文献通考1-第33章
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董仲舒说上曰：“宜少近古，限民名田，以赡不足，塞兼并之路，去奴婢，
除专杀之威（不得专杀奴婢也）。”
其後府库并虚，乃募民能入奴婢得以终身复，为郎增秩。
杨可告缗遍天下（告民匿缗钱不算者），乃分遣御史、廷尉正监分曹往，即
治郡国缗钱，得民财物以亿计，奴婢以千万数，其没入奴婢，分诸苑养狗马禽兽，
及与诸官。官益杂置多（谓杂置官员，分掌众事），徙奴婢众，而下河漕度四百
万石，及官自籴乃足。
元帝时，贡禹言：“官奴婢十馀万，游戏无事，税良民以给之，宜免为庶人。”
杜延年坐官奴婢乏衣食免官。
今按：豪家奴婢，细民为饥寒所驱而卖者也。官奴婢，有罪而没者也。民以
饥寒至於弃良为贱，上之人不能有以赈救之，乃复效豪家兼并者之所为，设法令
其入奴婢以拜爵复役，是令饥寒之民无辜而与罪隶等也。况在官者十馀万人，而
复税良民以养之，则亦何益於事哉！
成帝永始四年，诏曰：“公卿列侯、亲属近臣多蓄奴婢，被服绮，其申饬
有司，以渐禁之。”
哀帝即位，诏曰：“诸侯王、列侯、公主、吏二千石及豪富民多蓄奴婢，田
宅亡限，其议限例。”有司条奏：“诸侯王奴婢二百人，列侯、公主百人，关内
侯、吏民三十人，年六十以上，十岁以下，不在数中。诸名田畜奴婢过品，皆没
入县官。官奴婢年五十以上，免为庶人。”
王莽名天下奴婢曰“私属”，不得买卖。
光武建武二年五月，诏曰：“民有嫁妻、卖子欲归父母者，悉听之，敢拘执，
论如律。”（下同）
六年十一月，诏王莽时吏人没入为奴婢不应旧法者，皆免为庶人。
七年，吏人遭饥乱，及为青徐贼所掠为奴婢、下妻，欲去留者，恣听之。敢
拘制不还，以卖人法从事。
十一年，诏曰：“天地之性人为贵，其杀奴婢，不得减罪。”
八月癸亥，诏曰：“敢炙灼奴婢，论如律。所炙灼者为废民。”
十月壬午，诏除奴婢射伤人弃市律。
十二年三月，诏陇蜀民被掠为奴婢自讼者，及狱官未报，一切免为庶民。
十三年十二月甲寅，诏益州民自八年以来被掠为奴婢者，皆一切免为庶民，
或依为人下妻欲去者，恣听之。敢拘留者，比青、徐二州，以掠人法从事。
十四年十二月癸卯，诏益、凉二州奴婢，自八年以来自讼在所官，一切免为
庶，民卖者无还直。
殇帝延平元年，诏诸官府、郡国、王侯家奴婢姓刘及疲癃羸老，皆上其名，
务令实悉。
安帝永初四年，诸没入为官奴婢者，免为庶人。
晋武帝平吴之後，令王公以下得荫人以为衣食客及佃客，官品第一、第二者，
佃客无过五十户，三品十户，四品七户，五品五户，六品三户，七品二户，八品、
九品一户（详见《职官门》）。
晋元帝太兴四年，诏曰：“昔汉二祖及魏武皆免良人，武帝时，凉州覆败，
诸为奴婢亦皆复籍，此累代成规也。其免中州良人遭难为扬州诸郡僮客者，以备
征役。”
东晋寓居江左以来，都下人多为诸王公贵人左右佃客、典计、衣食客之类，
皆无课役。官品第一、第二，佃客无过四十户，每品灭五户，至第九品五户。其
佃皆与大家量分。其典计，官品第一、第二置三人，第三、第四置二人，第五、
第六及公府参军、殿中监、监军、长史、司马部曲督、关外侯、材官、议郎以上
一人，皆通在佃客数中。官品第六以上并得衣食客三人，第七、第八二人，第九
品、举辇、迹禽、前驱、由基、强弩司马、羽林郎、殿中冗从虎贲、殿中虎贲、
持椎斧武骑虎贲、持（色立反）冗从虎贲、命中武骑一人。其客皆注家籍。其
