文献通考1-第309章
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追远之孝。考之前代，实有据依，则祭享之期，无可疑者。《礼》曰：‘天子七
庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。’则是四亲二祧，止於六世，而太祖之庙不以
世数为限也。《书》曰‘七世之庙可以观德’，盖举其总数而言，非谓七庙之祖，
庙犹未毁也。是以周制考之，在成王时，以亚圉、太王、文王为穆，以公叔祖类、
王季、武王为昭，并太祖后稷为七庙焉。高圉於成王为七世祖，己在三昭三穆之
外，则其庙毁矣。惟我宣祖虽於陛下为七世祖，亦在三昭三穆之外，则其礼当迁，
无可疑者。又言宗庙之礼，有天下者事七世，百王之所同也，而崇宁以来增为九
世。三年一，则叙昭穆而合食於祖，百王之所同也，而去冬享祖宗并为一列，
谓之随宜设位。夫增七庙而为九，踵唐开元之失，其非礼固己甚明。至於不序昭
穆而强名为，则历代盖未尝闻。究其所因，直以庙之前楹迫狭，惮於增广而已。
夫重葺数椽之屋，轻变千古之礼，臣所未谕。且君子将营宫室，宗庙为先。今行
朝官府下逮诸臣之居，每加营缮，顾於宗庙，独有所靳，节用之术，岂在是乎？
大抵前日之肆为纷更，则曰‘自我作古’；今日之务为苟简，则曰‘理合随宜’，
要皆无所据依，不可为法。臣今所陈定七庙之礼，正太祖之位，如或上合圣意，
愿诏有司他年享，必叙昭穆，以别东乡之尊，勿以去冬所行为例，庶几先王旧
典不废坠於我朝，使天下後世无得而议。”诏侍从、台谏、礼官赴尚书省集议闻
奏。
时侍从、台谏、礼官等皆谓太祖开基创业，为本朝太祖，正东乡之位，为万
世不祧之祖，理无可疑。廖刚谓四庙神主当迁之别宫，祭则即而享之，五年一
，则当僖祖。任申先谓祭既正太祖东乡之位，则大之礼，僖祖实统系之
所自出，太祖暂诎东乡而以世次叙位，在礼为当。晏原复谓正太祖东乡之位，以
遵享之正礼，僖祖而下四祖，则参酌汉制别为祠所而异其祭享，无乱享之制。
议上，不果行。自是遇享设幄，僖祖仍旧东乡，顺祖而下以昭穆为序。
孝宗乾道三年，礼部太常寺言：“孟冬享，其别庙懿节皇后神主依礼例合
於神宗室祖姑之下，安穆皇后神主、安恭皇后神主合於徽宗室祖姑之下。”
诏礼部、秘书省、国史院官参明典故拟定，申尚书省。李焘等拟：“乞以懿节皇
后神座设於神宗幄内钦慈皇后之右，少却；安穆皇后、安恭皇后神座设於徽宗幄
内显仁皇后之左，皆少却。其笾、豆、鼎、俎并祝辞等别设，并如旧制。仍候酌
献祖宗位毕，方诣三后位。”诏从之。
吏部尚书汪应辰等言：“准尚书省送到太常少卿林栗札子，享之礼，古人
不以别庙姑而於祖姑者，以别嫌也。按《曲台礼》别庙神主於祖姑之下，
有三人则於亲者。既於祖姑，又各於亲者之下，明共一幄，同享一位之荐，
不得别设幄次矣。从来有司失於检照，将别庙神主享之位别设幄次，若别设幄
次，当在舅姑之下，岂得上於祖姑乎？今来太庙享，懿节皇后於神宗幄祖
姑之下，别设幄次在哲宗、徽宗之上，此其不可者一也。神宗与三后共享一位牺
牲粢盛之荐，而懿节来，独享其一。今来安穆皇后、安恭皇后各设幄次，於
徽宗幄祖姑之下，徽宗与三位共享一位之荐，而安穆、安恭共享其二，揆之人情，
夫岂相远，此其不可者二也。且之言‘附’也，孙妇之於祖，始其尊卑绝矣，
礼无不顺。丰而尊杀，伸而尊屈，将得为顺乎？栗窃谓别庙神主於祖姑之
