文献通考1-第84章
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一，祁第十。
时天下登第者，不数年辄赫然显贵，取士之路可谓盛矣。虽耄钝之士，数诎
於试，後多收入仕版，谓之“特奏名”。至或因循不学，欲积举以应令，乃诏曰：
“学犹殖也，不殖将落，逊志务时敏，厥修乃来。朕虑天下之士或有遗也，既已
临轩较得失，而忧其屡不中科，则衰迈而无所成，退不能返其里闾，而进不得预
於禄仕，故常数之外，特为之甄采。而狃於宽恩，遂隳素业，颓弛苟简，浸以成
风，甚可耻也。自今宜笃进厥学，无习侥幸焉。”
景初，诏曰：“乡学之士益蕃，而取人路狭，使孤寒栖迟，或老而不得进，
朕甚闵之。其令南省就试进士、诸科十取其二。进士五举年五十、诸科六举年六
十，尝经殿试，进士三举、诸科五举，及尝预先朝御试，虽试文不合格，辄黜，
皆以名闻。”自此率以为常。
石林叶氏曰：“唐礼部试，诗赋题不皆有所出，或自以意为之，故举子皆得
进问题意，谓之‘上请’。本朝既增殿试，天子亲御殿，进士犹循礼部故事。景
中，稍厌其烦渎，始诏御药院具试题，书经史所出，模印给之，遂罢上请之制。”
王氏《挥麈录》曰：“韩忠献（亿）景中参仁宗政事，天下称为长者。四
子仲文（综）、子华（绛）、持国（维）、玉汝（缜）俱礼部奏名，忠献启上曰：
‘臣子叨陛下科第，虽非有司观望，然臣既备位政府，岂当受而有之？天下将以
为由臣致此，臣虽不足道，使圣明之政，人或议之，非臣所安也。臣教子既已有
成，又何必昭示四方，以为荣观哉！乞尽免殿试唱第，幸甚！’诚恳再三，上嘉
叹而允所请。忠献既薨，仲文、子华、玉汝相继再中甲科，独持国曰：‘吾前已
奏名矣，当遵家君之言，何必布之远方邪？’不复更就有司之求。故文潞公荐持
国疏云：‘曾预南宫高荐，自後不出仕宦。’其後仲文知制诰，子华、玉汝皆登
宰席，持国赐出身，至门下侍郎，为本朝之甲族云。”
按：嘉二年御，试方令礼部所奏进士俱免黜落，知以前盖有过省而殿试不
中者矣，故韩忠献诸子仲文、子华、玉汝必再中甲科而後可以言登第。若嘉二
年以後，则凡预礼部正奏名，皆为有出身之人矣。
四年，贾昌朝言：“有亲戚事本州，及或为发解官，及侍父祖远宦距本州二
千里，宜敕转运司选官类试，以十率之，取二人。”诏近臣议，而丁度等谓旧制
限十月二十五日上名於省，若二千里而赴试，或有不及，愿宽其期一月，听如昌
朝说。由是诸路始有别头试。其年，诏开封府、国子监及别头试，封弥、誊录如
礼部。
宝元中，李淑侍经筵，帝访以进士诗、赋、策、论先後，俾以故事对。淑退
而上奏曰：“唐调露二年，刘思立为考功员外郎，以进士止试策，灭裂不尽其学，
请帖经以观其学，试杂文以观其才。自此沿以为常。至永隆二年，进士试杂文二
篇，通文律者始试策。天宝十一载，进士试一大经，能通者试文、赋，又通而後
试策，五条皆通中第。建中二年，赵赞请试以时务策五篇，箴、论、表、赞各一
篇，以代诗、赋。太和三年，试帖经，略问大义，取精通者次试论、议各一篇。
八年，礼部试以帖经、口义，次试策五篇，问经义者三、问时务者二。厥後变易，
遂以诗、赋为第一场，论第二场，策第三场，帖经第四场。今陛下欲求理道而不
以雕篆为贵，得取士之实矣。然考官以所试分考，不能通加评校，而每场辄退落，
士之中否特系於幸不幸。愿约旧制，先策，次论，次赋及诗，次帖经、墨义，而