课，丁男调布、绢各二丈，丝三两，绵八两，禄绢八尺，禄绵三两二分，租米五
石，丁女并半之。男女年十六以上至六十为丁。男年十六亦半课，年十八正课，
六十六免课。其男丁每岁役不过二十日。又率十八人出一运丁役之。其田，亩税
米二升。盖大率如此。其度量，三升当一升，秤则三两当今一两，尺则一尺二寸
当今一尺。
按：此即汉人封君食邑户之遗意。然汉不过每户岁赋二百钱，而此所赋乃过
重者，盖封君所得只是口赋，而汉人有田者官别赋之；晋以来人皆授田，无无田
之户，是以户赋之入於公家及私属皆重。又一品所占不过四十户，非汉列侯动以
千户万户计者比也。
後魏令：每调奴任耕、婢任绩者，八口当未娶者四；耕牛十头当奴婢八（详
见《田赋门》）。
孝文太和九年，诏均天下人田：诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十
亩，奴婢依良。诸麻布之土，男夫及课，别给麻田十亩，妇人五亩，奴婢依良。
皆从还受之法（详见《田赋门》）。
周武帝保定五年，诏江陵人年六十五以上为官奴婢者已令放免，其公私奴婢
年七十以外者，所在官私赎为庶人。
建德元年，又诏江陵所获俘虏充官口者，悉免为百姓。
容斋洪氏《随笔》曰：“元魏破江陵，尽以所俘士民为奴，无问贵贱，盖北
方夷俗皆然也。自靖康之後，陷於金虏者，帝子王孙、宦门士族之家尽没为奴婢，
使供作务。每人一月支稗子五斗，令自春为米，得一斗八升，用为糇粮；岁支麻
五把，令缉为裘。此外更无一钱一帛之入。男子不能缉者，则终岁裸体，虏或哀
之，则使执爨，虽时负火得暖气，然才出外取柴归，再坐火边，皮肉即脱落，不
日辄死。惟喜有手艺如医人、绣工之类，寻常只团坐地上，以败席或芦籍衬之。
遇客至开筵，引能乐者使奏技，酒阑客散，各复其初，依旧环坐刺绣，任其生死，
视如草芥云。
唐制：凡反逆相坐，没其家为官奴婢（反逆家男女及奴婢没官，皆谓之官奴
婢。男年十四以下者，配司农；十五以上者，以其年长，令远京师，配岭南为城
奴也）。一免为审户，再免为杂户，三免为良人，皆因赦宥所及则免之（凡免，
皆因恩言之）。
显庆二年，敕：“放诸奴婢为良及部曲、客女者听之，皆由家长手书，长子
以下连署，仍经本属申牒除附。诸官奴婢年六十以上及废疾者，并免贱。”
永昌元年，越王正被诛，家僮胜衣田者千馀人，於是制王公已下奴婢有数。
万岁通天元年，敕：“士庶家僮仆有骁勇者，官酬主直，并令讨击契丹。”
大足元年，敕：“以北缘边州县，不得畜突厥奴婢。”
天宝八载，敕：“京畿及诸郡百姓，有先是给使在私家驱使者，限敕到五日
内，一切送内侍省。其中有是南口及契券分明者，各作限约，定数驱使，虽王公
之家不得过二十人，其职事官一品不得过十二人，二品不得过十人，三品不得过
八人，四品不得过六人，五品不得过四人，京文武清官六品、七品不得过二人，
八品、九品不得过一人。其嗣郡王、郡主、县主、国夫人、诸县君等，请各依本
品同职事及京清资官处分，其有别承恩赐，不在此限。其荫家父祖先有者，各依
本荫职减比见任之半，其南口请以蜀蛮及五溪、岭南夷獠之类。”
大历十四年，诏：“邕府岁贡奴婢，使之离父母之乡，绝骨肉之恋，非仁也。
宜罢之。”
元和四年，敕：“岭南、黔中、福建等道百姓，多被公私掠卖为奴婢，宜令
所在长吏，切加捉搦，井审细勘责。委知非良人百姓，乃许交关，犯者准法处分。”
八年，敕岭南诸道，不得辄以良口饷遗贩易。
长庆元年，诏禁登、莱州及缘海诸道，纵容海贼掠卖新罗人口为奴婢。
