文献通考1-第88章
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已一定，虽或少出常度，然亦千万中之一二耳，须臾之才行，不足以胜二百年之
科目也。”
按：取士之弊，人人能言之，然晦、平甫二公之说，则不废科目之法，而
自足以救科目之弊，其说犹为确实可行云。
光宗初，建议者云：“省闱试士，春令尚浅，天寒晷短，遇风雪，则砚冰
笔冻，书字不成，纵有钜材，莫克展布。请展至二月朔，而殿试则於四月初选日。”
从之。
宁宗庆元二年，以谅阴不亲策，省试进士，得正奏名邹应龙等。
自韩胄袭秦桧故智，指道学为伪学，台臣附之，上章论列，诏榜朝堂，而
刘德秀在省闱奏疏，至云：“伪学之魁，以匹夫窃人主之柄，鼓动天下，故文风
未能丕变。请将《语录》之类并行除毁。”既而叶翥上言：“士狃於伪学，专习
《语录》诡诞之说，《中庸》、《大学》之书，以文其非。有叶《进卷》、陈
傅良《待遇集》，士人传诵其文，每用辄效。请内自太学，外自州军学，各以月
试合格前三名程文，上御史台考察。太学以月，诸路以季。其有旧习不改，则坐
学官、提学司之罪。”是举也，语涉道学者皆不预选。
四年，言者云：“今之诗赋，虽未近古，然亦贯穿六艺，驰骋百家，拘以骈
俪之制，研精覃思，始能成章。惟经义一科，全用套类，父兄相授，囊括冥搜，
片言只字，不脱毫分，溢箧盈箱，初无本领，旅进场屋，鲜有出於揣拟之外，天
下士子，谁务实学哉！望令有司，所出《六经》题目，各於本经摘出两段文意相
类者，合为一题，庶几实学得尽己见，而挟册雠伪者或可退听。”从之。
嘉泰元年，起居舍人章良能陈主司三弊：一曰沮抑词赋太甚，既暗削分数，
又多置下陈；二曰假借《春秋》太过，诸处解榜，多首选；三曰国朝正史与实
录等书，人私藏，具有法禁，惟公卿子弟，或因父兄得以窃窥，有力之家，冒
禁传写，而有司乃取本朝故事，藏匿本末，发为策问，寒远之士，无繇尽知。请
自今诗赋纯正者，之前列，《春秋》卓异者，不妨巍占，若所作无异诸经，自
当杂定高下。其策题并须明白指问。”诏从之。
开禧二年，诏诸道运司、州、府、军、监：“凡发解举人合格试卷姓名，类
申礼部，候省试中，牒发御史台，同礼部长贰参对字画，关御药院内侍照应。廷
试字画不同者，别榜放。”
旧制，秋贡、春试皆置别头场，以待举人之避亲者。自缌麻以上亲及大功以
上婚姻之家，皆牒送，惟临轩亲试，谓之“天子门生”，虽父兄为考官，亦不避。
是年，始因议臣有请，诏自今在朝官有亲属赴廷对者，免差考校。
开禧元年，检详毛宪为考官，其子自知以迎合用兵冠多士。韩胄既败，乃
用言者奏，夺宪次对，而降自知为第五甲末。
嘉定十五年，秘书郎何淡言：“祖宗旧制，诸科举人问大义十道，能以本经
注疏对，而加之以文辞润色者为‘上’；或不指明义理，但引注疏及六分者为
‘粗’；其不识本义，或连他经文义乖戾、章句断绝者‘否’。夫经本注疏，则
学有源流；文先义理，则士有器识。而今之时文，束於命题之短长，狃於立说之
关键，而有司强裂句读，专务断章，是在我者己先离绝旨意，破碎经文，则何以
责其尽合於大义哉？望诏有司革去旧习，使士子去机巧而深义理，考注疏而辩异
同，明纲领而识体要，则实学之士出矣。”诏从之。
新进士旧有期集，渡江後，置局於贡院，特旨赐之餐钱，集英殿赐第之三曰
赴焉。上三人得自择同升之彦，分职有差。朝谢後，拜黄甲，其仪：设褥於堂上，