敕有司并试四场，通较工拙，以一场得失为去留。”诏有司议，稍施行焉。
庆历四年，臣僚上言，改更贡举进士所试诗、赋、策、论先後，诏下两制详
议。知谏院欧阳言：“凡贡举旧法，若二千人就试，常额不过选五百人（每年
到省就试及取人之数，大约不过此）。是於诗赋、策、论六千卷中（每一人三卷）
选五百人，而日限又迫，使考试之官殆废寝食，疲心竭虑，因劳致昏，故虽有公
心而所选多滥，此旧法之弊也。今臣所请者，宽其日限，而先试以策而考之，择
其文辞鄙恶者，文意颠倒重杂者，不识题者，不知故实，略而不对所问者（限以
事件若干以上），误引事迹者（亦限件数），虽能成文而理识乖诞者，杂犯旧格
不考式者，凡此七等之人先去之，计於二千人可去五六百。以其留者次试以论，
又如前法而考之，又可去其二三百。其留而试诗赋者，不过千人矣。於千人而选
五百，则少而易考，不至劳昏。考而精当则尽善矣，纵使考之不精，亦选者不至
大滥，盖其节钞剽盗之人，皆以先经策、论去之矣（策、论逐场旋考，则卷子不
多，考官不至劳昏，去留必不误）。比及诗赋，皆是已经策、论粗有学问理识不
至乖诞之人，纵使诗赋不工，亦可以中选矣。如此可使童年新学全不晓事之人无
由而进，此臣所谓变法必须随场去留，然後可革旧弊者也。其外州解送到，且当
博采（只可尽令试策），要在南省精选。若省榜奏人至精，则殿试易为考矣。故
臣但言南省之法，此其大概也。其高下之等，仍乞细加详定，大概当以策、论为
先。”
按：诗、赋不过工浮词，论、策可以验实学，此正理也。今观欧公所陈，欲
先考论、策，後考诗、赋，盖欲以论、策验其能否，而以诗、赋定其优劣，是以
粗浅视论、策，而以精深视诗、赋矣。盖场屋之文，论、策则蹈袭套括，故汗漫
难凭；诗、赋则拘以声病对偶，故工拙易见。其有奥学雄文，能以论、策自见者，
十无一二，而纷纷鹄袍之士，固有头场号为精工，而论、策一无可采者。盖自庆
历以来，场屋之弊已如此，不特後来为然也。故欧公之言，欲先试论、策，择其
十分乱道者先澄汰之，不特使之稍务实学，且使司衡鉴者所考少则易精；又既工
论、策，则不患其不长於诗、赋，纵诗、赋不工，而所取亦不害为博古通经之士
矣。
又按：祖宗以来，试进士皆以诗、赋、论各一首，除制科外，未尝试策。天
圣，晏元献公请依唐明经试策而不从。宝元中，李淑请并诗、赋、策、论四场
通考，诏有司施行。不知试策实始於何年。当考。
知制诰富弼言：“国家沿隋唐设进士科，自咸平、景德以来，为法尤密，逾
於前代，而得人之道或有未至。夫省试有三长，殿试有三短：主文衡者四五人皆
一时词学之臣，而又选馆阁才臣数人，以助考较，复有监守巡察、糊名、誊录，
上下相警，不容毫之私，一长也。引试凡三日，诗、赋可以见词艺，论、策可
以观才识，四方之士得以尽其所蕴，二长也。贡院凡两月馀，研究差次，可以穷
功悉力，三长也。殿试考官滥取而不择，一短也。一日试诗、赋、论三篇，不能
尽人之才，二短也。考校不过十日，不暇研究差次，三短也。若曰礼部放榜则权
归有司，临轩唱第则恩出主上，则是忘取士之本，而务收恩之末也。且历代取士，
悉委有司，独後汉文吏课笺奏，副之端门，亦未闻天子亲试也。至唐武后载初之
年，始有殿试，此何足法哉！必虑恩归有司，则宜使礼部次高下以奏，而引诸殿
庭，唱名赐第，则与殿试无所异矣。”遂诏罢殿试，而议者多言其轻上恩，隳故
事，旋复殿试如旧。
上命侍臣条奏急务，参知政事范仲淹等奏列十事，其三请精贡举，欲复古，
