文献通考1-第93章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
胪文学察廉，为顺阳长）
东汉之制，郡太守举孝廉，郡口二十万举一人。（《百官志》）
故事，尚书郎以令史久次补之，光武始用孝廉为尚书郎。
建武十二年，诏三公举廉吏各二人，光禄岁察廉吏三人，中二千石岁察廉吏
各一人，廷尉、大司农各二人，将兵将军岁察廉吏各二人。
章帝建初元年，初举孝廉、郎中宽博有谋任典城者，以补长、相。
和帝时，大郡口五六十万举孝廉二人，小郡口二十万并有蛮夷者亦举二人，
帝以为不均，下公卿会议。丁鸿与司空刘方上言：“凡口率之科，宜有阶品，蛮
夷错杂，不得为数。自今郡国率二十万口岁举孝廉一人，四十万二人，六十万三
人，八十万四人，百万五人，百二十万六人。不满二十万二岁一人，不满十万三
岁一人。”帝从之。（《丁鸿传》）
永元七年四月，诏曰：“旧典因孝廉之举以求人，有司详选郎官宽博有谋才
任典城者三十人。”既而悉以所选郎出补守相。
十三年，诏：“缘边郡口十万以上，岁举孝廉一人；不满十万，二岁举一人；
五万以下，三岁举一人。”
安帝元初六年，诏光禄勋与中郎将选孝廉郎宽博有谋、清白行高者五十人，
补令、长、丞、尉。
延光二年八月，初令三署郎通达经术任牧民者，视事三岁以上，皆得察举。
顺帝即位，令郡国守、相视事未满岁者，一切得举孝廉吏。
阳嘉元年，左雄上言：“孔子曰‘四十不惑’，《礼》称‘︹仕’。请自今
孝廉年不满四十，不得察举，皆先诣公府，诸生试家法，文吏课笺奏，副之端门，
练其虚实，以观异能，以美风俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂材异行，自
可不拘年齿。”帝从之。胡广、郭虔、史敞上书之曰：“凡选举因才，无拘定
制。六奇之策，不出经学；郑、阿之政，非必章奏。甘、奇显用，年乖︹仕；终、
贾扬声，亦在弱冠。前世以来，贡举之制莫或回革，今以一臣之言，戾旧章，
便利未明，众心不厌。矫枉变常，政之所重，而不访台司，不谋卿士。若事下之
後，议者剥异，异之则朝失其便，同之则王言己行。臣愚以为可宣下百官，参其
同异，然後览择胜否，详采厥衷。”帝不从。辛卯，初令郡国举孝廉，限年四十
以上，诸生通章句，文吏能笺奏，乃得应选；其有异才异行，若颜渊、子奇，不
拘年齿。久之，广陵所举孝廉徐淑年未四十，台郎诘之，对曰：“诏书曰：‘有
如颜回、子奇，不拘年齿。’是故本郡以臣充选。”郎不能屈，左雄诘之曰：
“昔颜回闻一知十，考廉问一知几邪？”淑无以对，乃罢却之。闰月丁亥，令诸
以诏除为郎，年四十以上，课试如孝廉科者，得参廉选，岁举一人。
左雄前议举吏先试之於公府，又覆之於端门，尚书张盛奏除此科，黄琼复上
言：“覆试之作，将以澄清洗浊，覆实虚滥，不宜改革。”帝乃止。
二年，张衡言：“自初举孝廉，迄今二百岁矣，皆先孝行，行有馀力，始学
文法。辛卯诏书，以能章句奏案为限，虽有至孝，犹不应科，此弃本而取末。曾
子长於孝，然实鲁钝，文学不若游、夏，政事不若冉、季。今欲使一人兼之，苟
外有可观，内必有阙，则违选举孝廉之志矣。”
汉安元年，尚书令黄琼以前左雄所上孝廉之选，专用儒学文吏，於取士之义
犹有所遗，乃奏增孝悌及能从政者为四科。帝从之。
桓帝即位，诏曰：“孝廉、廉吏，皆当典城牧民，禁奸举善，兴化之本，常