四年，敕诸司、诸使，各勘官户奴婢，有废疾及年七十者，准格免贱从良。
会昌五年，中书门下奏：“天下诸寺奴婢，江淮人数至多，其有寺已破废，
全无僧众，奴婢既无衣食，皆自营生。洪、潭管内人数倍多，一千人以下五百人
以上处，计必不少，并放从良百姓。”旨依。
大中九年，禁岭南诸州货卖男女，如有以男女佣赁与人，贵分口食，任於当
年立年限为约，不得将出外界。
昭宗大顺二年，敕：“天下州府及在京诸军，或因收掳百姓男女，宜给内库
银绢，委两军收赎，归还父母。其诸州府，委本道观察使取上供钱充赎，不得压
良为贱。”
後唐同光二年，赦：“应百姓妇女俘虏他处为婢妾者，不得占留，一任骨肉
识认。”
天成元年，敕：“京城诸道，若不是正口，不得私书契券，辄卖良人。”
周显德五年，新定《刑统》：“讠玄诱良口、勾引逃亡奴婢与货卖所盗资装
者，其讠玄诱勾引之人，伏请处死，良口奴婢准律处分，居停主人重断，或分受
赃物至三疋以上处死；将良口於蕃界货卖，居停主人知而不告官者，亦处死。”
宋太祖皇帝开宝二年，诏：“奴婢非理致死者，即时检视、听其主速自收瘗，
病死者不须检视。”
四年，诏：“应广南诸郡民家有收买到男女为奴婢，转将佣雇以输其利者，
今後并令放免，敢不如诏旨者，决杖配流。”
淳化二年，诏：“陕西沿边诸郡先岁饥贫，民以男女卖与戎人，宜遣使者与
本道转运使分以官财物赎还其父母。”
至道二年，诏：“江南、两浙、福建州军，贫人负富人息钱无以偿，没入男
女为奴婢者，限诏到并令检勘，还其父母，敢隐匿者治罪。”
真宗咸平元年，诏：“川陕路理逋欠官物，不得估其家奴婢价以偿。”
六年，诏：“士庶家雇仆，有犯不得黥其面。”
天禧三年，诏：“自今掠卖人口入契丹界者，首领并处死，诱致者同罪，未
过界者决杖黥配。”
大理寺言：“按律，诸奴婢有罪，其主不请官司而杀者，杖一百；无罪而杀
者，徒二年。又诸条，主驱部曲至死者，徒一年；故杀者，加一等。其有愆犯决
罚至死及过失杀者，勿论。自今人家佣赁，当明设要契，及五年，主因过驱决至
死者，欲望加部曲一等；但不以愆犯而杀者，减常人一等；如过失杀者，勿论。”
从之。
●卷十二·职役考一
○历代乡党版籍职役
昔黄帝始经土设井，以塞争端，立步制亩，以防不足。使八家为井，井开四
道，而分八宅，凿井於中。一则不泄地气，二则无费一家，三则同风俗，四则齐
巧拙，五则通财货，六则存亡更守，七则出入相司，八则嫁娶相媒，九则无有相
贷，十则疾病相救。是以情性可得而亲，生产可得而均，均则欺凌之路塞，亲则
斗讼之心弭。既牧之於邑，故井一为邻，邻三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十
为都，都十为师，师七为州。夫始分於井则地著，计之於州则数详，迄乎夏、殷，
不易其制。
周制，大司徒：令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相受；四闾为族，
使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相；五州为乡，使之相宾
（郑元曰：“此所以劝民者也。使之者，皆谓立其长而教令使之。保，犹任也。
救，救凶灾也。宾，宾客其贤者也。受者，宅舍有故，相受寄也。者，谓礼
物不备，相给足也。闾，二十五家。族，百家。党，五百家。州，二千五百家。