兴学校，取士本行实。诏近臣议，於是翰林学士宋祁等合奏言：“今教不本於学
校，士不察於乡里，则不能名实；有司束以声病，学者专於记诵，则不足尽人
材。臣等参考众说，择其便於今者，莫若使士皆土著，而教之於学校，则学者修
饰矣；先策、论，则文词者留心於治乱矣；简程式，则宏博者得以驰骋矣；问大
义，则执经者不专於记诵矣。”乃诏：“州县立学，本道使者选属部为教授，不
足则取於乡里宿学之有道业者。士须在学三百日，乃听预秋赋；旧尝充赋者，百
日而止；试於州者，令相保任，有匿服、犯刑、亏行、冒名等禁。三场：先策，
次论，次诗赋，通考为去取，而罢帖经、墨义。士通经术，愿对大义者，试十道，
可为永式。”初，保宁军推官胡瑗教授湖州，科条纤悉备具，诸生信爱，如其子
弟。至是，下湖州取其法，著为学令。是冬，诏罢日限。以余靖言广学舍所以待
有志之士，去日限所以宽食贫之人，或者谓仲淹既去，而执政意皆异，故有是诏。
时言初令不便者甚众，以为诗、赋声病易考，而策、论汗漫难知，祖宗以来，
莫之有改，得人尝多。乃诏一依旧条。
嘉二年，亲试举人，凡进士与殿试者始皆免黜落。
时进士益相习为奇僻，钩章棘句，浸失浑淳，欧阳知贡举，尤以为患，痛
裁抑之，仍严禁挟书者。既而试榜出，时所推誉皆不在选，浇薄之士候修晨朝，
群聚诋斥之，街司逻卒不能止，至为《祭欧阳修文》投其家，卒不能求其主名置
於法。然自是文体亦少变。
时上书者言：“四年一贡举，四方士子，客京师以待试者恒六七千人，一有
喧噪，其徒众多，势莫之禁。且中下之士，往往废学数年；才学之士，不幸有故，
一不应诏，沈沦十数年，或累举滞留，遂至困穷老且死者甚众，以此毁行冒法干
进者不可胜数。宜岁一贡举，中分旧数而荐之。”王洙侍迩英阁讲《周礼》至
“三年大比，大考州里，以赞乡大夫废兴”，帝曰：“古者选士如此，今率四五
岁一下诏，故士有抑而不得进者。为今之计，孰若裁其数而屡举也？”下有司议，
而议者乃合奏曰：“臣等谓易以岁之法，无害而有利，不足疑也。使举子不幸
有疾病丧服之故者，不致久沈，且程文偶不中选，旋亦遇贡举，则无滞才之叹，
而天下所荐举数既减半，礼部主司易以详较，得士必精矣。近年挟书代笔传义者
多，因使权贵富豪之子得以滥进。盖由人众，有司无繇察，若人少，则诸伪滥势
自不容，使寒苦艺学之人得其涂而进。”於是下诏岁贡举，进士、诸科悉解旧
额之半，增设明经，试法：凡明两经或三经、五经，各问大义十条，两经通八、
三经通六、五经通五为合格，兼以《论语》、《孝经》，策时务三条，出身与进
士等，而罢说书举。其不还乡里而寓户他州以应选者，严其法：每秋赋，自县令
佐察行义保任之，上於州，州长贰复审察得实，然後上本道使者类试。已保任而
後有缺行，则州县皆坐罪；若省试而文理纰缪，坐元考官。
时以科举既数，则高第之人倍众，其擢任恩典宜损於故，乃诏曰：“朕惟国
之取士，与士之待举，不可旷而冗也，故立岁之期，以励其勤；约贡举之数，
以精其选。著为定式，申敕有司。而高第之人，日尝不次而用，若循旧比，终至滥
官，甚无谓也。自今制科入第三等，与进士第一，除大理评事，签书两使幕职官；
代还，升通判；再任满，试馆职（前此前三名皆为通判）。其馀以次减降。”自
是骤显者鲜，而所得人材及其风浸比旧亦浸衰。
容斋洪氏《随笔》曰：“本朝自太平兴国以来，以科举罗天下士，士之策名
前列者，或不十年而至公辅，吕文穆公蒙正、张文定公齐贤之徒是也。及嘉以