必由之。诏书连下，分明恳恻，而在所玩习，遂至怠慢，选举乖错，害及元元。
顷虽颇绳正，犹未惩改。方今淮夷未殄，军师屡出，百姓疲悴，困於调发。庶望
群吏，惠我劳民，蠲涤贪秽，以祈休祥。其令秩满百石，十岁以上，有殊才异行，
乃得参选。赃吏子孙，不得察举。杜绝邪伪请之原，令廉白守道者得信其操。
各明守所司，将观厥後。”
诏侍中、尚书、中官子弟不得为吏察孝廉。
徐氏曰：“按孝廉之举，始自西都，尝考元朔诏书云：‘深诏执事，兴廉举
孝，今或至阖郡不荐一人。其与中二千石、礼官、博士议不举者罪。’有司奏议
曰：‘不举孝，不奉诏，当以不敬论；不察廉，不胜任也，当免。’详观此文，
则孝之与廉，当是各为一科。故萧望之、薛宣、黄霸、张敞等皆以察廉补长、丞，
独王吉、京房、师丹、孟喜皆以举孝廉为郎，刘辅举孝廉为襄贲令，至东都则合
为一科矣。西都止从郡国奏举，未有试文之事；至东都，则诸生试家法，文吏课
笺奏，无异於後世科举之法矣。西都未始限年；至东都则年四十以上始得察举矣。
黄琼言，左雄所上孝廉之选，专用儒学文吏，於取士之选犹有所遗，乃奏增孝悌
及能从政者为四科。则知当时虽以孝廉名科，而未尝责其孝行廉隅之实，是亦失
设科之本意也。虽然，汉世诸科，虽以贤良方正为至重，而得人之盛，则莫如孝
廉，斯亦後世之所不能及。”
按：西汉举贤良、文学，则令其对策，而孝廉则无对策之事，盖所谓贤良、
文学者，取其忠言嘉谟，足以佐国，崇论宏议，足以康时，故非试之以对策，则
无以尽其材。若孝廉，则取其履行，而非资其议论也。今亦从而有试焉，则所谓
孝廉者，若何而著之於篇乎？又况左雄所言诸生试家法（谓儒有一家之学，六艺
专门之类），文吏课笺奏，则又文之靡者，去贤良所对尚复远甚，而何以言孝廉
乎？雄又言：‘郡国孝廉，古之贡士，出则宁民，宣协风教，若其面墙，则无所
施用。’愚以为真孝实廉之人，岂有不学墙面之理？而以家法、笺奏应选者，又
岂可遽许以学古入官之事也？然史言雄立此法之後，济阴太守胡广等十馀人皆坐
缪举免黜，唯汝南陈蕃、颍川李膺、下邳陈球等三十馀人得拜郎中，自是牧守畏
栗，莫敢轻举。则知当时孝廉一科滥吹特甚，於文墨小技尚未能精通，固无问其
实行也。科以孝廉名，而犹如此，则其他可知。王荆公诗言：“文章始隋唐，进
取归一律。安知鸿都事，竟用程人物！”呜呼！其来久矣，非始於隋唐也。
许荆祖父武，太守第五伦举为孝廉，武以二弟晏、普未显，欲令成名，乃请
之曰：“礼有分异之义，家有别居之道。”於是共割财产，以为三分，武自取肥
田、广宅、奴婢强者，二弟所得悉劣少。乡人皆称弟克让，而鄙武贪婪，晏等以
此并得选举。武乃会宗亲，泣曰：“吾为兄不肖，盗声窃位，二弟年长，未豫荣
禄，所以求得分财，自取大讥。今理产所增，三倍於前，悉以推二弟，一无所留。”
於是郡中翕然，远近称之，位至长乐少府。
按：此後汉初之事。当时之所谓孝廉，必取其实行，稽诸乡评，誉望著者入
选抡，而声称损者遭摈弃，故所举大概皆得其人。中叶以来，此意不存，往往多
庸妄之流，以干请而得之，於是只得假试文之事，以为革缪之法矣。
◎至孝
安帝永初五年，举至孝与众卓异者。
桓帝建和元年，诏大将军、公卿、郡国举至孝笃行之士各一人。
延熹九年，诏公卿、校尉、郡国举至孝。
献帝建安五年，诏三公举至孝二人，九卿、校尉、郡国各一人，皆上封事，
靡有所讳。
徐氏曰：“按《荀爽传》：太常赵典举爽至孝，对策陈便宜。灵帝诏举有道