东西相向，皆再拜；拜已，择榜中年长者一人，状元拜之；复择最少者一人，拜
状元。所以侈宠灵、重好会、明长少也。又数日，赴国子监谒谢先圣、先师，用
释奠礼。遂赐闻喜宴，侍从已上及知举官、馆职皆预焉。
试刑法者，亦自熙、丰始。旧附铨试院，兵火後权停，绍兴三年始复，後
又降敕别差试官二员，专撰刑法问题，号为假案。其合格分数，例以五十五通作
十分为率，五分以上入第二等下（系二十七通七半），四分半以上入第三等上
（系二十四通七半），四分以上入第三等中（系二十二通以上），凡试入二等
者，选人改京秩，盖赵忠简为相，以刑名之学其废日久，故白请优之，今遂为大
理评、丞之选。四年制置司请每三年就类省试院别差刑法官二员校试。从之。
新科明法者，熙宁改旧明法科为之。崇宁初废，取其解省额归礼部。建炎
二年正月，大理少卿吴言：“法官阙人，请复此科，许进士尝得解贡人就试。”
从之。
绍兴十一年，始就诸路秋试，每五人解一名，省试七人取一名，皆不兼经。
明年御试，御药院请分为第二等，第一等本科及第，第二等本科出身。十四年七
月，言者以为滥，请解、省试各递增二人（解试七人取一，省试九人取一），所
试断案刑名通粗，以十分为率，断案及五分、《刑统》义文理俱通者为合格，无
则阙之，仍自後举兼经。十六年二月，遂罢之，迄今不复置矣。
新科明法，始就诸道秋试，每各五人解一，省试十取其一。御药院又拟恩例，
第一等赐本科及第，第二等本科出身。後三岁，议者谓得解人取应，更不兼经，
白身得官反易於有官试法。乃诏自今断案、刑名通粗以十分为率，断及五分、
《刑统》义文理全通为合格，及虽全通而断案不及分数者勿取，仍自後举兼经。
淳熙七年，秘书郎李言：“汉世仪、律、令同藏於理官，而决疑狱者必传
以古义。祖宗朝，诏学究兼习律令，而废明法科；後复明法，而以三小经附，盖
欲使经生明法，法吏通经。今所试止於断案、律义，断案稍通，律义虽不成文，
亦得中选，故法官罕能知书。谓宜使习太法者兼习经义，参考优劣，以定去留。”
上曰：“古之儒者以经术决狱，若用俗吏，必流於刻。宜如所奏。”乃诏自今第
一、第二、第三场试断案，再场各三道；第四场试大经义一道、小经义二道；第
五场试《刑统》律义五道。明年，诏断案三场，每场止试一道，每道刑名十件，
与经义通取，四十分已上为合格。经义定去留，律义定高下。
嘉定二年，臣僚上言：“棘寺官属，颇难其人，狱案来上，致多差舛，其原
在於习法之不精，试法之不详也。自昔设科，本以六场引试，内断案五场，各以
刑名八件计四十通，律义一场计十通，断案以试其法令，律义以试其文理。自後
有欲便其所习，始增经义一场，而止试五场，律义又居其一，断案止三场而已，
殊失设科之初意。金科玉条，琐密繁碎，自非终日研究，未易精熟，乃牵於程文，
以移其功。考试主文，类多文士，轻视法家，惟以经义定去留，其弊一也。法科
之设，正欲深明宪章，习熟法令，察举明比附之精微，识比折出入之错综，酌情
法於数字之内，决是非於片言之。政和、绍兴案题字不过五七百，多不满千；
比年不求题意之精密，专务繁冗以困人，敷衍支离，动辄二千字。自朝至於日中
昃，仅能誊写题目，岂暇深究法意？其弊二也。进士考官，凡有出身皆可充选；
刑法考官，不过在朝曾中法科丞、评数人，由是请托之风盛，换易之弊兴，其弊
三也。臣以为宜罢去经义，仍分六场，以五场断案、一场律义为定。所问法题，