下，宜执妇礼，不当别设幄次，陈其笾豆，列其鼎俎，亦不当别致祝祠，但於本
幄祖姑之下添入别庙享某皇后某氏，於礼为称。”
淳熙元年诏议享东乡之位。
吏部侍郎赵粹中言：“谨考前代七庙异宫合享，则太祖东乡，始得一正太祖
之尊。倘享又不得东乡，则开基之祖无时而尊矣。乃者，绍兴五年董┍建议，
乞正艺祖东乡之尊，谓太庙世数已备，而艺祖犹居第四室，乞遵典礼正庙制，遇
享则东乡。得旨：下侍从、台谏集议。既而王普复有请。当时集议，如孙近、
李光、折彦质、刘大中、廖刚、晏原复、王俣、刘宁正、胡文修、梁汝嘉、张致
远、朱震、任申先、何悫、杨晨、庄必强、李弼直皆以其议悉合於礼，艺祖东乡
无疑，乞行正。时臣叔父涣任将作监丞，因陛对奏陈甚力，据引《诗》、《礼》
正文，乞酌汉太公立庙万年、南顿君立庙章陵故事，别建一庙安奉僖、顺、翼、
宣四位，、、、尝并行别祀，而太祖皇帝神主自宜正位东乡，则受命之祖
不屈其尊，远祖神灵永有常奉。光尧皇帝深以为然，即擢董┍为侍从，叔父涣为
御史。是时赵霈为谏议大夫，以议不己出，倡邪说以害正，然亦不敢以太祖东乡
为非，不过以徽宗在远，宗庙之事未尝专议，以此宣言胁制议者，而欲享虚东
乡。今若稽以《六经》典礼、三代之制度，定艺祖为受命之祖，则三年一当奉
艺祖东乡，始尊开基创业之主。其太庙常享，则奉艺祖居第一室，永为不祧之祖，
若汉之高祖。其次奉太宗居第二室，永为不祧之宗，若周之武王。若僖、顺、翼、
宣追崇之祖，一稽旧礼亲尽而祧，四祖神主别议迁之所。则臣亦尝考之，於
德明、兴圣之庙，唐制也；立太公、南顿君别庙，汉制也。前日王普既用德明、
兴圣之说而欲於景灵宫天兴殿，朱震亦乞藏於夹室，今若酌三代、两汉别庙之
制与唐陈京之说，或别建一庙为四祖之庙。若欲事省而礼简，或天兴殿，或
藏太庙西夹室，每遇享，则四祖就夹室之前别设一幄，而太祖东乡，皆不相妨，
庶得圣朝庙制尽合典礼。”诏礼部、太常寺讨论。既而众议不同，乃诏有司止遵
见行享旧制行礼。
绍熙五年闰十月（时宁宗已即位），诏别建庙，迁僖、顺、翼、宣四帝神主，
太庙以太祖正东乡之位。孟冬享，先诣四祖庙室行礼，次诣太庙逐幄行礼。
（详见《天子庙制》）
◎孟冬享仪注
△时日
太庙三年一，以孟冬之月。其年，太常寺预於隔季以孟冬时享前择日享
太庙，关太史局择日报太常寺，太常寺参酌讫，具时日散告。
△斋戒
前享十日，受誓戒於尚书省，其日五鼓，赞者设位版於都堂下，初献官在左，
刑部尚书在右，并南向；亚终献礼官位於其南稍东，北向，西上；监察御史位於
其西稍北，东向；户部兵部工部尚书、押乐太常卿、光禄卿押乐太常丞光禄丞位
於其南稍西，北向，东上（凡设太常丞、光禄丞位皆稍却）；奉礼协律郎、太祝、
太官令、内常侍、内谒者、荐香灯官、宫闱令、扶持内侍、捧腰舆内侍位於其东，
西向，北上；捧俎官位其後。质明，赞者引行事执事官就位立定，礼直官引初献
降阶就位。礼直官赞：“揖”。在位者对揖。初献笏读誓文云：“十月某日孟
冬，享太庙，各扬其职，不共其事，国有常刑。”读讫，执笏。礼直官赞：奉
礼郎、协律郎、太祝、太官令、内常侍以下先退。馀官对拜，乃退。散斋七日，
治事如故。宿於正寝，不吊丧、问疾、作乐、判书刑杀文书、决罚罪人及与秽恶。
致斋三日（光禄卿丞、太官令斋一日），二日於本司（宗室於睦亲宅都厅，如相
妨，即於宗学；馀官无本司者，并於太庙斋房；内侍以下亦於太庙斋房致斋。质