之士，而谢弼、陈淳、公孙度俱对策，除郎中。由是观之，汉世诸科皆有制策，
有司因以定其科第之等也。”
◎东汉举孝廉
马棱（伏波族孙，以郡功曹举，迁谒者） 魏霸 韦彪 冯豹 贾琮郑弘
周章 张霸 桓典 桓鸾 刘平 江革 周 第五伦 锺离意 寒朗 朱穆
徐防 张敏 胡广 袁安 翟劭 霍 陈禅 庞参 陈龟 桥元 黄宪（不就）
杨彪 张纲 王龚 种 陈球 杜根 刘陶 李€ 傅燮 盖勋 张衡（不
就） 左雄 李固 杜乔 吴 延笃 段 陈蕃 李膺 刘 宗慈 巴肃
范滂 尹勋 蔡衍 羊陟 陈翔 檀敷 刘儒 贾彪 符融（不就） 郑太
（不就） 荀 皇甫嵩 朱隽 刘虞 公孙瓒 袁术 许荆 第五访 刘矩
刘宠 阳球 刘琨 张兴 包咸 杨仁 董钧 服虔 颖容 许慎 高龚 刘梁
高彪 刘茂 张武 戴封 雷义 王烈 谢夷吾 李 公沙穆 华佗（不就）
长水校尉樊上言：“郡国举孝廉，率取年少能报恩者，耆宿大贤多见废弃。
宜敕郡国简用良俊。”
种始为县门下吏，时河南尹田歆外甥王谌，名知人，歆谓之曰：“今当举
六孝廉，多得贵戚书命，不宜相违，欲自用一名士，以报国家，尔助我求之。”
明日，谌送客於大阳郭，遥见，异之。还白歆曰：“为尹得孝廉矣，近洛阳门
下吏也。”歆笑曰：“当求山泽隐滞，乃洛阳吏邪？”谌曰：“山泽不必有异士，
异士不必在山泽。”歆即召於庭，辨诘职事，辞对有序，歆甚知之，召署主
簿，辟太尉府，举高第。
按：东京选举，孝廉一科为盛，名士多出其中，然以此二段观之，则滥吹者
亦多。如樊所言取年少能报恩者固非矣；若田歆庭诘种，而观其辞对有序，
则谓之能吏可耳，所谓孝廉岂於一应对之顷而知之乎？
魏黄初二年，初令郡国口满十万者，岁察孝廉一人，其有秀异，无拘户口。
三府议：“举孝廉本以德行，不复限以试经。”司徒华歆以为：“丧乱以来，
六籍隳废，当务存立，以崇王道。夫制法者所以经盛衰，今听孝廉不以经试，恐
学业从此而废。若有秀异，可特徵用，患於无其人，何患不得哉！”帝从其言。
魏舒年四十馀，郡举上计掾，察孝廉，宗党以舒无学业，劝令不就，可以为
高。舒曰：“若试而不中，其负在我，安可虚窃不就之高，以为己荣乎？”於是
自课百日，习一经，因而对策升第。
东晋元帝初，以天下丧乱，务存慰勉，远方孝、秀，不复策试。後以经略粗
定，乃令试经。其後孝、秀莫敢应命，至者多辞以疾（详见《举士门》）。
宋制，州举秀才，郡举孝廉，皆策试（见《举士门》）。
北齐制，中书策秀才，集书策贡士，考功郎中策贤良（见《举士门》）
周武帝诏郡举经明行修者为孝廉，岁一人（见《举士门》）。
唐太宗贞观十八年，引汴、诸州所举孝廉，赐坐於御前，上问以皇王政术，
及皇太子问以曾参说《孝经》，并不能答。太宗谓曰：“昔楚庄王言事，群臣莫
逮，退而有忧色，曰：‘诸侯能自得师者王，自谋而莫己若者亡。今以不之不
德，群臣莫能逮，吾国其几於亡乎！’朕发诏徵天下俊异，才以浅近问之，咸不
能答。海内贤哲将无其人邪？朕甚忧之。”
代宗宝应二年，礼部侍郎杨绾奏：“请每岁举人依乡举里选察秀才孝廉。”
敕旨：“每州每岁察孝廉，取在乡闾有孝弟廉耻之行荐焉，委有司以礼待之，试
其所通之学，五经之内精通一经，兼能对策达於理体者，并量行业授官。其明经、
进士并停，进举亦宜准此，同所司作条件处分。”七月二十六日，礼部侍郎杨绾
奏：“贡举条，孝廉各令精通一经。其取《左氏传》、《公羊》、《梁》、