乡，万二千五百家。”此总谓郊内者也）。及三年则大比，大比则受邦国之比要
（大比，谓使天下更简阅人数及其财物也。受邦国之比要，则亦受乡遂矣。郑司
农云：“五家为比，故以比为名，今时八月按比是也。要，谓其簿。”）
比长：每比下士一人（掌五家），各掌其比之治，五家相受相和亲，有罪奇
邪则相及。徙於国中及郊，则从而授之（徙，谓不便其居，或国中徙郊，或郊徙
国中，皆从而付所处之吏，明无罪恶）；徙於他，则为旌节而行之（谓徙异乡，
有节乃达）；若无授无节，则唯圜土纳之。
闾胥：每闾中士一人（掌二十五家），各掌其闾之徵令，岁时数其闾之众寡，
辨其施舍。凡春秋之祭祀、役政、丧纪之数，聚众庶，既比而读法，书其敬敏任
恤者，凡事掌其比，挞罚之事（失礼者之罚也）。
族师：每族上士一人（掌一百家），各掌其族之戒令政事，月吉属民读邦法，
书其孝悌睦姻有学者，春秋祭亦如之。登其族之夫家众寡，辨其贵贱、老幼、
废疾、可任者，及其六畜、车辇。比、伍、闾、族各为联，使之相保相受，赏罚
相及，以受邦职，以役国事，以相葬埋。若师田行役，则合其卒伍，简其兵器，
以鼓铎旗物帅而至，掌其治令戒禁刑罚。岁终则会。
党正：每党下大夫一人（掌五百家），各掌其党之政令教治，四孟月属氏读
法，春秋祭亦如之。国索鬼神而祭祀（礻昔祭），则以礼属民，而饮酒於序，
以正齿位。凡党之祭祀、丧纪、昏冠、饮酒，教其礼事，掌其戒禁。师田行役，
则以法治其正事。正岁属民读法，书其德行道艺。岁终则会。
州长：每州中大夫一人（掌二千五百家），各掌其州之教治政令，正月吉属
民读法，考其德行道艺，纠其过恶而劝戒之。岁时祭祀州社，则属民读法。春秋
以礼会民，而射於州序。州之大祭、大丧，皆莅其事。师田行役，则帅而致之，
掌其戒令赏罚（於军因为师帅）。岁终则会。正岁读法。三年大比，则大考州里，
以赞乡大夫废兴。
遂人：掌邦之野（郊外曰野。此野谓甸、稍、县、都），以土地之图经田野，
造县鄙形体之法。五家为邻，五邻为里，四里为ガ（作管反），五ガ为鄙，五鄙
为县，五县为遂，皆有地域沟树之。使各掌其政令刑禁，以岁时稽其人民，而授
之田野，简其兵器，教之稼穑（经、形体，皆谓制分界也。邻、里、ガ鄙、县、
遂，犹郊内比、闾、族、党、州、乡也。郑司农云：“田野之居，其比、伍之名
与国中异制，故五家为邻。”郑元谓异其名者，示相变耳。遂之军法、追胥、起
徒役如六乡）。里有序而乡有庠，序以明教，庠则行礼而视化焉（夫均其厚薄则
生产平，统之於都则其数举，家於乡遂则其户可详，五人为伍则人之众寡可知。
故《管子》曰：“欲理其国者，必先知其人，欲知其人者，必先知其地。”自昭、
穆之後，王室中衰，井田废坏，不足以纪人之众寡，宣王是以料人於大原，由兹
道失之）。
邻长：每邻一人（掌五家），掌相纠相受。凡邑中之政相赞，徙於他邑，则
从而授之。
里宰：每里下士一人（掌二十五家），掌比其邑之众寡，与其六畜、兵器，
治其政令。以岁时合耦於锄，以治稼穑，趋其耕耨，行其秩序，以待有司之政令，
而徵敛其财赋。
ガ长：每ガ中士一人（掌一百家），各掌其ガ之政令，以时校登其夫家，比
其众寡，治其丧纪、祭祀之事。作民则旗鼓兵革帅而至。岁时简器（稼器，兵器），
趋其耕耨，稽其女工。
鄙师：每鄙上士一人（掌五百家），各掌其鄙之政令、祭祀。作民（谓起役
也）则掌其戒令，以时数其众寡，而察其美恶而诛赏。岁终则会。
县正：每县下大夫一人（掌二千五百家），各掌其县之政令、徵比，以颁田
里，以