明至斋所）。惟享事得行，其馀悉禁。前享一日，质明，俱赴祠所。斋房官给酒
馔，享官己斋而阙通摄行事。
陈设（除设权奉安别庙皇后神主幄次南神门外，东向，及不设皇帝位版、上
设三献神官位外，并同朝享太庙）。
△别庙神主过太庙
前享一日，捧擎腰舆内侍官、援卫亲事官等，宿於太庙斋房。享日丑前五刻，
所司陈行障、坐障等於别庙东偏门外，设腰舆於殿之下，南向。少顷，礼直官、
赞者分引内常侍以下於殿庭，北向，西上，重行立（别庙，内常侍行事礼直官引，
馀官皆赞者引）。赞者曰：“再拜。”内常侍以下皆再拜。本庙宫闱令升殿开室，
捧懿节皇后、安穆皇后、安恭皇后神主至室门，次引内常侍北向，亻免伏，跪称：
“摄内常侍臣某言，请懿节皇后、安穆皇后、安恭皇后神主享於太庙，降殿乘
舆。”奏讫，亻免伏，兴（凡内常侍奏请准此）。又宫闱令捧接神主，内常侍前
引，置於舆内。常侍以下分左右前导，诣太庙南神门外“幄次，东向，权奉安”。
援卫、亲从官等至太庙门外止，行障、坐障至太庙南门外止，内常侍以下俟导引
诣殿上神幄如仪。
△省牲器（仪同朝享太庙）
△晨
享日丑前五刻（行事用丑时七刻），祠祭官引宫闱令入诣庙庭，北向立。祠
祭官曰：“再拜。”宫闱令再拜。升殿开室，整拂神幄，帅其属扫除，退，就执
事位。次引荐香灯官入诣殿庭，北向立（凡宫闱令、荐香灯官行事，皆祠祭官引）。
祠祭官曰：“再拜。”荐香灯官再拜。升殿各就职事位。次乐正帅工人、二舞人
就位（登歌工人，俟监察御史点阅讫，升西阶，各就位）。次太官令、光禄丞帅
其属实馔具毕，光禄丞还斋所。次引光禄卿入诣殿庭席位，北向立。赞者曰：
“再拜。”光禄卿再拜。升殿点视礼馔毕。次引监察御史升殿点阅陈设，纠察不
如仪者（凡点视及点阅，皆先诣僖祖位，以至次位）。光禄卿还斋所，馀官各服
祭服。次引行事执事官诣东神门外，揖，立定。礼直官赞：“揖。”次引押乐太
常卿太常丞、协律郎，次引监察御史、奉礼郎、太祝、太官令入，就殿下席位，
北向立。次引初献户部兵部工部尚书、终献礼官入，就殿下席位，西向立。祭官
於殿上赞：“奉神主。”次引荐香灯官入室，笏，於┙室内奉帝主出，诣殿上
神幄设於座（奉神主，诣神幄伺於几後启匮，设於座，以白罗巾覆之），执笏，
退，复执事位。次引宫闱令奉后主如上仪（以青罗巾覆之），退，复执事位。初，
殿上赞“奉神主”，内常侍以下於太庙南门外神幄奉别庙懿节皇后、安穆皇后、
安恭皇后神主腰舆入南神西偏门，至殿下，南向。内常侍以下北向立，赞者曰：
“再拜。”内常侍以下再拜。俟殿上奉神主讫，内常侍稍前，奉懿节皇后、安穆
皇后、安恭皇后神主享於太庙。奏讫，退诣懿节皇后、安穆皇后、安恭皇后神
主前奏请降舆升殿。奏讫，宫闱令捧神主升自泰阶至殿上，本庙宫闱令捧接懿节
皇后神主於神宗神幄内钦慈皇后神主之右，安穆皇后、安恭皇后神主於徽宗
神幄内显仁皇后神主之右，各设於座（奉神主设於座，并如上仪）。内常侍以下
退诣东神门内道南，西向立以俟，祠祭官於殿上赞“奉神主”讫。礼直官稍前，
赞：“有司谨具，请行事。”赞者曰：“再拜。”在位者皆再拜。次引监察御史、
押乐太常卿太常丞、奉礼协律郎、太祝、太官令各就位立定（太官令就僖祖位尊
彝所）。次引初献诣盥洗位，北向立，笏盥手，手，执笏；诣爵洗位，北向
立，笏洗瓒，拭瓒，以授执事者；执笏升殿，诣僖祖位尊彝所，东向立（若南