稍简其字数，而求精於法。试官各供五六题，纳监试或主文临期点定。如是，则
谳议得人矣。”从之。六年，议者云：“今止试《刑统》，是尽废义理，而专以
法律为事，杂流进纳之人皆得就，又可径除职事官，非所以重科目、清班缀也。
请复试经义一场，以《尚书》、《语》、《孟》题各一篇，与刑统大义通为五场；
所出经题，不必拘刑名伦类，以防预造。杂流入赀人毋得收试。”
文武杂试 高宗建炎元年，追复祖宗故事，於科举之外有文武杰特者，试而
官之。时郡国荐士四人至，命中书省各试策一道。何烈对策，依廷试礼称“臣”，
上以其寒远，一体推恩。既而有言其疏者，於是降充末名，补下州文学，考官汪
藻等皆坐黜。而军中便宜借补者众，诏内有武勇之人，委诸道提刑、安抚司依弓
马所格法比试，合格人赴御营使司审试，拟定名目，上大省部，给进武、进义校
尉两等文帖换授。既而上言者云：“立功之人色目不一，或输家财助国，或赍蜡
弹，冒险阻，或以进言献策。今率试以弓马，而旧补授至升朝官、大使臣者，例
得校尉，未为允惬。宜令借补文臣，试兵书战策，以为殿最，馀并验实免试注官。”
东莱吕氏曰：“取士科目，自夏商以前，不见於经，其可见者，至周始有。
自周後数千载，凡其废置、沿革、轻重，就所偏者看，皆自可考；然而考论须
见得所以废置、因革、轻重之所以然。以大略观之，大抵向前重，向後愈轻。且
如《周礼》以乡三物教民，谓之宾兴，只看‘宾’之一字，当时盖甚尊士。详考
前一段，他是一个本末度数精详具备，固不必说；只看他‘宾兴之，三年大比，
献贤能之书於王，王拜受之，登於天府，内史贰之’，如此其重。及至後世，如
饮墨水，如夺席、脱容刀，如棘围，如糊名，若防奸盗然。为士者须深思其故：
何故古如此重，後世如此轻？须当深究之。三代之时，士一个进修之至，惟上之
人自求之，故如此重。又须看当时之於士，待之甚重，而考之则甚详；後世待之
既轻，考之又略。且如《王制》论乡秀士升於司徒，曰选士；司徒又论其士之秀
者而升之学，曰俊士，然後方免其徭役；大乐正又论造士之秀者升诸司马，曰进
士，这里方可受爵禄。司马，政官也，以其可使从政也。凡经四级，然後始可从
政。然犹未也，司马又辨论官材，论其贤者，以告於王，而定其论，论定然後官
之，任官然後爵之，待其位定，始与之以禄。一人之身，未入仕之前凡经四级，
已入仕之後凡经三级。经七级，然後始得禄。其考之之详如此。成周之时，见得
官爵皆天位天禄，不敢轻授。至後世，与之甚遽，全以文字高下为进退，盖有以
一日之长而决取终身之富贵者。当时考之甚详如此，然论其大略，汉唐以来，大
抵自重而渐轻，自缓而渐速。由汉以来，虽不能如三代拜受之礼，然犹州长身劝
为之驾，虽以当时号为谄谀如公孙弘者，犹是乡人劝勉而来，未尝自进。到得後
来，唐始令投牒自进，而士始渐轻，此所谓‘自重而渐轻’。自汉至唐，进士登
第者尚未释褐，或是为人所论荐，或再应皆中，或藩方辟举，然後始得释褐。至
本朝始，放进士及第即放释褐，此所谓‘自缓而渐速’。科目虽多，其历代常
行自有数。自汉至隋以前，惟孝廉与秀才常行；自隋唐至本朝，惟进士、明经常
行；至熙宁後，王荆公用事，改取士之法，自是进士独存，明经始废（熙宁四年，
明经科废罢），此其大略可见。其次便是制科。制科却历代常行不废，汉则因事
而举，六朝亦举，至唐及本朝亦未尝废；到得熙宁，王荆公得政，孔文仲对
策议新法，制科始罢。至元初，又再复得两三举，至绍圣初，章为相，欲行