前，亦指日在清显，东坡《送张子平序》以谓仁宗一朝十有三榜，数其上之三人，
凡三十有九，其不至於公卿者五人而已。盖为士者知其身必达，故自爱重而不肯
为非，天下公望亦以鼎贵期之，故相与爱惜成就，以待其用。至嘉四年之制，
前三名始不为通判，第一人才得评事、签判，代还升通判，又任满始除馆职。王
安石为政，又杀其法，恩数既削，得人衰矣。观天圣初榜，宋郑公郊、叶清臣、
郑文肃公戬，高文庄公若讷、曾鲁公公亮五人连名，二宰相，二执政，一三司使。
第二榜，王文忠公尧臣、韩魏公琦、赵康靖公连名。第三榜，王宣徽拱辰、刘
相沆、孙文懿公连名。杨榜，不幸即死，王岐公、韩康公绛、王荆公安
石连名。刘榜，不显，胡右丞宗愈、安门下焘、刘忠肃公挚、章申公连名，
其盛如此。治平以後，第一人作侍从，盖可数矣。”
沈氏《笔谈》曰：“旧制，天下贡举人到阙，悉皆入对，数不下三千人，谓
之‘群见’。远方士皆未知朝廷仪范，班列分错，有司不能绳。觐见之日，先设
禁闱於著位之前，举人皆拜於禁闱之外，盖欲限其前列也，至有更相抱持以望黼
坐者，有司患之，近岁遂止令解头入见，然尚不减数百人。嘉中，予忝在解头，
别为一班，最在前列，目见班中唯从前一两行稍应拜起之节，自馀亦终不成班缀
而罢，每为阁门之累。常言殿庭中班列不可整齐者唯有三色，谓举人、蕃人、骆
驼。”
又曰：“礼部贡院试进士，设香案於阶前，主司与举人对拜，此唐故事也。
所坐设位供张甚盛，有司具茶汤饮浆。至试学究，则悉彻帐幕毡席之类，亦无茶
汤，渴取饮砚水，人人皆黔其吻。非故欲困之，乃防毡席及供应人私传所试经义，
盖尝有败者，故事为之防。欧文忠有诗‘焚香礼进士，彻幕待经生’，以为礼数
重轻如此，其实自有谓也。”
按：沈公所记典故，皆源於唐时，宋朝因之，至嘉时犹然。後来天下所解
进士，非中选礼部，待对亲策之日，不得觐清光。而礼部试士之时，虽无所谓五
经学究，然其所以待进士者，礼亦杀於祖宗之时矣。
英宗治平三年，诏曰：“先帝以士久不贡怠於学，而豪杰者不时举，故下
岁之令。而自更法以来，其弊浸长。里选之牒仍故，而郡国之取减半；计偕之籍
屡上，而道涂之劳良苦，朕甚闵焉。其令礼部三岁一贡举，天下解额，於未行
岁之法已前，四分取三为率，明经、诸科不得过进士之数。”恩典不增而贡举期
缓，士得休息，官以不烦矣。
知谏院司马光上言，请贡院逐路取人，其略曰：“朝廷每次科场所差试官，
率皆两制、三馆之人，其所好尚，即成风俗。在京举人追趋时好，易知体面，渊
源渐染，文采自工，使僻远孤陋之人与之为敌，混同封弥，考较长短，势不侔矣。
孔子曰：‘十室之邑，必有忠信如丘者焉。’言虽微陋之处，必有贤才，不可诬
也。是以古之取士，以郡国户口多少为率，或以德行，或以才能，随其所长，各
有所取，近自族姻，远及夷狄，无小无大，不可遗也。今或数路中全无一人及第，
则所遗多矣。国家用人之法，非进士及第者不得美官，非善为诗赋论策者不得及
第，非游学京师者不善为诗赋论策。以此之故，使四方学士皆弃背乡里，违去二
亲，老於京师，不复更归。其亦有身负过恶，或隐忧匿服，不敢於乡里取解者，
往往和买监牒，妄冒户贯，於京师取解。自岁开场以来，远方举人惮於往还，
只於京师寄应者，比旧尤多。国家虽重为科禁，至於不用荫赎，然冒犯之人岁岁
滋甚。所以然者，盖由每次科场及第进士，大率皆是国子监、开封府解送之人，
则人之常情，