《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《毛诗》、《尚书》、《周易》任通一经，每
经问义二十条，皆取傍通诸义，务穷根本；试策三道，问古今理体及当时要务，
取堪行用者，仍每日问一道，频三日毕。经义及策全通为上第，其上第者望付吏
部便与官；其问义每十条通七、策通二为中第，与出身；下者罢之。又《论语》、
《孝经》皆圣人深旨，《孟子》亦儒门之达者，其学官望兼习此三者，其为一经，
其试如上。秀才举人，望令精通五经问义二十条，对策五道，全通者为上第，上
第者送名中书门下，请超与处分；问义十条通七、策通四为中第，中第者送吏部
与官；下者罢之。孝悌力田，但能熟读一经，言经音切，即令所司举送，试通，
便与出身。其今年举人或旧业既成，理难速改，或远州所送，身己在途，事须收
奖，不可中废。其今秋举人中有情愿依旧业举者亦听。今年之後，并依新敕敕旨。
进士、明经置来日久，今顿令改业，恐难有其人。诸色举人宜与旧法兼行。”至
建中元年六月九日，敕孝廉科宜停。
宋太祖皇帝开宝八年，诏诸州察民有孝悌力田、奇才异行，或有文武材，
年二十以上至五十可任使者，选择具送阙下。如无人塞诏，亦以实闻。
九年，诏翰林学士李等於礼部贡院同阅诸道所解孝悌力田及有人材武学，
凡七百四十人。试问所习之业，皆无可采。而濮州以孝悌荐名者二百七十人，上
骇其颇多，召问於讲武殿，率不如诏；犹称素能习武，复试以骑射，则陨越颠沛
失次。上顾曰：“止可隶兵籍。”皆号告求免，乃悉令退去，诏劾本部官司滥举
之罪。
按：以孝廉或孝悌名科，盖取其平日之素履，固难於一阅试之顷而知之也。
然自东汉以来，孝廉遂为取士科目之通称，不复有循名责实之举，不过试以文墨
小技，而命之官；至倥偬之际，则并不试文，而悉官之矣。隋唐而後，始有进士、
明经等科，遂无复有举孝廉之事。盖隋唐而後之进士、明经，即东汉以来之孝廉，
皆借其名以为士子进取之涂耳。然上之人慕孝廉之美名，故时有察举之诏，而贞
观之孝廉，至不能答曾参所说《孝经》；开宝之孝弟，至不能言所习之业，浅陋
可笑如此。盖自以文艺取人，士之精华果锐者，皆尽瘁於记问词章声病帖括之中，
其不能以进士、明经自进者，皆椎朴无文之人，遂欲别求进身之涂辙，故夤缘州
郡，以应诏举。详史所载，二帝所以询访之者，固非僻经奥传，傲以所不知也，
而已不能答，则其无所抱负可知。景，李淑言：“所谓茂材者，本求出类之
隽，而士之不利乡举者应焉，非求材之本意也。”意贞观、开宝所解孝悌力田，
文武才皆不能应乡举之辈耳。
○武举
汉兴，六郡良家子选给羽林、期门（师古曰：“六郡，谓陇西、天水、安定、
北地、上郡、西河也。”）以材力为官，名将多出焉。军功多用超等，大者封侯、
卿、大夫，小者郎。
公孙贺，北地人，少为骑士从军。李广，陇西人，以良家子从军。赵充国，
陇西人，以六郡良家子善骑射，补羽林。傅介子，北地人，以从军为官。甘延寿，
北地人，以良家子善骑射，为羽林。冯奉世，上党人，以良家子选为郎。张次公
以勇悍从军。常惠应募随苏武使匈奴。郑吉以卒伍从军。傅介子斩楼兰王，士刺
王者皆补侍郎。灌夫以候司马从击吴、楚。苏建以校尉从大将军。
唐武举起於武后之时。长安二年，始置武举，其制有长垛、马射、步射、平
射、筒射，又有马枪、翘关、负重、身材之选。翘关者，长一丈七尺，径三寸半，
凡十举後，手持关距，出处无过一尺；负重者，负米五斛，行二十步：皆为中第，
亦以乡饮酒礼送兵部。其选用