北向神御尊彝所，即皆西向立。酌献准此）。执事者以瓒授初献，初献笏跪执
瓒。执彝者举幂，太官令酌郁鬯讫，先诣顺祖位尊彝所，北向立（若诣北向神位
尊彝所，即南向立。酌献准此）。初献以瓒授执事者，执笏兴，诣僖祖神位前西
向立（若南向神位，即北向立。若北向神位，即南向立。酌献准此），笏跪。
次引奉礼郎笏南向跪。执事者以瓒授奉礼郎。奉瓒授初献，初献受瓒，以鬯
地，奠讫，以瓒授执事者。次执事者以币授奉礼郎，奉礼郎奉币授初献讫，执笏
兴，先诣顺祖神位前西向立（若北向神位，即东向立）。初献受币奠讫，执笏
亻免伏兴，少退再拜。次诣顺祖位、翼祖位、宣祖位、太祖位、太宗位、真宗位、
仁宗位、英宗位、神宗位、哲宗位、徽宗位、钦宗位、懿节皇后位、安穆皇后位、
安恭皇后位鬯奠币，并如上仪讫，俱复位。协律郎跪，亻免伏举麾兴。工鼓，
宫架作《兴安之乐》、《孝熙昭德之舞》九成，偃麾戛，乐止（凡乐，皆协律
郎跪，亻免伏举麾兴，工鼓而後作，偃麾戛而後止）。既晨，荐香灯官入
取毛血於神位前，太官令取肝，以鸾刀之，洗於郁鬯，贯之，以燎於炉炭。
荐香灯官以肝、诏於神位，又以堕祭三祭於茅苴，退，复位。
△馈食
享日，有司帅进馔者诣厨，以七升牛於俎（肩、臂、在上端，肫、胳在下
端。正脊一、直脊一、横脊一、长胁一、短胁一、代胁一，皆二骨以并在中），
次升羊、豕如牛，各实於一俎（每位牛、羊、豕各一俎），入设於馔幔内。俟初
献既升讫，捧俎官入，执事者捧俎入诣西阶下。次引户部兵、部工、部尚书诣
西阶下，笏奉俎（户部奉牛，兵部奉羊，工部奉豕）升殿，宫架《丰安之乐》
作，诣僖祖神位前西向跪奠（若南向神位即北向跪奠，北向神位即南向跪奠）。
先荐牛，次荐羊，次荐豕。各执笏亻免伏，兴。有司入设於豆右、肠胃肤之前
（牛在左，羊在中，豕在右）。次诣每位奉俎并如上仪。乐止，俱降，复位。初
奠俎讫，次引荐香灯官取萧合黍、稷扌需於脂，燎於炉炭，当馈熟之时，荐香灯
官取菹扌需於醢，祭於豆间三。又取黍、稷、肺祭如初，俱藉以茅。退，复位。
次引太祝诣神位前北向立。次引初献再诣盥洗位，宫架《正安之乐》作（初献升
降行止，皆作《正安之乐》），至位，北向立，笏盥手，手执笏，诣爵洗位
北向立，笏，洗爵，拭爵，以授执事者。执笏升殿，乐止。登歌乐作，诣僖祖
位酌樽所东向立，乐止。登歌《基命之乐》作（顺祖位《太宁之乐》，翼祖位
《大顺之乐》宣祖位《天元之乐》，太祖位《皇武之乐》，太宗位《大定之乐》，
真宗位《熙文之乐》，仁宗位《美成之乐》，英宗位《治隆之乐》，神宗位《大
明之乐》，哲宗位《重光之乐》，徽宗位《承元之乐》，钦宗位《端庆之乐》，
懿节皇后、安穆皇后、安恭皇后《歆安之乐》），执事者以爵授初献，初献笏
跪，执爵。执樽者举幂，太官令酌著樽之醴齐讫，先诣顺祖位酌樽所，北向立。
初献以爵授执事者，执笏，兴。诣僖祖神位前西向立，笏跪，执事者以爵授初
献，初献执爵祭酒，三祭於茅苴，奠爵，执笏亻免伏，兴，少立，乐止。次太祝
笏跪读祝文，读讫，执笏，兴，先诣顺祖神位前东向立（若北向神位即南向立）。
初献再拜。次诣每位行礼，并如上仪。太官令复诣僖祖，次诣每位行仪，并如上
仪，太官令复诣僖祖位酌樽所，太祝复位。初献将降阶，登歌乐作，降阶，乐止。
宫架乐作，复位，乐止。文舞退，武舞进，宫架《正安之乐》作，舞者立定，乐
止。次引亚献诣盥洗位，北向立，笏盥手，手执笏；诣爵洗位，北向立，
笏洗爵拭爵，以授执事者。执笏升殿，
