进居王季之位而不嫌尊於文王。及其合食於祖，
则王季虽迁，而武王自当与成王为偶，未可以遽进而居王季之处也。文王之为穆，
亦虚其所向之位而已，则虽北向，而何害其为尊哉？”作此图以见之。
问：朱子祭考妣之位如何？答曰：太祖东向，则昭穆之南北向者，当以西
方为