荆公法，又再罢（景德四年，帝曰：“比设此科，欲求才识，若但考文义，苟有
济时之用安得知？今策问宜用经义，参之时务。”熙宁二年，贤良孔文仲考入第
三等，诏：“毁薄时政，不足收录，告示发付本任。”天圣八年，茂才富弼，景
二年，体用吴育；景六年，贤良苏辙、苏轼）。大抵三代之时，不专是语言
文章，至汉以来，则有所谓射策、对策，是时已成科举之习，虽然，尚理会经义，
又与时议。到隋炀帝之时，风俗浮华，始有进士之科，方有律赋。自唐以来，孝
廉、秀才之科尚在，但只是明经、进士二科盛而秀、孝衰。是时，有记问者则得
明经，有辞藻者则得进士。当时南北未分，两边各自设科。既分之後，後周进士
未设，尚自理会秀、孝二科。是时，南人高南师，北人高北师，各守家法，莫之
能定，当时主司有欲优劣之者，反为所难。隋炀帝时，风俗浮华，进士科始立。
至唐初，进士、明经都重；及至中叶以後，则进士重而明经轻，盖当唐之时，
文华之士多了，故如此。到得本朝，待遇不同，进士之科往往皆为将相，皆极通
显；至明经之科，不过为学究之类。当时之人为之语曰：‘焚香取进士，嗔目待
明经。’才设进士试时，便设香案，有拜跪之礼；才到明经试时，则设棘监守，
惟恐他传义。当时进士有帖经之制，他文士都不屑去记这传义，於是有赎帖。
才是进士科试帖经，不知是或作一篇文，或作一赋，便可赎帖经。及至熙宁，
荆公罢词赋，帖经、墨义并归进士一科，齐、鲁、河朔之士往往守先儒训诂，质
厚不能为文辞，所以自进士科一并之後，榜出多是南人预选，北人预者极少。自
哲庙以後，立齐、鲁、河朔五路之制，凡是北人皆别考，然後取人南北始均。庆
历中，范文正公、富公、韩魏公执政，欲先试论策，使工文辞者言古今治乱，简
其程式，使得以逞，问以大义，使不专记诵，自是古文渐复。一年而三公皆罢政，
此制遂停。王文正公为相，南省试进士《当仁不让於师论》，贾时边、李迪皆有
名场屋，及榜出，二人不与。试官取其文观之，李以落韵，边以‘师’为‘众’，
与注疏异，特奏令御试。王文公以为落韵者不审尔。若舍注疏而立说，不可许，
遂取李黜边。前辈之守注疏如此严。至王荆公始以注疏不可用，作《三经说》，
令天下非从《三经》者不预选；罢词赋，又以《春秋》有《三传》难通，罢之。
至元，始复词赋，增《春秋》。又至绍圣，章执政，欲复介甫法，遂复罢
词赋，去《春秋》。後来至钦宗，又始复元制（太平兴国三年，诏律赋以平仄
次用韵。天圣五年，诏参考策论。庆历四年，宋祁等言：“使士皆土著，而教之
以学校。先策论，则文辞者留心於治乱；简其程式，则宏博者得以骋；问以大义，
则执经者不专於记诵。赋许依放唐人赋。”诏颁下。庆历五年，诏进士诸科如旧
制考校注云。先是，颁行宋祁等新制，上封者言非便，熙宁四年，诏进士罢诗赋、
帖经、墨义，各令占一经，并《论语》、《孟子》。诸科稍令改进士科）。大抵
须是有乡举里选底风俗，然後方行得乡举里选之制。所以杨绾复乡举里选，未几
停罢，缘是未有这风俗。今已为士，须思所以为风俗者何由，又须深察三代之所
以厚而後世之所以薄者何故，则亦庶乎复古。”
《宋登科记》总目：
太祖建隆元年，进士十九人，榜首杨砺。
二年，进士十一人，榜首张去华。
三年，进士十五人，榜首马。
四年，进士八人，榜首苏德祥。
乾德二年，进士八人，榜首李景阳制科一人。
三年，进士七人，榜首刘察。
四年，进士六人，榜首李肃制科二人。
五年，
